Ang Kaloob Ng Ecological Humility

Sa aking unang bahagi ng 20s, nag-aprentis ako sa aking sarili sa The Queen Mothers ng Kroboland sa Ghana na may pag-asang mas maunawaan ang aking kultural na pamana. Isang madaling araw, nakarating ako sa compound ng Paramount Queen Mother na si Manye Nartike, na partikular na natuwa sa isang tsismis na narinig niya tungkol sa aming mga diasporic na kasanayan kaugnay ng lupa. Sa kawalan ng paniniwala ay pinayuhan niya ako, “Totoo ba na sa Estados Unidos, ang isang magsasaka ay maglalagay ng binhi sa lupa at hindi magbubuhos ng anumang libasyon, mag-aalay ng anumang panalangin, kumanta, o sumayaw, at aasahan ang binhing iyon na tutubo?” Nakipagkita sa aking nahihiya na katahimikan, nagpatuloy siya, "Kaya nga kayong lahat ay may sakit! Dahil nakikita ninyo ang Earth bilang isang bagay at hindi isang nilalang."

Tama siya, siyempre. Bilang mga African American, ang aming 400-plus na taon ng pagsasawsaw sa kapitalismo ng lahi—ang komodipikasyon ng ating mga tao at ng planeta para sa pakinabang ng ekonomiya—ay nagtangkang durugin ang ating sagradong koneksyon sa Earth. Marami sa atin ang nakalimutan na ang ating kultural na pamana bilang Black people ay kinabibilangan ng ekolohikal na kababaang-loob, ang ideya na ang mga tao ay kamag-anak, hindi master ng, kalikasan.

Sa kabila ng mga panggigipit na i-assimilate, may mga nananatiling naniniwala na ang lupa at tubig ay mga miyembro ng pamilya, kumakapit sa mga paraan ng pag-alam ng ating mga ninuno, at patuloy na nagsasagawa ng mga teknolohiyang nakabatay sa Earth. Kabilang sa napakaraming mga kasanayan sa Afro-Indigenous na makakatulong sa lahat ng sangkatauhan sa ating paglalakbay tungo sa isang ekolohikal na sibilisasyon, tatlo ang ginalugad dito: Ifa divination, soil stewardship, at cultural biomimicry.

Paghula ng Ifa

Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng ekolohikal na kababaang-loob, at isang malakas na hamon sa supremacy ng tao sa Black ecological thought, ay ang sistema ng Ifa divination. Isinasagawa sa mga pamayanan ng Yoruba at sa buong African diaspora, ang sistema ng panghuhula ng Ifa ay nakasulat sa listahan ng Intangible Cultural Heritage of Humanity ng United Nations Educational, Scientific, and Cultural Organization noong 2008.

Ginawa ni Awo Onigbonna ang Ifa, isang kasanayan sa panghuhula na ginagamit ng Soul Fire Farm para humingi ng pahintulot sa Lupa bago magputol ng puno, maghukay ng pundasyon, o magbago ng ecosystem. Kung ang ganitong gawain ng paghinto at pagsang-ayon ay pangkalahatan, ang kalikasan ay magkakaroon ng pagkakataong sabihin, "Tama na!" at pakinggan. Larawan ni Enroue Halfkenny.

Sa panahon ng panghuhula, ang isang lubos na sinanay na pari ng Ifa ay gumagamit ng mga consecrated palm nuts at isang divining chain upang ipakita ang mga talata ng sagradong panitikan na gumagabay sa mga tao sa paggawa ng mga desisyon na naaayon sa kanilang kapalaran at naaayon sa mga natural na batas. Sa kaibahan sa materyalismo at indibidwalismo ng Kanluran, ang Katutubong kaugaliang ito ay nangangailangan na humingi tayo ng pahintulot sa Forces of Nature (Orisas) bago ang anumang malaking gawain. Dagdag pa, tinitingnan ng tradisyong ito ang kalikasan bilang banal. Gaya ng ipinaliwanag ni Propesor Wande Abimbola, ang Awise Awo ni Agbaye (World Spokesperson for Ifa), sa kanyang aklat na Ifa Will Mend Our Broken World, "Lahat ng ilog ng Yorubaland ay mga divinity. Lahat ng burol at bundok ay mga divinity, at sila ay sinasamba ng mga tao.

Hindi napupuno ng isa ang isang basang lupa na isa ring kabanalan. Hindi pinapantayan ng isa ang kagubatan na pinarangalan. Tulad ng karamihan sa mga Katutubong gawi, ang paghula ng Ifa ay sinasalakay mula noong simula ng kolonisasyon ng Kanluranin ng mga misyonero at pinuno ng pananampalataya sa Kristiyanismo at Islam. Ang ating paglaban sa espirituwal na pagbura na ito ay magiging mahalaga sa ating proteksyon sa natural na mundo.

Sa Soul Fire Farm, ginagamit namin ang panghuhula ng Ifa para humingi ng pahintulot sa Lupa bago magputol ng puno, maghukay ng pundasyon, o magpalit ng ecosystem. Kung ang ganitong gawain ng paghinto at pagsang-ayon ay pangkalahatan, ang kalikasan ay magkakaroon ng pagkakataong sabihin, "Tama na!" at pakinggan.

Pangangasiwa sa Lupa

Ang itim na ekolohikal na pag-iisip ay nag-aalok din sa atin ng isang makapangyarihang etika sa lupa at isang singil na pinoprotektahan at pinalalaki ng bawat isa sa atin. Umaasa tayo sa "itim na ginto" na ito para mabuhay. Sa nakalipas na 700-plus na taon, pinagsama-sama ng mga kababaihan sa Ghana at Liberia ang ilang uri ng basura—kabilang ang abo at char mula sa pagluluto, mga buto mula sa paghahanda ng pagkain, mga by-product mula sa pagproseso ng mga handmade na sabon, at harvest chaff—upang lumikha ng African Dark Earths. Ayon sa isang pag-aaral noong 2016 sa Frontiers in Ecology and the Environment , ang compost na ito ay may mataas na konsentrasyon ng calcium at phosphorus, pati na rin ang 200-300% na mas organic na carbon kaysa sa mga lupang tipikal sa rehiyon.

Ngayon, sinusukat ng mga matatanda ng komunidad ang edad ng kanilang mga bayan sa lalim ng itim na lupa, dahil ang bawat magsasaka sa bawat henerasyon ay nagdagdag sa paglikha nito. Gaya ng nauna kong isinulat sa aking artikulong “Reconnecting with Soil, We Heal the Planet and Ourselves,” ang mga magsasaka ng Ovambo ng Namibia at Angola ay nagmula rin ng isang mataas na pagkamayabong na sistema ng pag-aalaga ng “kanilang lupa sa mga henerasyon sa pamamagitan ng pagbubundok, pagtambak, at paglalagay ng pataba, abo, anay lupa, ihi ng baka, at dumi mula sa mga basang lupain.” Nakaugat sa teknolohiyang agraryo ng Ovambo ang marupok, siksik na sustansya na nakataas na kama ng modernong organikong agrikultura.

Ginawa ni Dr. George Washington Carver ang pamana na ito sa diaspora. Sinadya kong tandaan sa aking mga artikulo at talumpati na si Carver "ay isa sa mga unang siyentipikong pang-agrikultura sa Estados Unidos na nagtataguyod para sa paggamit ng mga leguminous cover crops, nutrient-rich mulching, at sari-saring horticulture. Pinayuhan niya ang mga unang bahagi ng ika-20 siglong mga magsasaka na ilaan ang bawat bakanteng oras ng pagtitipon, pagtitipon ng kahoy mula sa mga dahon ng lupa mula sa mga dahon ng lupa. at ang paghatak nito sa lupain ay naniniwala na ang 'kawalang-kabaitan sa anumang bagay ay nangangahulugan ng kawalang-katarungang ginawa sa bagay na iyon,' isang pananalig na umabot sa kapwa tao at lupa.

Ngayon, ang mga Black farmers ay patuloy na namumuno sa regenerative agriculture at soil stewardship. Tinitingnan namin ang mga magsasaka tulad ni Leonardo Diggs, na namamahala ng 418-acre carbon-neutral regenerative incubator farm sa California; Keisha Cameron, na muling binubuhay ang pagsasaka ng hibla sa isang napapanatiling sistema ng silvopasture sa Georgia; at Germaine Genkins, na pinahusay ang organikong bagay sa kanyang urban farm sa South Carolina upang maiwasan ang pangangailangan para sa irigasyon. Ilan sila sa daan-daang Itim na magsasaka na nagpapakita kung paano pakainin ang komunidad nang hindi sinisira ang lupa.

Cultural Biomimicry

Hinihikayat tayo ng mga modernong Black environmental thinker tulad ni adrienne maree brown na sumandal sa kultural na biomimicry bilang isang diskarte para sa ekolohikal at panlipunang pag-unlad. Sa Emergent Strategy, tinanong niya kung paano tayo magiging tulad ng tubig, tinatanggap ang patuloy na pagbabago? Ipinapaalala sa atin ni Brown na, tulad ng fractal pattern ng isang pako, ang maliit ay sumasalamin sa malaki. Ibig sabihin, ang ating panloob at intimate na mga gawi ay nasasalamin sa mga paraan ng paggana ng lipunan, o pagkasira. Kung paanong ang kagubatan ay nagbabahagi ng mga mineral at mensahe sa pamamagitan ng isang underground na network ng fungal mycelium, na nagbibigay ng nutrisyon sa parehong kamag-anak at estranghero na mga puno, kaya hinahamon tayo na yakapin ang pagtutulungan at pagtutulungan.

Ang isang halimbawa ng biomimicry sa kagubatan bilang isang diskarte sa kaligtasan ng kultura ay ang pakikipagtulungan—kung saan ako ay kasali—sa pagitan ng anim na pangunahing proyektong pinamunuan ng Itim at Katutubo sa Northeastern US Sa paniniwalang ang sistema ng pagkain ay sumasaklaw sa mga prosesong nagdudulot ng sikat ng araw sa ating mga plato, at lubos na nababatid na ang estado at pederal na pamahalaan ay nabigo na lumikha ng mga prosesong iyon ng kanilang sariling imprastraktura ng sistema ng pagkain. sama-sama at magkakaugnay. Ginagawang available ng Northeast Farmers of Color Land Trust ang lupa sa mga magsasaka at tagapangasiwa ng lupa. Ang Black Farmer Fund ay nagbibigay ng non-extractive capital para sa mga komunidad upang magtatag ng mga negosyong nakabatay sa lupa at pagkain. Ang Soul Fire Farm at Farm School NYC ay nagbibigay ng rural at urban farmer training, ayon sa pagkakabanggit. Pinagsasama-sama ng Corbin Hill Food Project ang ani at ipinamamahagi ito sa mga komunidad na walang katiyakan sa pagkain sa New York City. Gumagana ang Black Farmers United NYS sa pagbabago ng patakaran at root-cause system. Kung paanong ang kagubatan ay nagtutulungan upang protektahan ang kabuuan, ang ecosystem na ito ng mga organisasyon ay mas malakas na magkasama.

Sa oras na ito, lubos nating alam ang mga bali sa ating sistema ng runaway consumption at kawalan ng kasiyahan ng korporasyon. Nararamdaman namin ang mainit na hangin ng napakalaking apoy, ang mga pagkagambala ng pandemya, at ang nakapipigil na hininga ng mga biktima ng karahasan ng estado. Alam nating hindi na babalik sa “normal.” Ang landas pasulong ay humihiling na tayo ay kumuha ng ating mga nararapat na lugar bilang mga nakababatang kapatid sa paglikha, na nagpapaliban sa mga karagatan, kagubatan, at kabundukan bilang ating mga guro.

Ang mga may balat ay ang kulay ng lupa ay muling binubuhay ang kanilang ninuno at sinaunang kasanayan ng pakikinig sa Earth upang malaman kung saan pupunta. Sa pamamagitan ng pakikinig ay mapapagaling natin ang sakit ng ating lipunan. Tulad ng ipinaliwanag ni Dr. Carver, "Paano ako makikipag-usap sa isang maliit na bulaklak? Sa pamamagitan nito ay nakikipag-usap ako sa Walang-hanggan. At ano ang Walang-hanggan? Ito ang tahimik, maliit na puwersa … ang mahinahon at maliit na tinig."