పర్యావరణ వినయం యొక్క బహుమతి

నా 20 ఏళ్ల ప్రారంభంలో, నా సాంస్కృతిక వారసత్వం గురించి మరింత అర్థం చేసుకోవాలనే ఆశతో ఘనాలోని క్రోబోలాండ్‌లోని క్వీన్ మదర్స్ వద్ద నన్ను నేను శిష్యరికం చేసుకున్నాను. ఒక రోజు తెల్లవారుజామున, నేను పారామౌంట్ క్వీన్ మదర్ మాన్యే నార్టికే ప్రాంగణానికి చేరుకున్నాను, భూమికి సంబంధించి మన డయాస్పోరా పద్ధతుల గురించి ఆమె విన్న పుకారుతో ఆమె చాలా ఉత్సాహంగా ఉంది. ఆమె అవిశ్వాసంతో నన్ను ఇలా హెచ్చరించింది, “యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో, ఒక రైతు విత్తనాన్ని నేలలో వేసి, ఎటువంటి ద్రవాలను పోయడు, ప్రార్థనలు చేయడు, పాడడు లేదా నృత్యం చేయడు మరియు ఆ విత్తనం పెరగాలని ఆశించడు అనేది నిజమేనా?” నా సిగ్గుతో కూడిన నిశ్శబ్దాన్ని ఎదుర్కొంటూ, ఆమె ఇలా కొనసాగించింది, “అందుకే మీరందరూ అనారోగ్యంతో ఉన్నారు! ఎందుకంటే మీరు భూమిని ఒక వస్తువుగా కాకుండా ఒక జీవిగా చూస్తారు.”

ఆమె చెప్పింది నిజమే. ఆఫ్రికన్ అమెరికన్లుగా, 400 సంవత్సరాలకు పైగా జాతి పెట్టుబడిదారీ విధానంలో మునిగిపోవడం - ఆర్థిక లాభం కోసం మన ప్రజలను మరియు గ్రహాన్ని సరుకుగా మార్చడం - భూమితో మన పవిత్ర సంబంధాన్ని అణిచివేయడానికి ప్రయత్నించింది. నల్లజాతి ప్రజలుగా మన సాంస్కృతిక వారసత్వం పర్యావరణ వినయాన్ని, మానవులు ప్రకృతికి యజమానులు కాదు, దానికి బంధువులు అనే ఆలోచనను కలిగి ఉందని మనలో చాలా మంది మర్చిపోయారు.

సమీకరించుకోవడానికి ఒత్తిళ్లు ఉన్నప్పటికీ, భూమి మరియు జలాలు కుటుంబ సభ్యులని నమ్ముతూ, మన పూర్వీకుల జ్ఞాన మార్గాలను అంటిపెట్టుకుని, భూమి ఆధారిత సాంకేతిక పరిజ్ఞానాలను ఆచరిస్తూనే ఉన్నవారు కొందరు ఉన్నారు. పర్యావరణ నాగరికతకు మన ప్రయాణంలో మానవాళి అందరికీ సహాయపడే లెక్కలేనన్ని ఆఫ్రో-స్వదేశీ పద్ధతులలో, ఇక్కడ మూడు అన్వేషించబడ్డాయి: ఇఫా భవిష్యవాణి, నేల నిర్వహణ మరియు సాంస్కృతిక బయోమిమిక్రీ.

ఇఫా భవిష్యవాణి

పర్యావరణ వినయానికి ఒక ముఖ్యమైన ఉదాహరణ, మరియు నల్లజాతి పర్యావరణ ఆలోచనలో మానవ ఆధిపత్యానికి శక్తివంతమైన సవాలు, ఇఫా భవిష్యవాణి వ్యవస్థ. యోరుబా సమాజాలలో మరియు ఆఫ్రికన్ డయాస్పోరా అంతటా ఆచరించబడిన ఇఫా భవిష్యవాణి వ్యవస్థను 2008లో ఐక్యరాజ్యసమితి విద్యా, శాస్త్రీయ మరియు సాంస్కృతిక సంస్థ ద్వారా మానవాళి యొక్క అవ్యక్త సాంస్కృతిక వారసత్వ జాబితాలో చేర్చారు.

ఆవో ఒనిగ్బోన్నా ఇఫాను ప్రదర్శిస్తుంది, ఇది సోల్ ఫైర్ ఫామ్ చెట్టును నరికివేసే ముందు, పునాదిని తవ్వే ముందు లేదా పర్యావరణ వ్యవస్థను మార్చే ముందు భూమి నుండి అనుమతి అడగడానికి ఉపయోగించే ఒక భవిష్యవాణి అభ్యాసం. విరామం మరియు సమ్మతి యొక్క అటువంటి అభ్యాసం సార్వత్రికమైతే, ప్రకృతి "చాలు!" అని చెప్పే అవకాశం ఉంటుంది మరియు దానిని పాటించాలి. ఎన్రౌ హాల్ఫ్కెన్నీ తీసిన ఫోటో.

భవిష్యవాణి సమయంలో, ఇఫాలోని ఒక ఉన్నత శిక్షణ పొందిన పూజారి పవిత్రమైన తాటి గింజలు మరియు దివ్య గొలుసును ఉపయోగించి పవిత్ర సాహిత్యంలోని శ్లోకాలను వెల్లడిస్తాడు, ఇవి ప్రజలు వారి విధికి అనుగుణంగా మరియు సహజ చట్టాలకు అనుగుణంగా నిర్ణయాలు తీసుకోవడంలో మార్గనిర్దేశం చేస్తాయి. పాశ్చాత్య దేశాల భౌతికవాదం మరియు వ్యక్తివాదానికి భిన్నంగా, ఈ స్వదేశీ అభ్యాసం ఏదైనా ప్రధాన పనికి ముందు ప్రకృతి శక్తుల (ఒరిసాస్) అనుమతి అడగాలి. ఇంకా, ఈ సంప్రదాయం ప్రకృతిని దైవంగా చూస్తుంది. ప్రొఫెసర్ వాండే అబింబోలా, అవైస్ అవో ని అగ్బాయే (ఇఫా ప్రపంచ ప్రతినిధి) తన పుస్తకం ఇఫా విల్ మెండ్ అవర్ బ్రోకెన్ వరల్డ్‌లో వివరించినట్లుగా, “యోరుబాలాండ్‌లోని అన్ని నదులు దైవత్వాలు. కొండలు మరియు పర్వతాలన్నీ దైవత్వాలు మరియు వాటిని ప్రజలు పూజిస్తారు. భూమి కూడా పవిత్రమైనది! వాస్తవానికి, భూమి ఒక దైవత్వం.”

దైవత్వం కూడా అయిన తడి భూమిని ఎవరూ నింపలేరు. పూజించబడే అడవిని కూడా చదును చేయరు. చాలా స్వదేశీ పద్ధతుల మాదిరిగానే, క్రైస్తవ మతం మరియు ఇస్లాం మతంలోని మిషనరీలు మరియు విశ్వాస నాయకులచే పాశ్చాత్య వలసరాజ్యాల ప్రారంభం నుండి ఇఫా భవిష్యవాణి దాడికి గురవుతోంది. ఈ ఆధ్యాత్మిక తుడిచిపెట్టడానికి మన ప్రతిఘటన సహజ ప్రపంచాన్ని రక్షించడానికి ప్రాథమికంగా ఉంటుంది.

సోల్ ఫైర్ ఫామ్‌లో, చెట్టును నరికివేయడానికి, పునాదిని తవ్వడానికి లేదా పర్యావరణ వ్యవస్థను మార్చడానికి ముందు భూమిని అనుమతి అడగడానికి మేము ఇఫా భవిష్యవాణిని ఉపయోగిస్తాము. విరామం మరియు సమ్మతి యొక్క అటువంటి అభ్యాసం సార్వత్రికమైతే, ప్రకృతి "చాలు!" అని చెప్పే అవకాశం ఉంటుంది మరియు దానిని పాటించే అవకాశం ఉంటుంది.

నేల నిర్వహణ

నల్లజాతి పర్యావరణ ఆలోచన మనకు శక్తివంతమైన నేల నీతిని మరియు మనలో ప్రతి ఒక్కరూ రక్షించే మరియు పెంచే బాధ్యతను కూడా అందిస్తుంది. మనుగడ కోసం మనం ఈ "నల్ల బంగారం"పై ఆధారపడతాము. గత 700 సంవత్సరాలలో, ఘనా మరియు లైబీరియాలోని మహిళలు అనేక రకాల వ్యర్థాలను కలిపి - వంట నుండి బూడిద మరియు బొగ్గు, భోజనం తయారీ నుండి ఎముకలు, చేతితో తయారు చేసిన సబ్బులను ప్రాసెస్ చేయడం నుండి ఉప ఉత్పత్తులు మరియు పంట చాఫ్ - ఆఫ్రికన్ డార్క్ ఎర్త్‌లను సృష్టించారు. ఫ్రాంటియర్స్ ఇన్ ఎకాలజీ అండ్ ది ఎన్విరాన్‌మెంట్‌లో 2016 అధ్యయనం ప్రకారం, ఈ కంపోస్ట్ కాల్షియం మరియు ఫాస్పరస్ యొక్క అధిక సాంద్రతలను కలిగి ఉంది, అలాగే ఈ ప్రాంతానికి సాధారణ నేలల కంటే 200-300% ఎక్కువ సేంద్రీయ కార్బన్‌ను కలిగి ఉంది.

నేడు, కమ్యూనిటీ పెద్దలు తమ పట్టణాల వయస్సును నల్ల నేల యొక్క లోతు ద్వారా కొలుస్తారు, ఎందుకంటే ప్రతి తరంలోని ప్రతి రైతు దాని సృష్టికి జోడించారు. నేను గతంలో “మట్టితో తిరిగి కనెక్ట్ అవ్వడం, మనం గ్రహాన్ని మరియు మనల్ని మనం స్వస్థపరచుకోవడం” అనే నా వ్యాసంలో వ్రాసినట్లుగా, నమీబియా మరియు అంగోలాలోని ఓవాంబో రైతులు కూడా “తరతరాలుగా తమ నేలను మట్టితో కలపడం, చెత్త వేయడం మరియు ఎరువు, బూడిద, చెదపురుగుల భూమి, పశువుల మూత్రం మరియు తడి భూముల నుండి చెత్తను ఉపయోగించడం ద్వారా” అధిక-సారవంతమైన వ్యవస్థను ప్రారంభించారు. ఆధునిక సేంద్రీయ వ్యవసాయం యొక్క వదులుగా ఉండే, పోషకాలు అధికంగా ఉండే పడకలు ఓవాంబో వ్యవసాయ సాంకేతికతలో పాతుకుపోయాయి.

డాక్టర్ జార్జ్ వాషింగ్టన్ కార్వర్ ఈ వారసత్వాన్ని డయాస్పోరాలో కొనసాగించారు. కార్వర్ "యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో పప్పుధాన్యాల కవర్ పంటల వాడకం, పోషకాలు అధికంగా ఉండే మల్చింగ్ మరియు వైవిధ్యభరితమైన ఉద్యానవనాల వాడకాన్ని సమర్థించిన మొట్టమొదటి వ్యవసాయ శాస్త్రవేత్తలలో ఒకరు" అని నా వ్యాసాలు మరియు ప్రసంగాలలో నేను ఉద్దేశపూర్వకంగా గమనించాలనుకుంటున్నాను. 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో రైతులు ప్రతి ఖాళీ సమయాన్ని ఆకులు కోయడానికి, అడవుల నుండి సారవంతమైన మట్టిని సేకరించడానికి, చిత్తడి నేలల నుండి చెత్తను పోగు చేయడానికి మరియు దానిని భూమికి తీసుకురావడానికి అంకితం చేయాలని ఆయన సలహా ఇచ్చారు. 'దేనికైనా దయ చూపకపోవడం అంటే ఆ వస్తువుకు చేసిన అన్యాయం' అని కార్వర్ నమ్మాడు, ఈ నమ్మకం ప్రజలకు మరియు నేలకు విస్తరించింది.

నేడు, నల్లజాతి రైతులు పునరుత్పత్తి వ్యవసాయం మరియు నేల నిర్వహణలో నాయకత్వ పాత్ర పోషిస్తున్నారు. కాలిఫోర్నియాలో 418 ఎకరాల కార్బన్-న్యూట్రల్ పునరుత్పత్తి ఇంక్యుబేటర్ ఫామ్‌ను నిర్వహిస్తున్న లియోనార్డో డిగ్స్; జార్జియాలో స్థిరమైన సిల్వోపాస్టర్ వ్యవస్థలో ఫైబర్ వ్యవసాయాన్ని పునరుజ్జీవింపజేస్తున్న కీషా కామెరాన్; మరియు నీటిపారుదల అవసరాన్ని నివారించడానికి తన దక్షిణ కరోలినా పట్టణ పొలంలో సేంద్రీయ పదార్థాన్ని పెంచిన జెర్మైన్ జెంకిన్స్ వంటి రైతులను మేము పరిశీలిస్తాము. నేలను నాశనం చేయకుండా సమాజాన్ని ఎలా పోషించాలో ప్రదర్శించే వందలాది నల్లజాతి రైతులలో వారు కొందరు.

సాంస్కృతిక బయోమిమిక్రీ

అడ్రియన్ మేరీ బ్రౌన్ వంటి ఆధునిక నల్లజాతి పర్యావరణ ఆలోచనాపరులు పర్యావరణ మరియు సామాజిక శ్రేయస్సు కోసం ఒక వ్యూహంగా సాంస్కృతిక బయోమిమిక్రీ వైపు మొగ్గు చూపమని మనల్ని ప్రోత్సహిస్తున్నారు. ఎమర్జెంట్ స్ట్రాటజీలో, మార్పు యొక్క స్థిరత్వాన్ని అంగీకరిస్తూ మనం నీటిలా ఎలా ఉండగలమని ఆమె అడుగుతుంది? ఫెర్న్ యొక్క ఫ్రాక్టల్ నమూనా వలె, చిన్నది పెద్దదాన్ని ప్రతిబింబిస్తుందని బ్రౌన్ మనకు గుర్తు చేస్తుంది. అంటే, మన అంతర్గత మరియు సన్నిహిత పద్ధతులు సమాజం పనిచేసే విధానాలలో లేదా పనిచేయకపోవడంలో ప్రతిబింబిస్తాయి. అడవి శిలీంధ్ర మైసిలియం యొక్క భూగర్భ నెట్‌వర్క్ ద్వారా ఖనిజాలు మరియు సందేశాలను పంచుకున్నట్లే, బంధువులకు మరియు అపరిచిత చెట్లకు పోషణను అందిస్తుంది, కాబట్టి మనం పరస్పర సహాయం మరియు సహకారాన్ని స్వీకరించడం సవాలుగా ఉంది.

సాంస్కృతిక మనుగడ వ్యూహంగా అటవీ బయోమిమిక్రీకి ఉదాహరణ ఈశాన్య USలోని ఆరు అట్టడుగు నల్లజాతి మరియు స్వదేశీ నేతృత్వంలోని ప్రాజెక్టుల మధ్య సహకారం - దీనిలో నేను పాల్గొంటున్నాను - ఆహార వ్యవస్థ మన ప్లేట్‌లపై సూర్యరశ్మిని పొందే ప్రక్రియలను కలిగి ఉందని నమ్ముతూ, మరియు రాష్ట్ర మరియు సమాఖ్య ప్రభుత్వాలు ఆ ప్రక్రియలలో న్యాయం లేదా శ్రద్ధను నింపడంలో విఫలమయ్యాయని బాగా తెలుసుకుని, అట్టడుగు సంస్థలు తమ స్వంత ఆహార వ్యవస్థ మౌలిక సదుపాయాలను సహకారంతో మరియు పరస్పరం ఆధారపడి సృష్టించాలని నిర్ణయించుకున్నాయి. ఈశాన్య ఫార్మర్స్ ఆఫ్ కలర్ ల్యాండ్ ట్రస్ట్ రైతులకు మరియు భూమి నిర్వాహకులకు భూమిని అందుబాటులో ఉంచుతుంది. బ్లాక్ ఫార్మర్ ఫండ్ భూమి మరియు ఆహార ఆధారిత సంస్థలను స్థాపించడానికి కమ్యూనిటీలకు వెలికితీత లేని మూలధనాన్ని అందిస్తుంది. సోల్ ఫైర్ ఫామ్ మరియు ఫార్మ్ స్కూల్ NYC వరుసగా గ్రామీణ మరియు పట్టణ రైతు శిక్షణను అందిస్తాయి. కార్బిన్ హిల్ ఫుడ్ ప్రాజెక్ట్ పంటను సమీకరించి న్యూయార్క్ నగరంలోని ఆహార-అసురక్షిత సంఘాలకు పంపిణీ చేస్తుంది. బ్లాక్ ఫార్మర్స్ యునైటెడ్ NYS విధానం మరియు మూల-కారణ వ్యవస్థల మార్పుపై పనిచేస్తుంది. అడవి మొత్తం రక్షించడానికి సహకరిస్తున్నట్లే, ఈ సంస్థల పర్యావరణ వ్యవస్థ కలిసి బలంగా ఉంటుంది.

ఈ సమయంలో, మన వినియోగంలో పగుళ్లు మరియు కార్పొరేట్ అసంతృప్తి గురించి మనకు బాగా తెలుసు. కార్చిచ్చుల వేడి గాలులు, మహమ్మారి అంతరాయాలు మరియు రాజ్య హింస బాధితుల ఉక్కిరిబిక్కిరి చేసే శ్వాసను మనం అనుభవిస్తున్నాము. "సాధారణ స్థితికి" తిరిగి వెళ్ళే అవకాశం లేదని మాకు తెలుసు. ముందుకు సాగే మార్గం సృష్టిలో తమ్ముళ్ళుగా మన సరైన స్థానాలను తీసుకోవాలని, మన గురువులుగా మహాసముద్రాలు, అడవులు మరియు పర్వతాలకు వాయిదా వేయాలని కోరుతుంది.

నేల రంగు చర్మం ఉన్న వారు, ఏ మార్గంలో వెళ్ళాలో తెలుసుకోవడానికి భూమిని వినడం అనే వారి పూర్వీకుల మరియు పురాతన అభ్యాసాన్ని పునరుజ్జీవింపజేస్తున్నారు. వినడం ద్వారానే మన సమాజ అనారోగ్యాన్ని నయం చేయవచ్చు. డాక్టర్ కార్వర్ వివరించినట్లుగా, “నేను ఒక చిన్న పువ్వుతో ఎలా మాట్లాడగలను? దాని ద్వారా నేను అనంతంతో మాట్లాడతాను. మరియు అనంతం అంటే ఏమిటి? అది ఆ నిశ్శబ్ద, చిన్న శక్తి ... ఆ నిశ్చల, చిన్న స్వరం.”