あなたが必要なものは愛です？

PublicDomainPictures.net/Linnaea Mallette。 CC0 1.0。

「私たちはあえて人々は親切だと信じ、その考え方に基づいて組織を形作ることができるだろうか？」

これはルトガー・ブレグマンが最新著書『 Humankind』で考察している問いであり、私のように青少年育成や地域活動に携わる誰もが日々抱える問いです。しかし、ブレグマンの楽観的な分析は現実に即しているのでしょうか？

「真の蠅の王」に関するこの記事を読んだことがある人なら、ブレグマンの著書の前半の要点はお馴染みだろう。彼の前提は、ニュース報道、ソーシャルメディア、政治、宗教、イデオロギーがそうではないことを示唆しているにもかかわらず、「（大抵の場合）人々は心の奥底ではかなりまともな人間である」というものだ。さらに彼はこう述べている。

「もし私たちがこれをもっと真剣に受け止める勇気を持っていたら、これは革命を起こすかもしれないアイデアです。その本当の意味を一度理解すれば、世界を以前と同じように見ることは決してできなくなるでしょう。」

ブレグマン氏は、イギリスの電撃攻撃からニューオーリンズのハリケーン・カトリーナに至るまでの事例を挙げてこの結論を支持しているが、危機の時には確かに思いやりや集団的な親切心が引き出されるものの（この本の出版がもう少し遅かったら、間違いなく新型コロナウイルス感染症のパンデミックもリストに加えていただろう）、これらの性質は実際には私たちが認めるよりも頻繁に、そして定期的に現れるのだと述べている。

これは、英国で困難な状況にある若者たちと働いてきた私自​​身の経験と一致しますが、明らかな反論があります。優しさが私たちの自然な状態であるならば、なぜ私たちは少なくとも同じくらい不親切に振る舞うのでしょうか？

ブレグマンにとって、答えはメディアのレトリック、ストレスを受けていないときに集団がどのように行動するか、そして権力の座にある人々が経済、政治、健康、教育、社会福祉に関する政策を、親切であろうとする私たちの自然な傾向を無視するか、反対の行動を強化するか、の中にある。

ブレグマン氏によると、歴史的にホモ・サピエンスが種として勝利したのは、他の種よりも協力的だったからであり、狩猟採集社会は数千年かけて資源の平等とよりフラットなリーダーシップ構造の好みを発達させてきた。つまり、人類の進化は「適者生存」というよりは、最も友好的な者の生存だったのだ。

しかし、農業と工業を基盤としたより複雑な文明への移行は、こうした動機を変化させ、階層構造、競争、そして戦争の発生率を高めました。これらはすべて、何らかの形で非人間化を必要とします。ブレグマンは20世紀の残虐行為と、それを説明しようとする心理学実験を検証し、人間が「生まれながらに」暴力的で、利己的で、動物的であることを示す証拠はほとんどないと結論付けています。ただし、状況（とその操作）によって、機会が与えられれば、確かに私たちはそうなってしまう可能性があります。

「なぜ善良な人々が悪人に変わるのか」と題された章で、彼は軍隊の内部構造、権力の腐敗的影響、人々の行動における否定的、人種差別的、個人主義的特性に焦点を当てた人類に関する啓蒙思想の遺産、そして他人に親切にしようと努める人々が住む民主主義国家でさえ反社会病質的な指導者が選出される理由について考察している。

「友好的な人々は幾度となく、より優れた指導者を期待する」とブレグマンは書いている。「しかし、あまりにも頻繁にその期待は打ち砕かれる。権力によって、人々は選出の原動力となった優しさや謙虚さを失ってしまうか、あるいはそもそもそれらを持ち合わせていなかったからだ。階層的に組織された社会において、マキャベリたちは一歩先を行く。彼らは競争相手を打ち負かす究極の秘密兵器を持っている。彼らは恥知らずなのだ。」

診断についてはここまでですが、治療法はどうでしょうか?

本書の後半では、ブレグマンは、人間性に対する肯定的な見方に基づいて自らを形成してきた組織、政治システム、学校、刑務所、警察の事例を挙げています。例えば教育においては、遊びは人間の発達に不可欠です。なぜなら、私たちは遊び心を持って生まれ、子供たちは自由にさせてあげた方が最もよく学ぶからです。健康面では、「WHOによると、うつ病は現在、世界で最も深刻な病気です。私たちの最大の不足は銀行口座や家計簿ではなく、私たち自身の中に潜んでいます。人生を意味のあるものにするものが不足しているのです。」

これらの事例は、遊び、尊厳、自律性、そして善良さへの魅力がいかに人道的であり、かつ成功をもたらすかを示しています。例えば、ノルウェーの刑務所制度は「もう一方の頬を差し出す」ことで機能しており、囚人は実際には相応以上の待遇を受けています。麻薬の売人、性犯罪者、殺人犯など250人が収容されている厳重警備の刑務所で、囚人たちは会話、読書、水泳、スキー、買い物、ロックバンドや教会の結成、そして共に料理をすることが許されています。これらの施設はすべて、囚人たち自身のコミュニティによって維持されており、食料の4分の1を自給自足し、ナイフなどの必要な道具もすべて備えています。

証拠によれば、豪華な刑務所は再犯率を高めるわけではない。受刑者は刑務所に戻りたがらないからだ。しかし、受刑者の態度は前向きに変化し、社会復帰時には時限爆弾とならないようあらゆる配慮がなされる。すべての受刑者は未来の隣人となる。実際、再犯率は他の刑務所システムの半分である。

囚人をこのように収容するにはコストがかかるものの、長期的なメリットは計り知れない。「人道的なシステムは勇敢であるだけでなく、コストも低い」とブレグマン氏は言う。「私たちの対応は、より民主主義的で、よりオープンで、より人間的なものです」。あるいは、ノルウェーの刑務所長トロン・エバーハート氏が言うように、「人を土のように扱えば土になる。人間のように扱えば人間らしく振る舞う」のだ。ブレグマン氏がこうした事例を挙げるのは、決して甘い考えではない。完璧なものではないが、「効率性」を渇望する文化や社会においては、親切であることも有益である。

ブレグマンのアプローチは心強いほど穏やかで、人間に関する主流の考え方を批判する際には時折ためらいがちに試み、思慮深く問いを投げかける。本書の最大のテーマは、優しさと和解は例外として片付けられるべきではなく、むしろ当たり前のこととして称賛されるべきであり、今後の政治、経済、そして社会の中心となるべきであるという点である。

そのために、彼は10のガイドラインまたは原則を挙げて結論づけている。その中には、「疑わしいときは最善を想定する」というものもある。これは、騙されないようにするということは、ほとんどの人の善意を十分に信頼していないことを意味するかもしれないからである。また、「『win-win』のシナリオで考える」というのも、ノルウェーの刑務所の事例が示すように、善行をすれば誰もが恩恵を受ける可能性が高い世界に私たちは生きているからである。

もう一つの原則は「もっと質問する」であり、ここでブレグマンはより厳しい視点で文章を展開している。「黄金律」だけでは不十分であり、他人が特定の扱いを望んでいると決めつけるべきではない（それは父権主義だ）と彼は言う。むしろ、相手がどのように扱われたいのかを問うべきだ、と。

共感は私たちを疲れさせると彼は続ける。特にソーシャルメディアに多くの時間を費やしている時は、あらゆることに過剰に気を取られ、疲れ果ててしまう。しかし、苦しんでいる人との距離を保ち、明確な境界線を引く限り、他者への思いやりは健全なものだ。そうすることで、私たちは建設的な思考になり、他者が自らの行動を選択できるよう効果的にサポートするエネルギーを得ることができる。

ブレグマン氏の主張は、他者や彼らの決断を理解するには、感情だけでなく知性も活用すべきだということです。時には、親切にしたい気持ちを抑え、変化を求める一見非友好的に見える声にも耳を傾けなければなりません。「たとえ相手の立場が分からなくても、相手を理解するよう努めましょう」と彼はアドバイスします。

彼の9番目の原則は、善行を恥じてはならないという戒律です。なぜなら、親切な行為は伝染するからです。新型コロナウイルス感染症のパンデミックに対する世界中の反応を見れば、虹を描くことから相互扶助制度の活性化、隣人への思いやりまで、そのことが分かります。最後に、「現実的であれ」と促されています。これは、皮肉屋になるのではなく、皮肉屋の「凡庸」の中で現実主義を勇気ある行為とすることです。善行をし、善であり続けること。それが私たちの本質だからです。「人類を新たな視点で見つめるべき時が来たのです。」

新型コロナウイルス感染症が「ニューノーマル」について多くの議論を巻き起こし、Black Lives Matterをめぐる抗議活動の波がかつてないほどの集団的結束を生み出している今、ブレグマンの優しさを基盤とした新たな現実を描いた物語は、まさに適切なタイミングで届けられる。それは私たちの過去を綴った希望に満ちた歴史であり、私たちが心と肩を捧げれば、意識的に創造できる新たな歴史への希望でもある。

優しさは抽象的な感情だけでは十分ではありませんが、厳密な探究と具体的な行動の支点として用いることで、力強く創造的なものとなります。最終的には愛が勝利を収める可能性があり、実際にそうすることがよくあります。