Vše, Co potřebujete, Je láska?

PublicDomainPictures.net/Linnaea Mallette. CC0 1,0.

"Můžeme se odvážit myslet si, že lidé jsou laskaví, a formovat organizace podle tohoto názoru?"

To je otázka, kterou zkoumá Rutger Bregman ve své nejnovější knize Humankind a je to otázka, se kterou každý, kdo se zabývá prací s mládeží a komunitou jako já, denně zápasí. Je ale Bregmanova optimistická analýza založena na realitě?

Každému, kdo četl tento článek o „Skutečném Pánu much“, bude podstata první poloviny Bregmanovy knihy povědomá. Jeho předpokladem je, že navzdory zprávám, sociálním médiím, politice, náboženství a ideologiím, které naznačují opak, „(většinou) jsou lidé hluboko uvnitř docela slušní. Dále říká:

"Kdybychom měli odvahu vzít to vážněji, je to nápad, který by mohl jen odstartovat revoluci... jakmile pochopíte, co to doopravdy znamená... už se nikdy nebudete dívat na svět stejně."

Bregman podporuje tento závěr odkazem na příklady, které se táhnou od Británie v Blitzu po hurikán Katrina v New Orleans, ale naznačuje, že – i když časy krize přinášejí soucit a kolektivní laskavost (nepochybně by pandemii koronaviru přidal na svůj seznam, kdyby kniha vyšla o něco později) – tyto vlastnosti se ve skutečnosti objevují častěji a pravidelněji, než bychom si mohli připustit.

To odpovídá mé vlastní zkušenosti s prací s mladými lidmi v náročných podmínkách ve Spojeném království, ale je tu zřejmá odpověď: je-li laskavost naším přirozeným stavem, jak to, že se chováme přinejmenším stejně nelaskavě?

Pro Bregmana spočívá odpověď v rétorice médií, v tom, jak se skupiny chovají, když nejsou ve stresu, a v tom, jak lidé na mocenských pozicích formují a utvářejí politiku v oblasti ekonomiky, politiky, zdraví, vzdělávání a sociální péče způsoby, které potlačují naši přirozenou náklonnost k laskavosti nebo posilují opačnou formu chování.

Historicky, říká Bregman, Homo Sapiens triumfoval jako druh, protože byl více kooperativní než ostatní, přičemž komunity lovců a sběračů rozvíjely rovnost zdrojů a upřednostňovaly plošší struktury vedení po tisíce let – takže lidská evoluce byla méně „přežití nejschopnějších“ než těch nejpřátelštějších.

Ale přechod na složitější formy civilizace založené na zemědělství a průmyslu tyto pobídky změnil a zvýšil výskyt hierarchie, konkurence a válek, které všechny v té či oné formě vyžadují dehumanizaci. Bregman zkoumá zvěrstva 20. století a psychologické experimenty, které je mají vysvětlit, ale dochází k závěru, že existuje jen málo důkazů, které by prokázaly, že lidské bytosti jsou „přirozeně“ násilnické, sobecké a zvířecí, ačkoli okolnosti (a jejich manipulace) nás k tomu jistě mohou přimět, když se naskytne příležitost.

V kapitole nazvané „Proč se dobří lidé stávají špatnými“ se zabývá vnitřním fungováním armády; korumpující účinky moci; dědictví osvícenského myšlení o lidskosti, které se zaměřovalo na negativní, rasistické a individualistické rysy v chování lidí; a jak jsou sociopatičtí vůdci voleni i v demokraciích, které jsou osídleny lidmi, kteří se snaží být laskaví k ostatním.

"Stále a znovu přátelští lidé doufají v lepší vůdce," píše Bregman, "ale až příliš často jsou zmařeni; důvodem je to, že moc způsobuje, že lidé ztrácejí laskavost a skromnost, kvůli kterým byli zvoleni, nebo je vůbec nikdy nevlastnili. V hierarchicky organizované společnosti jsou Machiavelli o krok napřed. Mají nejvyšší tajnou zbraň, jak porazit svou konkurenci. Jsou nestoudní."

Tolik k diagnóze; co lék?

V druhé části knihy Bregman sdílí příklady organizací, politických systémů, škol, věznic a policejních sil, které se utvářely kolem pozitivního pohledu na lidstvo. Například ve vzdělávání je hra v lidském vývoji nezbytností, protože se rodíme s hravou povahou a děti se nejlépe učí, když jsou ponechány samy sobě. V oblasti zdraví: "Podle WHO je nyní deprese celosvětovou nemocí číslo jedna. Náš největší nedostatek není na bankovním účtu nebo rozpočtovém listu, ale uvnitř nás samotných. Je to nedostatek toho, co dává životu smysl."

Tyto případy ukazují, jak přitažlivá hra, důstojnost, autonomie a dobro je humánní i úspěšná. Norský vězeňský systém například funguje, protože ‚natočí druhou tvář‘, takže se vězni ve skutečnosti mají lépe, než si zaslouží. Ve věznici s maximální ostrahou s 250 drogovými dealery, sexuálními delikventy a vrahy mohou vězni spolu mluvit, číst, plavat, lyžovat, nakupovat, zakládat rockové kapely a kostely a vařit. Jejich vlastní komunita udržuje všechna tato zařízení a pěstuje čtvrtinu potravin s veškerým vybavením, které potřebují, včetně nožů.

Důkazy ukazují, že luxusní vězení nezpůsobuje vysokou míru recidivy – vězni se nechtějí vrátit – ale mění postoje pozitivním směrem, takže když je vězeň propuštěn zpět do komunity venku, je učiněno vše, aby se zajistilo, že nejde o tikající bombu. Každý pachatel je budoucí soused. Ve skutečnosti je míra recidivy poloviční než v jakémkoli jiném vězeňském systému.

I když je ubytování vězňů tímto způsobem dražší, dlouhodobé přínosy jsou obrovské. „Humánný systém je nejen odvážný, ale je také méně nákladný,“ jak říká Bregman, „Naší odpovědí je více demokracie, více otevřenosti a více lidskosti. Nebo jak říká Tron Eberhardt, dozorce norské věznice: "Chovej se k lidem jako ke špíně a budou špínou. Chovej se k nim jako k lidským bytostem a oni se budou chovat jako lidské bytosti." Bregman není naivní ve vyprávění těchto příběhů. Nejsou dokonalé, ale v kultuře nebo společnosti, která touží po „efektivitě“, se také vyplatí být milý.

Bregman je ve svém přístupu uklidňující jemný, občas váhavý s kritikou mainstreamových názorů na lidi a pokládáním svých otázek zamyšleně. Hlavním tématem jeho knihy je, že laskavost a usmíření by neměly být odepisovány jako výjimky, ale spíše oslavovány jako norma – a používány jako ústřední bod budoucí politiky, ekonomiky a společnosti.

Za tímto účelem uzavírá deset pokynů nebo zásad, včetně „Když jste na pochybách, předpokládejte to nejlepší“ – protože vyhýbat se podvodům může znamenat, že nedůvěřujeme dostatečně dobrým úmyslům většiny lidí; a „Mysli ve scénářích 'win-win'“, protože žijeme ve světě, kde konání dobra zvyšuje pravděpodobnost, že z toho budou mít prospěch všichni, jak ukazuje případ norského vězení.

Další zásadou je „Zeptejte se na více otázek“ a zde Bregman projevuje tvrdší ostří svého psaní. Říká, že „zlaté pravidlo“ nezachází dostatečně daleko, takže bychom neměli předpokládat, že ostatní lidé chtějí, aby se s nimi zacházelo určitým způsobem (to je paternalismus). Místo toho bychom se měli ptát, jak chtějí, aby se s nimi zacházelo.

Empatie nás vyčerpává, pokračuje; vyčerpává nás to, protože se o všechno můžeme příliš starat, zvláště když trávíme tolik času na sociálních sítích. Ale soucit s druhými je zdravý, pokud si od lidí, kteří trpí, udržujeme odstup a jasné hranice. To nám dává energii být konstruktivní a účinně podporovat ostatní v jejich vlastní nezávislé volbě jednání.

Bregmanova pointa spočívá v tom, že bychom měli používat svůj intelekt a také emoce, abychom porozuměli druhým a jejich rozhodnutím. Někdy musíme potlačit touhu být milí a slyšet hlasy, které se mohou zdát nepřátelské v jejich požadavcích na změnu. "Snažte se porozumět druhému, i když nechápete, odkud přicházejí," radí.

Jeho devátou zásadou je imperativ nestydět se za konání dobra, protože skutky laskavosti jsou nakažlivé, jak můžeme vidět v reakcích na pandemii koronaviru po celém světě, od malování duhy až po vzkvétající programy vzájemné pomoci a péči o naše sousedy. Nakonec jsme vyzýváni, abychom „byli realističtí“, což znamená nebýt cyničtí, ale učinit z realismu odvážný čin v cynické „mediokracii“ – dělat a být dobří, protože taková je naše přirozenost. "Je čas na nový pohled na lidstvo."

V době, kdy Covid-19 vyvolal mnoho konverzací o „novém normálu“ a vlna protestů kolem Black Lives Matter vytvořila bezprecedentní zážitek kolektivní jednoty, přichází Bregmanův příběh o nové realitě postavené na laskavosti ve správný okamžik. Je to nadějná historie naší minulosti a naděje na novou historii, kterou lze vědomě vytvořit, pokud k tomuto úkolu nastavíme svou mysl a ramena.

Laskavost jako abstraktní emoce nestačí, ale je-li použita jako opěrný bod rigorózního bádání a konkrétní akce, je mocná a kreativní. Láska nakonec může zvítězit a často to tak je.