Viss, Kas Jums nepieciešams, Ir mīlestība?

PublicDomainPictures.net/Linnaea Mallette. CC0 1.0.

"Vai mēs varam uzdrīkstēties domāt, ka cilvēki ir laipni, un veidot organizācijas, pamatojoties uz šo viedokli?"

Tas ir jautājums, ko Ratgers Bregmans aplūko savā jaunākajā grāmatā Humankind , un ar to katru dienu cīnās ikviens jaunatnes un sabiedriskajā darbā, piemēram, es. Bet vai Bregmana optimistiskā analīze ir balstīta uz realitāti?

Ikvienam, kurš ir lasījis šo rakstu par “Īstu mušu pavēlnieku”, Bregmana grāmatas pirmās puses būtība būs pazīstama. Viņa priekšnoteikums ir tāds, ka, neraugoties uz ziņām, sociālajiem medijiem, politiku, reliģijām un ideoloģijām, kas liecina par pretējo, "(lielākoties) cilvēki dziļi sirdī ir diezgan pieklājīgi." Turklāt viņš saka:

"Ja mums pietiktu drosmes to uztvert nopietnāk, tā ir ideja, kas varētu tikai sākt revolūciju ... ja jūs sapratīsit, ko tas patiesībā nozīmē ... jūs nekad vairs neskatīsities uz pasauli tāpat kā."

Bregmans atbalsta šo secinājumu, atsaucoties uz piemēriem, kas stiepjas no Lielbritānijas zibens laikā līdz viesuļvētrai Katrīna Ņūorleānā, taču norāda, ka, lai gan krīzes laiki izceļ līdzjūtību un kolektīvu laipnību (bez šaubām, viņš būtu pievienojis koronavīrusa pandēmiju savam sarakstam, ja grāmata būtu iznākusi nedaudz vēlāk), šīs īpašības mēs varētu atzīt biežāk un biežāk.

Tas sasaucas ar manu pieredzi, strādājot ar jauniešiem sarežģītos apstākļos Apvienotajā Karalistē, taču ir acīmredzama atbilde: ja laipnība ir mūsu dabiskais stāvoklis, kā tas nākas, ka mēs uzvedamies nelaipni vismaz tikpat daudz?

Bregmanam atbilde slēpjas plašsaziņas līdzekļu retorikā, tajā, kā grupas uzvedas, kad tās nav pakļautas stresam, un tajā, kā cilvēki, kas atrodas varas pozīcijās, veido un veido politiku attiecībā uz ekonomiku, politiku, veselību, izglītību un sociālo aprūpi tādā veidā, kas pārspēj mūsu dabisko tieksmi būt laipniem vai pastiprina pretēju uzvedību.

Bregmans saka, ka vēsturiski Homo Sapiens triumfēja kā suga, jo tā bija daudz kooperatīvāka nekā citas, un mednieku kopienas tūkstošiem gadu attīstīja resursu vienlīdzību un deva priekšroku gludākām vadības struktūrām, tāpēc cilvēka evolūcija bija mazāka par “vislabāko izdzīvošanu”, nevis par draudzīgāko.

Taču pāreja uz sarežģītākām civilizācijas formām, kas balstīta uz lauksaimniecību un rūpniecību, mainīja šos stimulus un palielināja hierarhijas, konkurences un kara biežumu, un tas viss vienā vai otrā veidā prasa dehumanizāciju. Bregmans pēta 20. gadsimta zvērības un psiholoģiskos eksperimentus, kuru mērķis ir tās izskaidrot, taču secina, ka ir maz pierādījumu, kas pierādītu, ka cilvēki ir “dabiski” vardarbīgi, savtīgi un dzīvnieciski, lai gan apstākļi (un to manipulācijas) noteikti var mūs tādus padarīt, kad rodas iespēja.

Nodaļā ar nosaukumu “Kāpēc labi cilvēki kļūst slikti” viņš aplūko militāro iekšējo darbību; varas bojājošā ietekme; apgaismības mantojums, domājot par cilvēci, kas koncentrējās uz negatīvajām, rasistiskām un individuālistiskām iezīmēm cilvēku uzvedībā; un kā sociopātiskus vadītājus ievēl pat demokrātijās, kurās dzīvo cilvēki, kuri cenšas būt laipni pret citiem.

"Atkal un atkal draudzīgi cilvēki cer uz labākiem vadītājiem," raksta Bregmans, "taču pārāk bieži tie tiek izjaukti; iemesls ir tāds, ka vara liek cilvēkiem zaudēt laipnību un pieticību, kas viņus ievēlēja, vai arī viņiem tie nekad nav piederējuši. Hierarhiski organizētā sabiedrībā Makjaveli ir soli priekšā. Viņiem ir galvenais slepenais ierocis, lai uzvarētu savu bezkaunīgo konkurenci."

Tik daudz par diagnozi; kā ar ārstēšanu?

Grāmatas otrajā daļā Bregmans dalās ar piemēriem par organizācijām, politiskajām sistēmām, skolām, cietumiem un policijas spēkiem, kas ir veidojuši pozitīvu skatījumu uz cilvēci. Piemēram, izglītībā spēle ir cilvēka attīstības nepieciešamība, jo mēs esam dzimuši ar rotaļīgu dabu, un bērni vislabāk mācās, ja viņi ir atstāti paši. Veselības jomā: "Saskaņā ar PVO datiem, depresija tagad ir globālā slimība numur viens. Mūsu lielākais trūkums nav bankas kontā vai budžeta lapā, bet gan mūsu iekšienē. Tas ir trūkums, kas padara dzīvi jēgpilnu."

Šie gadījumi parāda, cik pievilcīga spēlei, cieņa, autonomija un labestība ir gan humāna, gan veiksmīga. Piemēram, Norvēģijas cietumu sistēma darbojas, jo tā "pagriež otru vaigu", tāpēc ieslodzītie faktiski kļūst labāki, nekā viņi ir pelnījuši. Stingrās drošības cietumā ar 250 narkotiku tirgotājiem, seksuāliem noziedzniekiem un slepkavām ieslodzītajiem ir atļauts sarunāties, lasīt, peldēt, slēpot, iepirkties, veidot rokgrupas un baznīcas, kā arī kopā gatavot ēst. Viņu kopiena uztur visas šīs telpas, audzējot ceturto daļu no pārtikas ar visu nepieciešamo aprīkojumu, tostarp nažiem.

Pierādījumi liecina, ka grezns cietums neizraisa lielu atkārtotu likumpārkāpumu skaitu – ieslodzītie nevēlas atgriezties –, taču tas maina attieksmi pozitīvā virzienā, tāpēc, kad ieslodzītais tiek atbrīvots atpakaļ sabiedrībā ārpusē, tiek darīts viss, lai pārliecinātos, ka viņi nav tikšķējoša bumba. Katrs likumpārkāpējs ir nākotnes kaimiņš. Faktiski atkārtotu likumpārkāpumu līmenis ir uz pusi mazāks nekā jebkurā citā cietumu sistēmā.

Lai gan šādā veidā ieslodzīto izmitināšana izmaksā vairāk, ilgtermiņa ieguvumi ir milzīgi. "Humāna sistēma ir ne tikai drosmīga, bet arī lētāka," kā saka Bregmans: "Mūsu atbilde ir lielāka demokrātija, lielāka atvērtība un vairāk cilvēcības." Vai kā saka Trons Eberhards, Norvēģijas cietuma priekšnieks: "Izturieties pret cilvēkiem kā pret netīrumiem, un viņi būs netīrumi. Izturieties pret viņiem kā pret cilvēkiem, un viņi rīkosies kā pret cilvēkiem." Bregmans nav naivs, izklāstot šos stāstus. Viņi nav ideāli, taču kultūrā vai sabiedrībā, kas alkst pēc “efektivitātes”, arī ir lietderīgi būt jaukiem.

Bregmans savā pieejā ir pārliecinoši maigs, dažkārt nosacīts, kritizējot galvenos uzskatus par cilvēkiem un uzdodot savus jautājumus pārdomāti. Viņa grāmatas galvenā tēma ir tāda, ka laipnību un izlīgumu nevajadzētu norakstīt kā izņēmumus, bet gan svinēt kā normu un izmantot kā turpmākās politikas, ekonomikas un sabiedrības galveno elementu.

Šajā nolūkā viņš noslēdz desmit pamatnostādnes vai principus, tostarp “Ja šaubāties, uzņemieties vislabāko” – jo izvairīšanās no maldināšanas var nozīmēt, ka mēs nepietiekami uzticamies vairuma cilvēku labajiem nodomiem; un "Domājiet "win-win" scenārijos, jo mēs dzīvojam pasaulē, kurā, darot labu, ir lielāka iespēja, ka ieguvēji būs visi, kā liecina Norvēģijas cietuma lieta.

Vēl viens princips ir “Uzdodiet vairāk jautājumu”, un šeit Bregmans parāda stingrāku raksturu. Viņš saka, ka "zelta likums" nav pietiekami tāls, tāpēc mums nevajadzētu pieņemt, ka citi cilvēki vēlas, lai pret viņiem izturas noteiktā veidā (tas ir paternālisms). Tā vietā mums vajadzētu jautāt, kā viņi vēlas, lai pret viņiem izturas.

Empātija mūs iztukšo, viņš turpina; tas mūs nogurdina, jo varam pārāk daudz rūpēties par visu, it īpaši, ja tik daudz laika pavadām sociālajos medijos. Bet līdzjūtība pret citiem ir veselīga, ja vien mēs saglabājam distanci un skaidras robežas no cilvēkiem, kuri cieš. Tas dod mums enerģiju būt konstruktīviem un efektīvi atbalstīt citus viņu pašu neatkarīgajā darbību izvēlē.

Bregmana doma ir tāda, ka mums vajadzētu izmantot savu intelektu, kā arī emocijas, lai saprastu citus un viņu pieņemtos lēmumus. Dažreiz mums ir jāapspiež vēlme būt jaukiem un jāuzklausa balsis, kas varētu šķist nedraudzīgas viņu prasībās pēc pārmaiņām. "Mēģiniet saprast otru, pat ja jūs nesaprotat, no kurienes viņi nāk," viņš iesaka.

Viņa devītais princips ir obligāta prasība nekautrēties darīt labu, jo laipnība ir lipīga, kā mēs redzam reakcijās uz koronavīrusa pandēmiju visā pasaulē, sākot no varavīksnes gleznošanas līdz plaukstošām savstarpējās palīdzības shēmām un rūpēm par mūsu kaimiņiem. Visbeidzot, mēs tiekam mudināti “būt reālistiskiem”, proti, nebūt ciniskiem, bet padarīt reālismu par drosmīgu rīcību ciniskā “viduvējībā” – darīt un būt labiem, jo ​​tāda ir mūsu būtība. "Ir pienācis laiks jaunam skatījumam uz cilvēci."

Laikā, kad Covid-19 ir izraisījis daudzas sarunas par “jauno normālu” un protestu vilnis ap Black Lives Matter ir radījis nebijušu kolektīvas vienotības pieredzi, Bregmana stāsts par jaunu realitāti, kas balstīta uz laipnību, nāk īstajā brīdī. Tā ir cerīga mūsu pagātnes vēsture un cerība uz jaunu vēsturi, ko var apzināti radīt, ja mēs savu prātu un plecus noliekam šim uzdevumam.

Ar laipnību kā abstraktu emociju nepietiek, bet, ja to izmanto kā stingras izmeklēšanas un konkrētas darbības atbalsta punktu, tā ir gan spēcīga, gan radoša. Galu galā mīlestība var uzvarēt, un bieži vien arī uzvar.