Viskas, Ko Jums reikia, Yra meilė?

PublicDomainPictures.net/Linnaea Mallette. CC0 1.0.

„Ar galime išdrįsti manyti, kad žmonės yra malonūs, ir formuoti organizacijas pagal šį požiūrį?

Tai yra klausimas, kurį Rutgeris Bregmanas nagrinėja savo naujausioje knygoje „Žmonija“ , su kuriuo kasdien kovoja visi, tokie kaip aš, dalyvaujantys jaunimo ir bendruomenės darbe. Bet ar Bregmano optimistinė analizė pagrįsta tikrove?

Visiems, kas skaitė šį kūrinį apie „Tikrąjį musių valdovą“, Bregmano knygos pirmosios pusės esmė bus žinoma. Jo prielaida yra ta, kad nepaisant naujienų pranešimų, socialinės žiniasklaidos, politikos, religijų ir ideologijų, kurios rodo priešingai, „(dauguma) žmonės giliai viduje yra gana padorūs“. Be to, jis sako:

„Jei mums užtektų drąsos į tai žiūrėti rimčiau, tai būtų idėja, kuri gali tiesiog pradėti revoliuciją... kai tik suprasi, ką tai iš tikrųjų reiškia... niekada nebežiūrėsi į pasaulį taip pat.

Bregmanas remia šią išvadą, remdamasis pavyzdžiais nuo Didžiosios Britanijos per Blitz iki uragano Katrina Naujajame Orleane, tačiau teigia, kad nors krizės laikai išryškina užuojautą ir kolektyvinį gerumą (be jokios abejonės, jis būtų įtraukęs koronaviruso pandemiją į savo sąrašą, jei knyga būtų pasirodžiusi šiek tiek vėliau), šios savybės iš tikrųjų išryškėja dažniau ir dažniau.

Tai sutampa su mano patirtimi dirbant su jaunais žmonėmis sudėtingomis aplinkybėmis Jungtinėje Karalystėje, tačiau yra akivaizdus atsakymas: jei gerumas yra mūsų prigimtinė būsena, kodėl mes bent tiek elgiamės nemandagiai?

Bregmano nuomone, atsakymas slypi žiniasklaidos retorikoje, tame, kaip grupės elgiasi, kai nepatiria streso, ir kaip galios pozicijose esantys žmonės formuoja ir formuoja ekonomikos, politikos, sveikatos, švietimo ir socialinės rūpybos politiką tokiu būdu, kuris viršija mūsų natūralų polinkį būti maloniems arba sustiprina priešingą elgesį.

Istoriškai, pasak Bregmano, Homo Sapiens triumfavo kaip rūšis, nes buvo labiau linkęs bendradarbiauti nei kitos, o medžiotojų bendruomenės per tūkstančius metų plėtojo vienodus išteklius ir pirmenybę teikė plokštesnėms vadovavimo struktūroms, todėl žmogaus evoliucija buvo ne „tvirčiausio išlikimas“, o ne draugiškiausias.

Tačiau perėjimas prie sudėtingesnių civilizacijos formų, pagrįstų žemės ūkiu ir pramone, pakeitė šias paskatas ir padidino hierarchijos, konkurencijos ir karo paplitimą, dėl kurių vienokiu ar kitokiu būdu reikia dehumanizuoti. Bregmanas nagrinėja XX amžiaus žiaurumus ir psichologinius eksperimentus, kuriais siekiama juos paaiškinti, tačiau daro išvadą, kad yra mažai įrodymų, rodančių, jog žmonės yra „natūraliai“ smurtiniai, savanaudiški ir gyvuliški, nors aplinkybės (ir jų manipuliavimas) tikrai gali mus tokiais padaryti, kai atsiranda galimybė.

Skyriuje „Kodėl geri žmonės tampa blogi“, jis apžvelgia vidinę kariuomenės veiklą; gadinantis valdžios poveikis; apšvietos palikimas, mąstant apie žmoniją, sutelkiant dėmesį į neigiamus, rasistinius ir individualistinius žmonių elgesio bruožus; ir kaip sociopatiniai lyderiai renkami net demokratinėse šalyse, kuriose gyvena žmonės, kurie stengiasi būti malonūs kitiems.

„Kartas ir vėl draugiški žmonės tikisi geresnių lyderių, – rašo Bregmanas, – tačiau pernelyg dažnai jie žlunga; priežastis ta, kad dėl galios žmonės praranda gerumą ir kuklumą, dėl kurio jie buvo išrinkti, arba jie niekada to neturėjo. Hierarchiškai organizuotoje visuomenėje makiaveliai yra vienu žingsniu priekyje. Jie turi didžiausią slaptą ginklą, kad nugalėtų savo bekvapią konkurenciją.

Tiek apie diagnozę; o kaip su gydymu?

Paskutinėje knygos dalyje Bregmanas dalijasi organizacijų, politinių sistemų, mokyklų, kalėjimų ir policijos pajėgų pavyzdžiais, kurie formavo teigiamą požiūrį į žmoniją. Pavyzdžiui, ugdyme žaidimas yra būtinas žmogaus vystymuisi, nes gimstame su žaisminga prigimtimi, o vaikai geriausiai mokosi būdami palikti savieigai. Sveikatos srityje: "Pasak PSO, depresija dabar yra pasaulinė liga numeris vienas. Mūsų didžiausias trūkumas yra ne banko sąskaitoje ar biudžeto lape, o mūsų pačių viduje. Tai trūkumas to, kas daro gyvenimą prasmingą."

Šie atvejai parodo, kaip patrauklus žaisti, orumas, savarankiškumas ir gerumas yra humaniški ir sėkmingi. Pavyzdžiui, Norvegijos kalėjimų sistema veikia, nes „atsuka kitą skruostą“, todėl kaliniai iš tikrųjų tampa geresni, nei nusipelnė. Aukščiausio lygio kalėjime, kuriame yra 250 narkotikų prekeivių, seksualinių nusikaltėlių ir žudikų, kaliniams leidžiama kalbėtis, skaityti, plaukti, slidinėti, apsipirkti, kurti roko grupes ir bažnyčias bei kartu gaminti maistą. Jų pačių bendruomenė prižiūri visas šias patalpas, užaugina ketvirtadalį maisto su visa reikalinga įranga, įskaitant peilius.

Įrodymai rodo, kad prabangus kalėjimas nesukelia didelio pakartotinių nusikaltimų skaičiaus – kaliniai nenori grįžti atgal, tačiau tai keičia požiūrį į teigiamą pusę, todėl kai kalinys išleidžiamas atgal į bendruomenę lauke, stengiamasi įsitikinti, kad tai nėra tiksianti bomba. Kiekvienas nusikaltėlis yra būsimasis kaimynas. Tiesą sakant, pakartotinių nusikaltimų skaičius yra perpus mažesnis nei bet kurioje kitoje kalėjimų sistemoje.

Nors tokiu būdu apgyvendinti kalinius kainuoja daugiau, ilgalaikė nauda yra didžiulė. „Humaniška sistema yra ne tik drąsi, bet ir pigesnė“, kaip sako Bregmanas, „Mūsų atsakas yra daugiau demokratijos, daugiau atvirumo ir daugiau žmogiškumo“. Arba, kaip sako Tronas Eberhardtas, Norvegijos kalėjimo prižiūrėtojas: „Elkis su žmonėmis kaip su purvu ir jie bus purvas. Elkis su jais kaip su žmonėmis ir jie elgsis kaip su žmonėmis“. Bregmanas nėra naivus, išdėstydamas šias istorijas. Jie nėra tobuli, bet kultūroje ar visuomenėje, kuri trokšta „veiksmingumo“, taip pat verta būti maloniam.

Bregmanas yra užtikrintai švelnus, kartais nedrąsus kritikuodamas pagrindinius įsitikinimus apie žmones ir apmąstydamas klausimus. Pagrindinė jo knygos tema yra ta, kad gerumas ir susitaikymas neturėtų būti nurašyti kaip išimtys, o švenčiami kaip norma ir naudojami kaip politikos, ekonomikos ir visuomenės ateities akcentas.

Tuo tikslu jis baigia dešimt gairių ar principų, įskaitant „Kai abejojate, imkitės geriausio“ – nes vengimas būti apgaudinėjamas gali reikšti, kad nepakankamai pasitikime daugumos žmonių gerais ketinimais; ir „Mąstyk pagal „visiems naudingas“ scenarijus“, nes gyvename pasaulyje, kuriame darant gera yra didesnė tikimybė, kad naudos gaus visi, kaip rodo Norvegijos kalėjimo byla.

Kitas principas yra „Užduokite daugiau klausimų“, ir čia Bregmanas rodo griežtesnį savo rašymo pranašumą. Pasak jo, „auksinė taisyklė“ nėra pakankamai toli, todėl neturėtume manyti, kad kiti žmonės nori, kad su jais būtų elgiamasi tam tikru būdu (tai yra paternalizmas). Vietoj to turėtume paklausti, kaip jie nori, kad su jais būtų elgiamasi.

Empatija mus išsekina, tęsia jis; tai mus vargina, nes galime per daug rūpintis viskuo, ypač kai tiek daug laiko praleidžiame socialiniuose tinkluose. Tačiau užuojauta kitiems yra sveika, jei išlaikome atstumą ir aiškias ribas nuo kenčiančių asmenų. Tai suteikia mums energijos būti konstruktyviems ir veiksmingai remti kitus savarankiškai pasirenkant veiksmus.

Bregmano mintis yra ta, kad turėtume naudoti savo intelektą ir emocijas, kad suprastume kitus ir jų priimamus sprendimus. Kartais turime nuslopinti norą būti maloniems ir išgirsti balsus, kurie gali pasirodyti nedraugiški, reikalaujantys pokyčių. „Stenkitės suprasti kitą, net jei nesuprantate, iš kur jie ateina“, – pataria jis.

Devintasis jo principas yra būtinybė nesigėdyti daryti gera, nes gerumo veiksmai yra užkrečiami, kaip matome visame pasaulyje reaguojant į koronaviruso pandemiją – nuo ​​vaivorykštės piešimo iki klestinčių savitarpio pagalbos schemų ir rūpinimosi kaimynais. Galiausiai, esame raginami „būti realistais“, ty nebūti ciniškais, o realizmą paversti drąsiu veiksmu ciniškoje „vidutiniškoje valstybėje“ – daryti ir būti geriems, nes tokia yra mūsų prigimtis. „Atėjo laikas naujam požiūriui į žmoniją“.

Tuo metu, kai Covid-19 sukėlė daug pokalbių apie „naują normalumą“, o protestų banga aplink Black Lives Matter sukūrė precedento neturinčią kolektyvinės vienybės patirtį, Bregmano istorija apie naują tikrovę, paremtą gerumu, ateina tinkamu momentu. Tai viltinga mūsų praeities istorija ir naujos istorijos viltis, kurią galima sąmoningai sukurti, jei savo mintis ir pečius atsižvelgsime į užduotį.

Gerumo kaip abstrakčios emocijos neužtenka, bet kai naudojamas kaip kruopštaus tyrimo ir konkrečių veiksmų atramos taškas, jis yra galingas ir kūrybingas. Galiausiai meilė gali laimėti, ir dažnai nugali.