Unachohitaji Ni Upendo?

PublicDomainPictures.net/Linnaea Mallette. CC0 1.0.

"Je, tunaweza kuthubutu kufikiri watu ni wema, na kuunda mashirika karibu na mtazamo huu?"

Hilo ndilo swali ambalo Rutger Bregman anachunguza katika kitabu chake cha hivi punde zaidi Humankind , na ni swali ambalo mtu yeyote anayehusika katika kazi ya vijana na jumuiya kama mimi hupambana nalo kila siku. Lakini je, uchambuzi wa matumaini wa Bregman una msingi katika uhalisia?

Kwa mtu yeyote ambaye amesoma kipande hiki kwenye “Bwana Halisi wa Nzi,” kiini cha nusu ya kwanza ya kitabu cha Bregman kitafahamika. Mawazo yake ni kwamba licha ya ripoti za habari, mitandao ya kijamii, siasa, dini na itikadi zinazopendekeza vinginevyo, "(kwa sehemu kubwa) watu, chini kabisa, wana adabu sana." Zaidi ya hayo, anasema:

"Iwapo tungekuwa na ujasiri wa kuchukua hili kwa uzito zaidi, ni wazo ambalo linaweza tu kuanzisha mapinduzi ... mara tu utaelewa maana yake ... hautatazama ulimwengu sawa tena."

Bregman anaunga mkono hitimisho hili kwa kurejelea mifano inayoanzia Uingereza katika Blitz hadi Kimbunga Katrina huko New Orleans, lakini anapendekeza kwamba - wakati nyakati za shida huleta huruma na fadhili za pamoja (bila shaka angeongeza janga la coronavirus kwenye orodha yake ikiwa kitabu kingetoka baadaye kidogo) - sifa hizi kwa kweli huibuka mara nyingi na mara kwa mara kuliko tunavyoweza kukiri.

Hii inasikika kutokana na uzoefu wangu mwenyewe wa kufanya kazi na vijana katika mazingira magumu nchini Uingereza, lakini kuna maoni ya wazi: ikiwa wema ni hali yetu ya asili, inakuwaje sisi tuwe na tabia mbaya angalau hata kidogo?

Kwa Bregman, jibu liko katika matamshi ya vyombo vya habari, jinsi makundi yanavyofanya wakati si chini ya dhiki, na jinsi watu wenye vyeo vya mamlaka wanavyounda na kuunda sera kuhusu uchumi, siasa, afya, elimu na matunzo ya kijamii kwa njia ambazo zinashinda mwelekeo wetu wa asili wa kuwa wema, au kuimarisha aina tofauti ya tabia.

Kihistoria, Bregman anasema, Homo Sapiens ilishinda kama spishi kwa sababu ilikuwa na ushirikiano zaidi kuliko wengine, huku jumuiya za wawindaji zikiendeleza usawa wa rasilimali na kupendelea miundo ya uongozi bora zaidi ya maelfu ya miaka - kwa hivyo mageuzi ya binadamu yalikuwa chini ya 'kuishi kwa walio na uwezo zaidi' kuliko urafiki zaidi.

Lakini kubadili kwa aina ngumu zaidi za ustaarabu unaotegemea kilimo na viwanda kulibadilisha motisha hizi na kuongeza matukio ya uongozi, ushindani na vita, ambayo yote yanahitaji uharibifu wa kibinadamu kwa namna moja au nyingine. Bregman anachunguza ukatili wa Karne ya 20 na majaribio ya kisaikolojia ambayo yanalenga kuyaelezea, lakini anahitimisha kwamba kuna ushahidi mdogo kuonyesha kwamba wanadamu ni 'asili' wa jeuri, ubinafsi na wanyama, ingawa mazingira (na uendeshaji wao) kwa hakika yanaweza kutufanya hivyo wakati fursa inajitokeza yenyewe.

Katika sura yenye kichwa "Kwa nini watu wema hugeuka kuwa wabaya," anaangalia kazi za ndani za kijeshi; athari mbaya za nguvu; urithi wa mawazo ya kuelimika juu ya ubinadamu ambayo yalilenga juu ya sifa mbaya, za ubaguzi wa rangi na za kibinafsi katika tabia za watu; na jinsi viongozi wa kijamii wanavyochaguliwa hata katika demokrasia ambayo ina watu wanaojaribu kuwa wema kwa wengine.

"Mara kwa mara watu wenye urafiki hutumaini kupata viongozi bora zaidi," Bregman anaandika, "lakini mara nyingi sana hawa hawapatikani; sababu ni kwamba mamlaka huwafanya watu wapoteze fadhili na staha iliyowafanya wachaguliwe, au hawakuwahi kuwa nazo hapo mwanzo. Katika jamii iliyopangwa kidaraja, Machiavelli wako hatua moja mbele. Wana silaha kuu ya siri ya kushinda ushindani wao bila aibu.

Sana kwa utambuzi; vipi kuhusu tiba?

Katika sehemu ya mwisho ya kitabu Bregman anashiriki mifano ya mashirika, mifumo ya kisiasa, shule, magereza na vikosi vya polisi ambavyo vimejitengeneza kuzunguka mtazamo chanya wa ubinadamu. Katika elimu, kwa mfano, kucheza ni jambo la lazima katika ukuaji wa binadamu kwa sababu tunazaliwa tukiwa na tabia za kucheza, na watoto hujifunza vyema zaidi wanapoachwa wajipange wenyewe. Katika afya, "Kulingana na WHO, unyogovu sasa ndio ugonjwa nambari moja ulimwenguni. Upungufu wetu mkubwa hauko katika akaunti ya benki au karatasi ya bajeti, lakini ndani ya nafsi zetu. Ni uhaba wa kile kinachofanya maisha kuwa na maana."

Kesi hizi zinaonyesha jinsi ya kuvutia kucheza, hadhi, uhuru na wema ni ubinadamu na mafanikio. Mfumo wa magereza wa Norway, kwa mfano, hufanya kazi kwa sababu 'hugeuza shavu lingine,' kwa hivyo wafungwa wanakuwa bora kuliko inavyostahili. Katika gereza lenye ulinzi mkali lenye wafanyabiashara 250 wa dawa za kulevya, wahalifu wa kingono na wauaji, wafungwa wanaruhusiwa kuzungumza, kusoma, kuogelea, kuteleza kwenye theluji, dukani, kuunda bendi za muziki wa rock na makanisa, na kupika pamoja. Jumuiya yao wenyewe inadumisha vifaa hivi vyote, wakikuza robo ya chakula chao na vifaa vyote wanavyohitaji, kutia ndani visu.

Ushahidi unaonyesha kuwa gereza la kifahari halileti viwango vya juu vya makosa - wafungwa hawataki kurudi nyuma - lakini hubadilisha mitazamo katika mwelekeo mzuri, kwa hivyo mfungwa anapoachiliwa huru na kurudi kwenye jamii ya nje, kila jaribio hufanywa ili kuhakikisha kuwa sio bomu la wakati. Kila mkosaji ni jirani wa siku zijazo. Kwa kweli viwango vya makosa tena ni nusu yale katika mfumo mwingine wowote wa magereza.

Ingawa inagharimu zaidi kuwahifadhi wafungwa kwa njia hii, manufaa ya muda mrefu ni makubwa sana. "Mfumo wa kibinadamu sio tu wa ujasiri, lakini pia ni wa gharama nafuu" kama Bregman anavyosema, "Jibu letu ni demokrasia zaidi, uwazi zaidi, na ubinadamu zaidi." Au kama Tron Eberhardt, msimamizi wa gereza la Norway asemavyo, "Watendee watu kama uchafu na watakuwa uchafu. Watende kama wanadamu na watatenda kama wanadamu." Bregman si mjinga katika kueleza hadithi hizi. Wao si wakamilifu, lakini katika tamaduni au jamii inayotamani 'ufanisi' pia inalipa kuwa nzuri.

Bregman ni mpole wa utulizaji katika njia yake, mjanja nyakati fulani na ukosoaji wake wa imani kuu kuhusu watu na kuuliza maswali yake kwa kutafakari. Mada kuu ya kitabu chake ni kwamba wema na upatanisho haupaswi kuachwa kama vighairi, bali kusherehekewa kama kawaida - na kutumika kama kitovu cha siasa, uchumi na jamii kwenda mbele.

Kwa ajili hiyo anahitimisha kwa miongozo au kanuni kumi, ikiwa ni pamoja na “Unapokuwa na shaka, chukua kilicho bora zaidi” - kwa kuwa kuepuka kuzuiwa kunaweza kumaanisha kwamba hatuamini vya kutosha nia njema za watu wengi; na “Fikiria katika hali za 'kushinda na kushinda',” kwa kuwa tunaishi katika ulimwengu ambapo kufanya wema kuna uwezekano mkubwa wa kila mtu kufaidika, kama inavyoonyeshwa katika kesi ya gereza la Norwe.

Kanuni nyingine ni "Uliza maswali zaidi," na hapa Bregman anaonyesha makali zaidi kwa maandishi yake. 'Kanuni ya dhahabu' haiendi mbali vya kutosha, anasema, kwa hivyo hatupaswi kudhani kuwa watu wengine wanataka kutendewa kwa njia fulani (huo ni ubaba). Badala yake tuwaulize wanataka kutendewa vipi.

Huruma inatumaliza, anaendelea; inatuchosha kwa sababu tunaweza kujali sana kila kitu, hasa tunapotumia muda mwingi kwenye mitandao ya kijamii. Lakini huruma kwa wengine ni nzuri, mradi tu tunadumisha umbali, na mipaka iliyo wazi, kutoka kwa watu wanaoteseka. Hii inatupa nguvu ya kuwa wa kujenga na kusaidia wengine ipasavyo katika uchaguzi wao wa kujitegemea wa vitendo.

Hoja ya Bregman ni kwamba tunapaswa kutumia akili na hisia zetu kuelewa wengine na maamuzi wanayofanya. Wakati mwingine inatubidi kukandamiza hamu ya kuwa wazuri, na kusikia kutoka kwa sauti ambazo zinaweza kuonekana zisizo za kirafiki katika madai yao ya mabadiliko. "Jaribu kuwaelewa wengine, hata kama hufiki wanakotoka," anashauri.

Kanuni yake ya tisa ni muhimu kutoona aibu kufanya mema, kwa kuwa matendo ya fadhili yanaambukiza, kama tunavyoweza kuona katika athari za janga la coronavirus ulimwenguni kote, kutoka kwa uchoraji wa upinde wa mvua hadi mipango inayostawi ya kusaidiana na kujali majirani zetu. Hatimaye, tunahimizwa “tuwe wa kweli,” kumaanisha kutokuwa wabishi bali kufanya uhalisia kuwa kitendo cha kijasiri katika 'mediocracy' ya kijinga - kufanya na kuwa wema, kwa sababu hiyo ndiyo asili yetu. "Ni wakati wa mtazamo mpya wa wanadamu."

Wakati ambapo Covid-19 imezua mazungumzo mengi juu ya 'kawaida mpya' na wimbi la maandamano karibu na Black Lives Matter limeunda uzoefu ambao haujawahi kufanywa wa umoja wa pamoja, hadithi ya Bregman ya ukweli mpya uliojengwa juu ya wema inakuja kwa wakati unaofaa. Ni historia yenye matumaini ya siku zetu zilizopita, na matumaini ya historia mpya ambayo inaweza kuundwa kwa uangalifu ikiwa tutaweka akili na mabega yetu kwa kazi hiyo.

Fadhili kama hisia ya kufikirika haitoshi, lakini inapotumiwa kama msingi wa uchunguzi mkali na hatua madhubuti huwa na nguvu na ubunifu. Hatimaye upendo unaweza kushinda, na mara nyingi hushinda.