Všetko, čo potrebuješ, Je láska?

PublicDomainPictures.net/Linnaea Mallette. CC0 1,0.

„Môžeme si dovoliť myslieť si, že ľudia sú láskaví, a formovať organizácie podľa tohto názoru?“

To je otázka, ktorou sa Rutger Bregman zaoberá vo svojej najnovšej knihe Ľudstvo , a je to otázka, s ktorou sa denne potýka každý, kto sa ako ja venuje práci s mládežou a komunitou. Je však Bregmanova optimistická analýza založená na realite?

Pre každého, kto čítal tento článok o „Skutočnom Pánovi múch“, bude podstata prvej polovice Bregmanovej knihy známa. Jeho predpoklad je, že napriek správam v správach, sociálnym médiám, politike, náboženstvám a ideológiám, ktoré naznačujú opak, „(z)väčšiny sú ľudia v hĺbke duše celkom slušní.“ Okrem toho hovorí:

„Ak by sme mali odvahu brať to vážnejšie, je to myšlienka, ktorá by mohla spustiť revolúciu... keď pochopíte, čo to skutočne znamená... už nikdy sa na svet nebudete pozerať rovnako.“

Bregman tento záver podporuje odkazom na príklady, ktoré siahajú od Británie počas Blitzu až po hurikán Katrina v New Orleans, ale naznačuje, že – hoci krízové ​​časy prinášajú súcit a kolektívnu láskavosť (bezpochyby by do svojho zoznamu pridal aj pandémiu koronavírusu, keby kniha vyšla o niečo neskôr) – tieto vlastnosti sa v skutočnosti objavujú častejšie a pravidelnejšie, než by sme si pripustili.

Toto sa zhoduje s mojou vlastnou skúsenosťou s prácou s mladými ľuďmi v náročných situáciách v Spojenom kráľovstve, ale je tu zrejmá odpoveď: ak je láskavosť naším prirodzeným stavom, prečo sa správame neláskavo aspoň rovnako?

Pre Bregmana odpoveď spočíva v rétorike médií, v tom, ako sa skupiny správajú, keď nie sú v strese, a v tom, ako ľudia na vedúcich pozíciách formujú a pretvárajú politiky týkajúce sa ekonomiky, politiky, zdravotníctva, vzdelávania a sociálnej starostlivosti spôsobom, ktorý prevyšuje náš prirodzený sklon k láskavosti alebo posilňuje opačnú formu správania.

Bregman hovorí, že historicky Homo Sapiens triumfoval ako druh, pretože bol kooperatívnejší ako ostatní, pričom komunity lovcov a zberačov si v priebehu tisícročí vytvorili rovnosť zdrojov a preferenciu plochejších štruktúr vedenia – takže ľudská evolúcia nebola ani tak „prežitím najschopnejších“, ako skôr najpriateľskejším.

Prechod na komplexnejšie formy civilizácie založené na poľnohospodárstve a priemysle však tieto stimuly zmenil a zvýšil výskyt hierarchie, konkurencie a vojny, ktoré si v tej či onej forme vyžadujú dehumanizáciu. Bregman skúma zverstvá 20. storočia a psychologické experimenty, ktoré ich údajne vysvetľujú, ale dospieva k záveru, že existuje len málo dôkazov o tom, že ľudské bytosti sú „prirodzene“ násilné, sebecké a zvieracie, hoci okolnosti (a ich manipulácia) nás takými určite môžu urobiť, keď sa naskytne príležitosť.

V kapitole s názvom „Prečo sa dobrí ľudia stávajú zlými“ sa zaoberá vnútorným fungovaním armády; skazenými účinkami moci; odkazom osvietenského myslenia o ľudstve, ktoré sa zameriavalo na negatívne, rasistické a individualistické črty v správaní ľudí; a tým, ako sú sociopatickí vodcovia volení aj v demokraciách, ktoré sú obývané ľuďmi, ktorí sa snažia byť k ostatným láskaví.

„Priateľskí ľudia opakovane dúfajú v lepších vodcov,“ píše Bregman, „ale príliš často sa tieto nádeje zmaria; dôvodom je, že moc spôsobuje, že ľudia strácajú láskavosť a skromnosť, vďaka ktorým boli zvolení, alebo ich nikdy nemali. V hierarchicky organizovanej spoločnosti sú Machiavelliovci o krok vpred. Majú dokonalú tajnú zbraň na porazenie svojej konkurencie. Sú nehanební.“

Toľko k diagnóze; čo liečba?

V druhej časti knihy Bregman uvádza príklady organizácií, politických systémov, škôl, väzníc a policajných zložiek, ktoré sa formovali okolo pozitívneho pohľadu na ľudstvo. Napríklad vo vzdelávaní je hra nevyhnutnosťou pre ľudský vývoj, pretože sa rodíme s hravou povahou a deti sa učia najlepšie, keď sú ponechané samy na seba. V oblasti zdravia „podľa WHO je depresia v súčasnosti globálnou chorobou číslo jeden. Náš najväčší nedostatok nie je na bankovom účte ani v rozpočtovom výkaze, ale v našom vnútri. Je to nedostatok toho, čo dáva životu zmysel.“

Tieto prípady ukazujú, aká príťažlivá je hra, dôstojnosť, autonómia a dobrota, a to ako humánne, tak aj úspešné. Napríklad nórsky väzenský systém funguje preto, lebo „nastavuje druhé líce“, takže väzni sa v skutočnosti cítia lepšie, než si zaslúžia. Vo väznici s maximálnym stupňom stráženia s 250 dílermi drog, sexuálnymi delikventmi a vrahmi sa väzňom dovoľuje rozprávať sa, čítať, plávať, lyžovať, nakupovať, zakladať rockové kapely a kostoly a variť spolu. Všetky tieto zariadenia udržiava ich vlastná komunita, ktorá si vypestuje štvrtinu potravín so všetkým potrebným vybavením vrátane nožov.

Dôkazy ukazujú, že luxusná väznica nevedie k vysokej miere recidívy – väzni sa tam nechcú vracať – ale mení postoje pozitívnym smerom, takže keď je väzeň prepustený späť do komunity, vynakladá sa maximálne úsilie, aby sa zabezpečilo, že sa nestane časovanou bombou. Každý páchateľ je budúcim susedom. V skutočnosti je miera recidívy polovičná v porovnaní s akýmkoľvek iným väzenským systémom.

Aj keď je takéto ubytovanie väzňov drahšie, dlhodobé výhody sú obrovské. „Humánny systém nie je len odvážny, ale je aj lacnejší,“ ako to vyjadruje Bregman, „Našou odpoveďou je viac demokracie, viac otvorenosti a viac ľudskosti.“ Alebo ako hovorí Tron Eberhardt, dozorca nórskej väznice: „Zaobchádzajte s ľuďmi ako so špinou a zostanú špinou. Zaobchádzajte s nimi ako s ľudskými bytosťami a budú sa správať ako ľudské bytosti.“ Bregman nie je naivný, keď tieto príbehy rozpráva. Nie sú dokonalé, ale v kultúre alebo spoločnosti, ktorá túži po „efektívnosti“, sa oplatí byť aj milý.

Bregman má vo svojom prístupe upokojujúco jemný, občas opatrný pri kritike všeobecne rozšírených presvedčení o ľuďoch a svoje otázky kladie zamyslene. Hlavnou témou jeho knihy je, že láskavosť a zmierenie by sa nemali odpisovať ako výnimky, ale skôr oslavovať ako norma – a používať ako ústredný bod politiky, ekonomiky a spoločnosti v budúcnosti.

Na tento účel uzatvára desiatimi zásadami alebo usmerneniami vrátane „V prípade pochybností predpokladajte to najlepšie“ – keďže vyhýbanie sa oklamaniu môže znamenať, že dostatočne nedôverujeme dobrým úmyslom väčšiny ľudí; a „Myslite v scenároch „výhra pre všetkých“, pretože žijeme vo svete, kde konanie dobra zvyšuje pravdepodobnosť, že z toho bude mať úžitok každý, ako ukazuje prípad nórskej väznice.

Ďalšou zásadou je „Kláďte viac otázok“ a tu Bregman prejavuje vo svojom písaní tvrdší prístup. „Zlaté pravidlo“ nestačí, hovorí, takže by sme nemali predpokladať, že iní ľudia chcú, aby sa s nimi zaobchádzalo určitým spôsobom (to je paternalizmus). Namiesto toho by sme sa mali pýtať, ako chcú, aby sa s nimi zaobchádzalo.

Empatia nás vyčerpáva, pokračuje; unavuje nás, pretože sa dokážeme príliš starať o všetko, najmä keď trávime toľko času na sociálnych sieťach. Súcit s ostatnými je však zdravý, pokiaľ si udržiavame odstup a jasné hranice od jednotlivcov, ktorí trpia. To nám dáva energiu byť konštruktívni a efektívne podporovať ostatných v ich vlastnom nezávislom rozhodovaní o konaní.

Bregman hovorí, že by sme mali používať svoj intelekt aj emócie, aby sme pochopili ostatných a ich rozhodnutia. Niekedy musíme potlačiť túžbu byť milí a načúvať hlasom, ktoré sa môžu zdať nepriateľské vo svojich požiadavkách na zmenu. „Snažte sa pochopiť druhého, aj keď nechápete, odkiaľ pochádza,“ radí.

Jeho deviatou zásadou je imperatív nehanbiť sa za konanie dobra, pretože skutky láskavosti sú nákazlivé, ako môžeme vidieť v reakciách na pandémiu koronavírusu po celom svete, od maľovania dúhy až po prosperujúce systémy vzájomnej pomoci a starostlivosť o našich blížnych. Napokon sme vyzývaní, aby sme „boli realistickí“, čo znamená, že nemáme byť cynickí, ale aby sme z realizmu urobili odvážny čin v cynickej „priemernosti“ – konať a byť dobro, pretože to je naša prirodzenosť. „Je čas na nový pohľad na ľudstvo.“

V čase, keď Covid-19 vyvolal mnohé diskusie o „novom normále“ a vlna protestov okolo hnutia Black Lives Matter vytvorila bezprecedentný zážitok kolektívnej jednoty, Bregmanov príbeh o novej realite postavenej na láskavosti prichádza v správnom čase. Je to nádejná história našej minulosti a nádej na novú históriu, ktorú možno vedome vytvoriť, ak sa do tejto úlohy pustíme mysľou a ramenami.

Láskavosť ako abstraktná emócia nestačí, ale keď sa použije ako oporný bod dôkladného skúmania a konkrétneho konania, je silná aj kreatívna. Nakoniec môže láska zvíťaziť a často sa tak aj stane.