สิ่งที่คุณต้องการคือความรักใช่ไหม?

PublicDomainPictures.net/Linnaea Mallette ซีซี0 1.0.

“เราจะกล้าคิดหรือไม่ว่าผู้คนมีความใจดี และกำหนดองค์กรต่างๆ ไปตามมุมมองนี้”

นั่นคือคำถามที่ Rutger Bregman พิจารณาในหนังสือเล่มล่าสุดของเขา เรื่อง Humankind และ เป็นคำถามที่ใครก็ตามที่เกี่ยวข้องกับเยาวชนและงานชุมชนอย่างฉันจะต้องต่อสู้ดิ้นรนทุกวัน แต่การวิเคราะห์ในแง่ดีของ Bregman มีพื้นฐานมาจากความเป็นจริงหรือไม่

สำหรับใครก็ตามที่เคยอ่านบทความนี้เกี่ยวกับ “เจ้าแห่งแมลงวันตัวจริง” คงจะคุ้นเคยกับเนื้อหาหลักของครึ่งแรกของหนังสือของ Bregman เป็นอย่างดี โดยเขาตั้งสมมติฐานว่า แม้จะมีรายงานข่าว โซเชียลมีเดีย การเมือง ศาสนา และอุดมการณ์ต่างๆ ที่บ่งชี้เป็นอย่างอื่น แต่ “(โดยมากแล้ว) ผู้คนส่วนใหญ่มีจิตใจที่ดี” นอกจากนี้ เขายังกล่าวอีกว่า:

“หากเรามีความกล้าที่จะจริงจังกับเรื่องนี้มากขึ้น นี่อาจเป็นแนวคิดที่อาจทำให้เกิดการปฏิวัติได้... เมื่อคุณเข้าใจว่ามันหมายถึงอะไรจริงๆ... คุณจะไม่มีวันมองโลกเหมือนเดิมอีกต่อไป”

Bregman สนับสนุนข้อสรุปนี้โดยอ้างอิงถึงตัวอย่างต่างๆ ที่เกิดขึ้นตั้งแต่ช่วงที่อังกฤษเผชิญกับการโจมตีทางอากาศแบบสายฟ้าแลบไปจนถึงพายุเฮอริเคนแคทรีนาที่นิวออร์ลีนส์ แต่แนะนำว่า แม้ว่าช่วงเวลาแห่งวิกฤตจะนำมาซึ่งความเห็นอกเห็นใจและความกรุณาส่วนรวม (ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาคงจะเพิ่มการระบาดของไวรัสโคโรนาเข้าไปในรายการของเขาหากหนังสือเล่มนี้ออกมาช้ากว่านี้สักหน่อย) แต่คุณสมบัติเหล่านี้กลับปรากฏให้เห็นบ่อยครั้งและสม่ำเสมอมากกว่าที่เราอาจยอมรับ

สิ่งนี้สอดคล้องกับประสบการณ์ของฉันเองที่ทำงานกับเยาวชนในสถานการณ์ที่ท้าทายในสหราชอาณาจักร แต่ก็มีข้อโต้แย้งที่ชัดเจน: ถ้าความเมตตาคือสภาวะตามธรรมชาติของเรา ทำไมเราถึงประพฤติตัวไม่ดีอย่างน้อยก็เท่ากัน?

สำหรับ Bregman คำตอบอยู่ที่การใช้ถ้อยคำของสื่อ ในการที่กลุ่มต่างๆ แสดงออกเมื่อไม่ได้อยู่ภายใต้ความเครียด และในการที่บุคคลในตำแหน่งที่มีอำนาจกำหนดและปรับแต่งนโยบายเกี่ยวกับเศรษฐกิจ การเมือง สุขภาพ การศึกษา และการดูแลทางสังคมในลักษณะที่ขัดกับความโน้มเอียงตามธรรมชาติของเราที่จะเป็นคนใจดี หรือเสริมสร้างพฤติกรรมที่ตรงกันข้าม

ในทางประวัติศาสตร์ Bregman กล่าวว่า Homo Sapiens ได้รับชัยชนะในฐานะสายพันธุ์เพราะมีความร่วมมือกันมากกว่าสายพันธุ์อื่น โดยชุมชนที่ล่าสัตว์และเก็บของป่ามีทรัพยากรที่เท่าเทียมกันและนิยมโครงสร้างผู้นำที่แบนราบกว่าเป็นเวลาหลายพันปี ดังนั้นวิวัฒนาการของมนุษย์จึงไม่ใช่การ "อยู่รอดของผู้แข็งแกร่งที่สุด" แต่เป็นการวิวัฒนาการของผู้เป็นมิตรที่สุด

แต่การเปลี่ยนไปสู่รูปแบบอารยธรรมที่ซับซ้อนมากขึ้นซึ่งเน้นไปที่เกษตรกรรมและอุตสาหกรรมได้เปลี่ยนแปลงแรงจูงใจเหล่านี้และเพิ่มการเกิดลำดับชั้น การแข่งขัน และสงคราม ซึ่งทั้งหมดนี้ต้องการการขจัดความเป็นมนุษย์ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง เบรกแมนได้ตรวจสอบความโหดร้ายในศตวรรษที่ 20 และการทดลองทางจิตวิทยาที่อ้างว่าอธิบายสิ่งเหล่านี้ได้ แต่สรุปว่ามีหลักฐานเพียงเล็กน้อยที่แสดงให้เห็นว่ามนุษย์มีความรุนแรง เห็นแก่ตัว และเห็นแก่สัตว์โดย "ธรรมชาติ" แม้ว่าสถานการณ์ (และการจัดการของสถานการณ์เหล่านั้น) อาจทำให้เป็นเช่นนั้นได้เมื่อมีโอกาส

ในบทที่ชื่อว่า “เหตุใดคนดีจึงกลายเป็นคนเลว” เขากล่าวถึงการทำงานภายในของกองทัพ ผลกระทบอันเลวร้ายของอำนาจ มรดกแห่งความคิดแห่งการตรัสรู้เกี่ยวกับมนุษยชาติซึ่งมุ่งเน้นไปที่ลักษณะเชิงลบ เหยียดเชื้อชาติและความเป็นปัจเจกในพฤติกรรมของผู้คน และการที่ผู้นำที่มีพฤติกรรมผิดปกติทางสังคมได้รับเลือกแม้ในระบอบประชาธิปไตยที่เต็มไปด้วยผู้คนที่พยายามทำดีต่อผู้อื่น

Bregman เขียนว่า “ผู้คนที่เป็นมิตรมักหวังว่าจะมีผู้นำที่ดีกว่า แต่บ่อยครั้งที่ผู้นำเหล่านี้ก็ล้มเหลว เหตุผลก็คืออำนาจทำให้ผู้คนสูญเสียความเมตตาและความสุภาพเรียบร้อยที่ทำให้พวกเขาได้รับเลือก หรือพวกเขาไม่เคยมีสิ่งเหล่านี้ตั้งแต่แรก ในสังคมที่มีการจัดระบบตามลำดับชั้น ผู้นำแบบ Machiavelli มักจะก้าวล้ำหน้าไปหนึ่งก้าว พวกเขามีอาวุธลับสุดยอดที่จะเอาชนะคู่แข่งได้ พวกเขาไร้ยางอาย”

การวินิจฉัยก็เป็นอย่างนี้แหละ แล้วการรักษาจะเป็นอย่างไร?

ในส่วนท้ายของหนังสือ Bregman ได้แบ่งปันตัวอย่างขององค์กร ระบบการเมือง โรงเรียน เรือนจำ และกองกำลังตำรวจที่หล่อหลอมตัวเองให้มองโลกในแง่ดี ตัวอย่างเช่น ในด้านการศึกษา การเล่นเป็นสิ่งจำเป็นต่อพัฒนาการของมนุษย์ เพราะเราเกิดมาพร้อมกับธรรมชาติที่ชอบเล่นสนุก และเด็กๆ จะเรียนรู้ได้ดีที่สุดเมื่อปล่อยให้พวกเขาเรียนรู้ด้วยตัวเอง ในด้านสุขภาพ “ตามข้อมูลขององค์การอนามัยโลก โรคซึมเศร้าเป็นโรคที่คร่าชีวิตผู้คนไปมากที่สุด ปัญหาใหญ่ที่สุดของเราไม่ได้อยู่ที่บัญชีธนาคารหรืองบประมาณ แต่เกิดจากตัวเราเอง ปัญหาเหล่านี้เกิดจากการขาดแคลนสิ่งที่ทำให้ชีวิตมีความหมาย”

กรณีเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าการเล่น ศักดิ์ศรี ความเป็นอิสระ และความดีเป็นสิ่งที่น่าดึงดูดใจและประสบความสำเร็จทั้งในด้านมนุษยธรรม ตัวอย่างเช่น ระบบเรือนจำของนอร์เวย์ประสบความสำเร็จได้เพราะ "หันแก้มอีกข้างให้" ดังนั้นนักโทษจึงได้รับสิ่งที่ดีกว่าที่ควรได้รับ ในเรือนจำที่มีการรักษาความปลอดภัยสูงสุดซึ่งมีผู้ค้ายา ผู้กระทำความผิดทางเพศ และฆาตกรอยู่ 250 ราย นักโทษได้รับอนุญาตให้พูดคุย อ่านหนังสือ ว่ายน้ำ เล่นสกี ช้อปปิ้ง จัดตั้งวงดนตรีร็อคและโบสถ์ และทำอาหารร่วมกัน ชุมชนของพวกเขาเองเป็นผู้ดูแลรักษาสิ่งอำนวยความสะดวกเหล่านี้ทั้งหมด โดยปลูกอาหารหนึ่งในสี่ส่วนพร้อมอุปกรณ์ทั้งหมดที่พวกเขาต้องการ รวมถึงมีดด้วย

หลักฐานแสดงให้เห็นว่าเรือนจำที่หรูหราไม่ได้ก่อให้เกิดอัตราการก่ออาชญากรรมซ้ำที่สูง เนื่องจากนักโทษไม่ต้องการกลับเข้าไปอีก แต่เรือนจำแห่งนี้สามารถเปลี่ยนทัศนคติไปในทางบวกได้ ดังนั้น เมื่อนักโทษได้รับการปล่อยตัวกลับเข้าสู่ชุมชนภายนอก จะต้องพยายามทุกวิถีทางเพื่อให้แน่ใจว่าพวกเขาจะไม่ใช่ระเบิดเวลา ผู้กระทำความผิดทุกคนคือเพื่อนบ้านในอนาคต ในความเป็นจริง อัตราการกระทำความผิดซ้ำนั้นต่ำกว่าระบบเรือนจำอื่นๆ ถึงครึ่งหนึ่ง

แม้ว่าการรองรับนักโทษด้วยวิธีนี้จะมีค่าใช้จ่ายสูงกว่า แต่ในระยะยาวแล้ว ประโยชน์ที่ได้รับนั้นมหาศาล “ระบบที่มีมนุษยธรรมไม่เพียงแต่กล้าหาญเท่านั้น แต่ยังมีค่าใช้จ่ายน้อยกว่าด้วย” เบร็กแมนกล่าว “การตอบสนองของเราก็คือประชาธิปไตยมากขึ้น เปิดกว้างมากขึ้น และมีมนุษยธรรมมากขึ้น” หรืออย่างที่ทรอน เอเบอร์ฮาร์ด ผู้คุมเรือนจำแห่งหนึ่งในนอร์เวย์กล่าวว่า “ปฏิบัติต่อผู้คนเหมือนเศษขยะ พวกเขาก็จะเป็นเศษขยะ ปฏิบัติต่อพวกเขาเหมือนมนุษย์ พวกเขาก็จะทำตัวเหมือนมนุษย์” เบร็กแมนไม่ได้ไร้เดียงสาในการเขียนเรื่องราวเหล่านี้ เรื่องราวเหล่านี้ไม่ได้สมบูรณ์แบบ แต่ในวัฒนธรรมหรือสังคมที่ต้องการ 'ประสิทธิผล' การทำตัวเป็นมิตรก็ถือเป็นสิ่งที่คุ้มค่าเช่นกัน

เบรกแมนมีทัศนคติที่อ่อนโยนและให้กำลังใจ บางครั้งก็วิพากษ์วิจารณ์ความเชื่อกระแสหลักเกี่ยวกับผู้คนอย่างไม่รอบคอบ และตั้งคำถามอย่างไตร่ตรอง ธีมหลักของหนังสือเล่มนี้คือความเมตตากรุณาและการปรองดองไม่ควรถูกมองว่าเป็นข้อยกเว้น แต่ควรได้รับการยกย่องให้เป็นบรรทัดฐาน และใช้เป็นหัวใจสำคัญของการเมือง เศรษฐกิจ และสังคมในอนาคต

เพื่อจุดประสงค์นั้น เขาได้สรุปด้วยแนวปฏิบัติหรือหลักการสิบประการ รวมทั้ง "เมื่อมีข้อสงสัย ให้สันนิษฐานสิ่งที่ดีที่สุด " เนื่องจากการหลีกเลี่ยงการถูกหลอกอาจหมายความว่าเราไม่ได้ไว้วางใจเจตนาดีของคนส่วนใหญ่เพียงพอ และ "คิดในสถานการณ์ที่ทุกฝ่ายได้ประโยชน์" เนื่องจากเราใช้ชีวิตอยู่ในโลกที่การทำความดีจะทำให้ทุกคนมีโอกาสได้รับประโยชน์มากขึ้น ดังเช่นในกรณีเรือนจำนอร์เวย์

หลักการอีกประการหนึ่งคือ “ถามคำถามเพิ่มเติม” และในที่นี้ Bregman แสดงให้เห็นถึงขอบข่ายที่เข้มงวดยิ่งขึ้นในการเขียนของเขา เขากล่าวว่า “กฎทอง” ยังไม่ครอบคลุมเพียงพอ ดังนั้นเราไม่ควรสรุปเอาเองว่าคนอื่นต้องการได้รับการปฏิบัติในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง (นั่นคือการปกครองแบบเผด็จการ) เราควรถามว่าพวกเขาต้องการได้รับการปฏิบัติอย่างไรแทน

ความเห็นอกเห็นใจทำให้เราหมดพลัง เขากล่าวต่อ มันทำให้เรารู้สึกเหนื่อยล้าเพราะเรามักจะใส่ใจกับทุกสิ่งทุกอย่างมากเกินไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเราใช้เวลากับโซเชียลมีเดียมากเกินไป แต่ความเห็นอกเห็นใจผู้อื่นนั้นเป็นสิ่งที่ดี ตราบใดที่เรารักษาระยะห่างและขอบเขตที่ชัดเจนจากบุคคลที่กำลังทุกข์ทรมาน สิ่งนี้ทำให้เรามีพลังที่จะสร้างสรรค์และสนับสนุนผู้อื่นอย่างมีประสิทธิภาพในการเลือกการกระทำของตนเอง

ประเด็นที่ Bregman ชี้ให้เห็นคือ เราควรใช้ทั้งสติปัญญาและอารมณ์เพื่อทำความเข้าใจผู้อื่นและการตัดสินใจของพวกเขา บางครั้ง เราต้องระงับความปรารถนาที่จะเป็นคนดี และรับฟังเสียงที่ดูเหมือนจะไม่เป็นมิตรในการเรียกร้องการเปลี่ยนแปลง “พยายามทำความเข้าใจผู้อื่น แม้ว่าคุณจะไม่เข้าใจสิ่งที่พวกเขาพูดก็ตาม” เขาแนะนำ

หลักการข้อที่เก้าของเขาคือความจำเป็นที่จะไม่รู้สึกละอายใจในการทำความดี เพราะการทำความดีสามารถแพร่กระจายได้ ดังจะเห็นได้จากปฏิกิริยาต่อการระบาดของไวรัสโคโรนาทั่วโลก ตั้งแต่การทาสีรุ้งไปจนถึงโครงการช่วยเหลือซึ่งกันและกันที่ประสบความสำเร็จและการดูแลเพื่อนบ้านของเรา ในที่สุด เราถูกกระตุ้นให้ "มองโลกตามความเป็นจริง" ซึ่งหมายถึงการไม่มองโลกในแง่ร้าย แต่ให้มองความเป็นจริงเป็นการกระทำที่กล้าหาญใน "ระบอบธรรมดา" ที่มองโลกในแง่ร้าย - ทำและทำความดี เพราะนั่นคือธรรมชาติของเรา "ถึงเวลาแล้วที่จะมองมนุษยชาติในมุมมองใหม่"

ในช่วงเวลาที่โควิด-19 ก่อให้เกิดการพูดคุยมากมายเกี่ยวกับ "ภาวะปกติใหม่" และการประท้วงเกี่ยวกับ Black Lives Matter ได้สร้างประสบการณ์แห่งความสามัคคีที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน เรื่องราวของ Bregman เกี่ยวกับความเป็นจริงใหม่ที่สร้างขึ้นจากความเมตตากรุณานั้นเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่เหมาะสม นับเป็นประวัติศาสตร์ที่เต็มไปด้วยความหวังของอดีตของเรา และเป็นความหวังของประวัติศาสตร์ใหม่ที่สามารถสร้างขึ้นได้อย่างมีสติสัมปชัญญะ หากเราตั้งใจและตั้งใจทำหน้าที่นี้

ความเมตตากรุณาเป็นเพียงอารมณ์นามธรรมเท่านั้น แต่เมื่อใช้เป็นจุดศูนย์กลางของการสืบเสาะหาความจริงและการกระทำที่เป็นรูปธรรม ความเมตตากรุณาก็ทรงพลังและสร้างสรรค์ได้ ในท้ายที่สุด ความรักสามารถเอาชนะได้ และมักจะเป็นเช่นนั้น