Behar Duzun Guztia Maitasuna da?

PublicDomainPictures.net/Linnaea Mallette. CC0 1.0.

"Ausar gaitezke jendea jatorra dela pentsatzera eta ikuspegi honen inguruan erakundeak moldatzen?"

Hori da Rutger Bregmanek Humankind bere azken liburuan aztertzen duen galdera , eta ni bezalako gazte eta komunitateko lanetan aritzen den edonork egunero borrokatzen duena da. Baina Bregmanen analisi baikorra errealitatean oinarritzen al da?

"Eulien benetako jauna"ri buruzko pieza hau irakurri duen edonorentzat, Bregmanen liburuaren lehen zatiaren mamia ezaguna izango da. Bere premisa da albisteak, sare sozialak, politikak, erlijioak eta ideologiak kontrakoa iradokitzen duten arren, "(gehienetan) jendea, sakonean, nahiko duina da". Gainera, dio:

"Hori serioago hartzeko ausardia izango bagenu, iraultza bat abiaraz daitekeen ideia bat da... benetan zer esan nahi duen ulertzen duzunean... ez duzu berriro mundua berdin begiratuko".

Bregman-ek ondorio hau onartzen du Britainia Handian Blitz-etik New Orleanseko Katrina urakanera arte luzatzen diren adibideei erreferentzia eginez, baina iradokitzen du - krisi garaiak errukia eta adeitasun kolektiboa sortzen dituen arren (zalantzarik gabe, koronavirus pandemia gehituko zukeen bere zerrendara liburua pixka bat beranduago atera izan balitz) - ezaugarri horiek benetan onartuko genituzkeen baino maizago eta erregularago agertzen dira.

Erresuma Batuko egoera zailetan gazteekin lan egiten dudan esperientziarekin bat dator horrek, baina bistan den erreplika bat dago: adeitasuna gure egoera naturala bada, nolatan portaera gaiztoa izaten dugu gutxienez?

Bregman-entzat, erantzuna komunikabideen erretorikan dago, taldeek estresa ez dutenean nola jokatzen duten, eta botere postuetan dauden pertsonek ekonomiari, politikari, osasunari, hezkuntzari eta gizarte-laguntzari buruzko politikak nola eratzen eta moldatzen dituztenean, atsegin izateko gure joera naturala gainditzen duten edo kontrako portaera sendotzen duten moduan.

Historikoki, Bregman-ek dioenez, Homo Sapiens espezie gisa garaile izan zen, besteak baino kooperatiboagoa zelako, ehiztari-biltzaileen komunitateek baliabideen berdintasuna eta lidergo egitura lauagoen lehentasuna garatu zutelako milaka urtetan zehar; beraz, giza eboluzioa ez zen «egokienaren biziraupena» baino lagunartekoena baino.

Baina nekazaritza eta industriaren inguruan oinarritutako zibilizazio forma konplexuagoetara aldatzeak pizgarri horiek aldatu zituen eta hierarkiaren, lehiaren eta gerraren intzidentzia areagotu zuen, eta horiek guztiek modu batean edo bestean deshumanizazioa eskatzen dute. mendeko ankerkeriak eta haiek azaldu nahi dituzten esperimentu psikologikoak aztertzen ditu Bregmanek, baina ondorioztatu du froga gutxi dagoela gizakiak «naturalki» bortitzak, berekoiak eta animaliak direla erakusteko, nahiz eta zirkunstantziek (eta haien manipulazioak) hala egin gaitzakeen aukera aurkezten denean.

“Pertsona onak zergatik bihurtzen diren txarrak” izeneko kapituluan, militarren barne funtzionamenduari erreparatzen dio; boterearen ondorio usteltzaileak; gizateriaren gaineko pentsamendu ilustratuaren ondarea, pertsonen jokabidearen ezaugarri negatibo, arrazista eta indibidualistetan zentratu zena; eta buruzagi soziopatikoak nola hautatzen diren besteekin atseginak izaten saiatzen diren pertsonek populatutako demokrazietan ere.

"Behin eta berriro lagun lagunek buruzagi hobeak izatea espero dute", idatzi du Bregmanek, "baina askotan hauek eten egiten dira; Arrazoia da botereak jendeak aukeratu zituen adeitasuna eta apaltasuna galtzea eragiten duela edo, lehenik eta behin, hauek ez dituztela inoiz jabetu. Hierarkikoki antolatutako gizarte batean Machiavelis-ek urrats bat aurreratzen dute. Azken sekretua duten lehia lotsagabea dute. "

Beste horrenbeste diagnostikoa; zer esan sendagaia?

Liburuaren azken zatian, Bregmanek gizateriaren ikuspegi positibo baten inguruan moldatu diren erakunde, sistema politiko, eskola, espetxe eta polizia indarren adibideak partekatzen ditu. Hezkuntzan, adibidez, jolasa ezinbestekoa da giza garapenean, izaera ludikoarekin jaiotzen garelako, eta haurrek beren esku utzitakoan ikasten dute onena. Osasunean, "OMEren arabera, depresioa da gaur egun munduko gaixotasun nagusia. Gure gabezia handiena ez dago banku-kontu batean edo aurrekontu-orri batean, gure baitan baizik. Bizitza esanguratsu bihurtzen duenaren eskasia da".

Kasu hauek erakusten dute nola jolasteko, duintasunerako, autonomiarako eta ontasunerako erakargarria den gizatiarra eta arrakastatsua. Norvegiako espetxe sistemak, esaterako, funtzionatzen du «beste masaila» ematen duelako, eta, beraz, presoek merezi dutena baino hobeto lortzen dute. 250 droga-saltzaile, sexu delitugile eta hiltzaile dituen segurtasun gehieneko espetxe batean, presoek hitz egiteko, irakurtzeko, igeri egiteko, eskiatzeko, erosketak egiteko, rock talde eta elizak sortzeko eta elkarrekin sukaldatzeko baimena dute. Beren komunitateak instalazio horiek guztiak mantentzen ditu, elikagaien laurdena behar duten ekipamendu guztiarekin hazten dute, labanak barne.

Frogek erakusten dute luxuzko kartzela batek ez duela delituen tasa handirik sortzen -presoek ez dute atzera egin nahi-, baina jarrerak norabide positiboan aldatzen ditu, beraz, preso bat kanpoko komunitatera askatzen dutenean, saiakera guztiak egiten dira erloju-bonba bat ez dela ziurtatzeko. Delitugile bakoitza etorkizuneko auzokidea da. Izan ere, delituen tasak beste edozein espetxe sistematan daudenen erdiak dira.

Presoak horrela ostatu hartzea gehiago kostatzen den arren, epe luzerako onurak izugarriak dira. "Sistema gizatiar bat ausarta ez ezik, garestiagoa ere bada" Bregmanek dioen bezala, "gure erantzuna demokrazia gehiago, irekitasun gehiago eta gizatasun gehiago da". Edo Tron Eberhardt Norvegiako espetxe bateko arduradunak dioen bezala: "Tratatu jendea zikinkeria bezala eta zikinkeria izango da. Trata itzazu gizaki bezala eta gizaki bezala jokatuko dute". Bregman ez da inozoa istorio hauek kontatzen. Ez dira perfektuak, baina «eraginkortasuna» nahi duen kultura edo gizarte batean ere atsegina izateak merezi du.

Bregman lasaigarria da bere planteamenduan, batzuetan behin-behineko pertsonei buruzko sinesmen nagusiei kritika egiten die eta bere galderak gogoetaz planteatzen ditu. Bere liburuaren gai nagusia da adeitasuna eta adiskidetzea ez direla salbuespen gisa kendu behar, baizik eta arau gisa ospatu behar direla, eta aurrerantzean politika, ekonomia eta gizartearen ardatz gisa erabili.

Horretarako hamar jarraibide edo printzipiorekin amaitzen du, besteak beste, “Zalantza duzunean, hartu onena” ; izan ere, iruzurra izatea saihesteak esan nahi baitu ez garela jende gehienaren asmo onetan behar bezain beste fidatzen; eta "Pentsa ezazu 'irabazi-irabazi' agertokietan", ongia egiteak denek etekina ateratzeko aukera ematen duten mundu batean bizi garelako, Norvegiako espetxe kasuak erakusten duen bezala.

Beste printzipio bat "Egin galdera gehiago" da, eta hemen Bregmanek bere idazkeraren ertz gogorragoa erakusten du. «Urrezko araua» ez da aski urrutira, dio, beraz, ez dugu suposatu behar beste pertsonak modu jakin batean tratatu nahi dutenik (hori da paternalismoa). Horren ordez, nola tratatu nahi duten galdetu beharko genuke.

Enpatiak drainatzen gaitu, jarraitzen du; higatzen gaitu, dena gehiegi axola baitigute, batez ere sare sozialetan hainbeste denbora pasatzen dugunean. Baina besteekiko errukia osasungarria da, betiere sufritzen ari diren pertsonengandik distantzia eta muga argiak mantentzen baditugu. Honek energia konstruktiboak izateko eta besteei modu eraginkorrean laguntzeko beren ekintza independenteak aukeratzeko energia ematen digu.

Bregman-en esana da gure adimena eta baita emozioak ere erabili behar ditugula besteak eta haiek hartzen dituzten erabakiak ulertzeko. Batzuetan, atseginak izateko gogoa kendu behar dugu, eta aldaketa eskakizunetan lagunkorrak ager daitezkeen ahotsak entzun. «Saiatu bestea ulertzen, nondik datozen ez iritsi arren», aholkatzen du.

Bere bederatzigarren printzipioa ongia egiteaz lotsatu ez izateko ezinbestekoa da, adeitasun ekintzak kutsakorrak baitira, mundu osoko koronavirus pandemiaren erreakzioetan ikus dezakegunez, ortzadarrak margotzen hasi eta elkarrekiko laguntza eskemak loratzeraino eta gure bizilagunak zaintzeko. Azkenik, “errealistak” izatea eskatzen zaigu, hau da, ez zinikoa izan, baina errealismoa ekintza ausart bihurtzea “mediokrazia” ziniko batean - onak egitea eta izatea, hori baita gure izaera. "Gizadiaren ikuspegi berri baten garaia da".

Covid-19-k "normaltasun berria"ri buruzko elkarrizketa asko piztu dituen garaian eta Black Lives Matter-en inguruko protesten olatuek batasun kolektiboaren esperientzia aurrekaririk gabekoa sortu duen garaian, Bregman-en adeitasunean eraikitako errealitate berri baten istorioa une egokian dator. Gure iraganaren historia itxaropentsu bat da, eta gure gogoa eta sorbaldak zeregin horretan jartzen baditugu kontzienteki sor daitekeen historia berri baten itxaropena da.

Adeitasuna emozio abstraktu gisa ez da nahikoa, baina ikerketa zorrotzaren eta ekintza konkretuen ardatz gisa erabiltzen denean, indartsua eta sortzailea da. Azken finean, maitasunak irabaz dezake, eta askotan hala egiten du.