מתנת הענווה האקולוגית

בשנות ה-20 המוקדמות לחיי, למדתי את עצמי ב"מלכת האמהות של קרובולנד" בגאנה בתקווה להבין יותר על המורשת התרבותית שלי. מוקדם בבוקר אחד, הגעתי למתחם של המלכה העליונה, מאניה נארטיקה, שהתלהבה במיוחד משמועה ששמעה על השיטות הגולה שלנו ביחס לאדמה. בחוסר אמון היא העירה בי, "האם זה נכון שבארה"ב, חקלאי ישים את הזרע באדמה ולא ישפוך כל ספינות, יתפלל, ישיר או ירקוד, ויצפה שהזרע הזה יגדל?" היא נפגשה עם השתיקה המבוישת שלי, היא המשיכה, "בגלל זה כולכם חולים! כי אתם רואים את כדור הארץ כדבר ולא ישות."

היא צדקה, כמובן. בתור אפרו-אמריקאים, יותר מ-400 שנות השקיעה שלנו בקפיטליזם גזעני - הסחורה של האנשים שלנו ושל כדור הארץ לרווח כלכלי - ניסו למחוץ את הקשר הקדוש שלנו לכדור הארץ. רבים מאיתנו שכחו שהמורשת התרבותית שלנו כאנשים שחורים כוללת ענווה אקולוגית, הרעיון שבני אדם קרובים לטבע, לא אדונים.

למרות הלחצים להיטמע, יש מי שמתמידים באמונה שהאדמה והמים הם בני משפחה, נאחזים בדרכי הידיעה הקדומות שלנו, וממשיכים לתרגל טכנולוגיות מבוססות כדור הארץ. בין אינספור הפרקטיקות האפרו-ילידיות שיכולות לסייע לאנושות כולה במסע שלנו לציוויליזציה אקולוגית, שלוש נחקרות כאן: חיזוי איפא, ניהול קרקע וביומימיקה תרבותית.

איפא ניבוי

דוגמה בולטת לענווה אקולוגית, ואתגר רב עוצמה לעליונות האדם במחשבה האקולוגית השחורה, היא מערכת חיזוי איפא. נהוגה בקרב קהילות יורובה וברחבי הפזורה האפריקאית, מערכת חיזוי איפא נרשמה ברשימת המורשת התרבותית הבלתי מוחשית של האנושות על ידי ארגון החינוך, המדע והתרבות של האו"ם ב-2008.

Awo Onigbonna מטיל את Ifa, תרגול עתידות שבו משתמשת חוות אש נשמה כדי לבקש רשות מהארץ לפני כריתת עץ, חפירת יסוד או שינוי מערכת אקולוגית. אם תרגול כזה של הפסקה והסכמה היה אוניברסלי, לטבע הייתה הזדמנות לומר, "די!" ויש לשים לב. תמונה מאת Enroue Halfkenny.

במהלך חיזוי, כומר מיומן של איפא משתמש באגוזי דקל מקודשים ובשרשרת עתידות כדי לחשוף פסוקי ספרות קדושה המנחים אנשים בקבלת החלטות בהתאם לייעודם ובהרמוניה עם חוקי הטבע. בניגוד לחומרנות והאינדיבידואליזם של המערב, תרגול ילידים זה מחייב שנבקש רשות מכוחות הטבע (Orisas) לפני כל התחייבות גדולה. יתר על כן, מסורת זו רואה בטבע אלוהי. כפי שהוסבר על ידי פרופסור וונדה אבימבולה, ה-Awise Awo ni Agbaye (הדובר העולמי של Ifa), בספרו Ifa Will Mend Our Broken World, "כל הנהרות של יורובלנד הם אלוהויות. כל הגבעות וההרים הם אלוהויות, והאנשים סוגדים להם. כדור הארץ עצמו הוא קדוש, כדור הארץ הוא עובדה של אלוהות! ".

לא ממלאים ביצה שהיא גם אלוהות. אין מפלס יער שמכובד. כמו ברוב המנהגים הילידיים, עתידות איפאה מותקפות מאז תחילת הקולוניזציה המערבית על ידי מיסיונרים ומנהיגי אמונה בנצרות ובאסלאם. ההתנגדות שלנו למחיקה רוחנית זו תהיה בסיסית להגנה שלנו על העולם הטבעי.

ב-Soul Fire Farm, אנו משתמשים בניבוי של איפא כדי לבקש רשות מהארץ לפני כריתת עץ, חפירת יסוד או שינוי מערכת אקולוגית. אם תרגול כזה של הפסקה והסכמה היה אוניברסלי, לטבע הייתה הזדמנות לומר, "די!" ויש לשים לב.

ניהול קרקע

מחשבה אקולוגית שחורה מציעה לנו גם אתיקה קרקעית עוצמתית ומטען שכל אחד מאיתנו מגן עליו ומגדיל אותו. אנו תלויים ב"זהב השחור" הזה כדי לשרוד. במהלך למעלה מ-700 השנים האחרונות, נשים בגאנה ובליבריה שילבו כמה סוגים של פסולת - כולל אפר ופחם מבישול, עצמות מהכנת ארוחות, תוצרי לוואי מעיבוד סבונים בעבודת יד וקציר מוץ - כדי ליצור כדור הארץ אפריקאי אפריקאי. על פי מחקר משנת 2016 ב- Frontiers in Ecology and the Environment , בקומפוסט הזה יש ריכוזים גבוהים של סידן וזרחן, כמו גם 200-300% יותר פחמן אורגני מאשר בקרקעות האופייניות לאזור.

כיום, זקני הקהילה מודדים את גיל עיירותיהם לפי עומק האדמה השחורה, שכן כל חקלאי בכל דור הוסיף ליצירתה. כפי שכתבתי בעבר במאמרי "התחברות מחדש לאדמה, אנו מרפאים את הפלנטה ואת עצמנו", חקלאי אובאמבו מנמיביה ואנגולה גם יצרו מערכת פוריות גבוהה של טיפוח "האדמה שלהם לאורך דורות באמצעות תלייה, ריצוף, ויישום של זבל, אפר, אדמה טרמיטים, שתן בקר, ולז משטחי ביצות." הערוגות המוגבהות השבריריות והצפופות בחומרים מזינים של החקלאות האורגנית המודרנית מושרשות בטכנולוגיה החקלאית של Ovambo.

ד"ר ג'ורג' וושינגטון קארבר המשיך את המורשת הזו בפזורה. אני מתכוון לציין במאמרים ובנאומים שלי שקרבר "היה אחד המדענים החקלאיים הראשונים בארה"ב שדגלו בשימוש בגידולי כיסוי קטניות, חיפוי עשיר בחומרים מזינים וגננות מגוונת. הוא יעץ לחקלאים בתחילת המאה ה-20 להקדיש כל רגע פנוי לאיסוף עצי אדמה, מלקטת עצים. מביצות, ומשיכתו לארץ האמין ש'חוסר חסד כלפי כל דבר פירושו עוול שנעשה לדבר הזה', הרשעה שהתפשטה גם לאנשים וגם לאדמה."

כיום, חקלאים שחורים ממשיכים לקחת תפקיד מנהיגותי בחקלאות מתחדשת וניהול קרקע. אנחנו מסתכלים על חקלאים כמו ליאונרדו דיגס, שמנהל חוות חממה מתחדשת ניטרלית פחמן בקליפורניה בשטח של 418 דונם; קיישה קמרון, שמחייה את חקלאות הסיבים במערכת בת-קיימא בג'ורג'יה; וג'רמיין ג'נקינס, ששיפרה את החומר האורגני בחווה העירונית שלה בדרום קרוליינה כדי למנוע את הצורך בהשקיה. הם כמה ממאות החקלאים השחורים המדגימים כיצד להאכיל את הקהילה מבלי להרוס את האדמה.

ביומימיקה תרבותית

הוגים סביבתיים שחורים מודרניים כמו אדריאן מארה בראון מעודדים אותנו להישען על ביומימיקה תרבותית כאסטרטגיה לשגשוג אקולוגי וחברתי. ב- Emergent Strategy, היא שואלת איך אנחנו יכולים להיות כמו מים, לקבל את הקביעות של השינוי? בראון מזכיר לנו שכמו התבנית הפרקטלית של שרך, הקטן משקף את הגדול. כלומר, הפרקטיקות הפנימיות והאינטימיות שלנו משתקפות בדרכים שבהן החברה מתפקדת, או לא מתפקדת. כשם שהיער חולק מינרלים ומסרים דרך רשת תת-קרקעית של תפטיר פטרייתי, המספקת הזנה לעצים קרובים וגם לעצים זרים, כך אנו מאותגרים לאמץ עזרה הדדית ושיתוף פעולה.

דוגמה לביומימיקה של יער כאסטרטגיית הישרדות תרבותית היא שיתוף הפעולה - שבו אני מעורב - בין שישה פרויקטים בהובלת שחורים וילידים בצפון מזרח ארה"ב, מתוך אמונה שמערכת המזון מקיפה את התהליכים שמקבלים אור שמש לצלחות שלנו, ומודעים היטב לכך שהמדינה והממשלות הפדרליות בארגונים האלה לא הצליחו, או לממשלות העשבים הללו פשוט נכשלו. החליטו ליצור תשתית מערכת מזון משלהם בשיתוף פעולה ובתלות הדדית. קרן Northeast Farmers of Color Land Trust מעמידה קרקעות לרשות חקלאים ומנהלי קרקעות. קרן החקלאי השחור מספקת הון לא חילוץ לקהילות להקמת מפעלים מבוססי אדמה ומזון. Soul Fire Farm ו- Farm School NYC מספקים הכשרה לחקלאים כפריים ועירוניים, בהתאמה. Corbin Hill Food Project מאגד את היבול ומפיץ אותו לקהילות חסרות ביטחון במזון בעיר ניו יורק. Black Farmers United NYS עובד על מדיניות ושינוי מערכות שורש. בדיוק כפי שהיער משתף פעולה כדי להגן על כולו, המערכת האקולוגית הזו של ארגונים חזקה יותר יחד.

בתקופה זו, אנו מודעים היטב לשברים במערכת שלנו של צריכה בורחת וחוסר שובע תאגידי. אנו חשים את הרוחות הלוהטות של שריפות בשדה קוצים, את השיבושים של מגיפה, ואת הנשימה החנקה של קורבנות האלימות של המדינה. אנחנו יודעים שאין דרך חזרה ל"רגיל". הדרך קדימה דורשת מאיתנו לקחת את המקומות הראויים שלנו כאחים הצעירים בבריאה, תוך דחייה אל האוקיינוסים, היערות וההרים כמורים שלנו.

אלה שעורם בצבע אדמה מחייה את הנוהג הקדום והקדום שלהם להקשיב לכדור הארץ כדי לדעת באיזו דרך ללכת. על ידי הקשבה אנו יכולים לרפא את מחלת החברה שלנו. כפי שהסביר ד"ר קארבר, "איך אני מדבר עם פרח קטן? דרכו אני מדבר אל האינסוף. ומהו האינסופי? זה אותו כוח שקט, קטן... הקול הדומם והקטן הזה."