Pag-ibig Lang Ang Kailangan mo?

PublicDomainPictures.net/Linnaea Mallette. CC0 1.0.

"Maaari ba tayong maglakas-loob na isipin na ang mga tao ay mabait, at hubugin ang mga organisasyon sa paligid ng pananaw na ito?"

Iyan ang tanong na sinusuri ni Rutger Bregman sa kanyang pinakabagong aklat na Humankind , at ito ay isa na kinakalaban ng sinumang kasangkot sa gawaing kabataan at komunidad na tulad ko araw-araw. Ngunit nakabatay ba sa katotohanan ang optimistikong pagsusuri ni Bregman?

Para sa sinumang nagbabasa ng bahaging ito sa "Real Lord of the Flies," magiging pamilyar ang diwa ng unang kalahati ng aklat ni Bregman. Ang kanyang premise ay na sa kabila ng mga ulat ng balita, social media, pulitika, relihiyon at mga ideolohiya na nagmumungkahi kung hindi, "(para sa) karamihan, ang mga tao, sa kaibuturan, ay medyo disente." Higit pa rito, sinabi niya:

"Kung magkakaroon tayo ng lakas ng loob na seryosohin ito, ito ay isang ideya na maaaring magsimula ng isang rebolusyon...kapag naunawaan mo kung ano talaga ang ibig sabihin nito...hindi ka na muling titingin sa mundo."

Sinusuportahan ni Bregman ang konklusyon na ito sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga halimbawa na umaabot mula Britain sa Blitz hanggang Hurricane Katrina sa New Orleans, ngunit iminumungkahi na - habang ang mga oras ng krisis ay nagdudulot ng pakikiramay at sama-samang kabaitan (walang duda na idinagdag niya ang coronavirus pandemic sa kanyang listahan kung ang libro ay lumabas nang ilang sandali) - ang mga katangiang ito ay talagang lumilitaw nang mas madalas at mas regular kaysa sa maaari nating aminin.

Ito ay tumutunog sa sarili kong karanasan sa pakikipagtulungan sa mga kabataan sa mapaghamong sitwasyon sa UK, ngunit may malinaw na pagbabalik-tanaw: kung ang kabaitan ay ang ating likas na kalagayan, paano tayo kumikilos nang hindi mabait kahit man lang?

Para kay Bregman, ang sagot ay nakasalalay sa retorika ng media, sa kung paano kumikilos ang mga grupo kapag hindi nasa ilalim ng stress, at sa kung paano ang mga taong nasa posisyon ng kapangyarihan ay bumubuo at hinuhubog ang mga patakaran tungkol sa ekonomiya, pulitika, kalusugan, edukasyon, at pangangalagang panlipunan sa mga paraan na pumapaibabaw sa ating likas na hilig na maging mabait, o nagpapatibay sa kabaligtaran na anyo ng pag-uugali.

Ayon sa kasaysayan, sabi ni Bregman, ang Homo Sapiens ay nagtagumpay bilang isang species dahil ito ay mas kooperatiba kaysa sa iba, na may hunter-gather na mga komunidad na bumubuo ng isang pagkakapantay-pantay ng mga mapagkukunan at isang kagustuhan para sa flatter leadership structures sa loob ng libu-libong taon – kaya ang human evolution ay hindi gaanong 'survival of the fittest' kaysa sa pinakamabait.

Ngunit ang paglipat sa mas kumplikadong mga anyo ng sibilisasyon batay sa agrikultura at industriya ay nagbago ng mga insentibo na ito at nagpapataas ng saklaw ng hierarchy, kompetisyon at digmaan, na lahat ay nangangailangan ng dehumanisasyon sa isang anyo o iba pa. Sinusuri ni Bregman ang mga kalupitan ng 20th Century at ang mga sikolohikal na eksperimento na naglalayong ipaliwanag ang mga ito, ngunit napagpasyahan na may kaunting ebidensya na nagpapakita na ang mga tao ay 'natural' na marahas, makasarili at makahayop, kahit na ang mga pangyayari (at ang kanilang pagmamanipula) ay tiyak na maaaring gumawa sa atin ng gayon kapag may pagkakataon.

Sa isang kabanata na pinamagatang "Bakit nagiging masama ang mabubuting tao," tinitingnan niya ang panloob na gawain ng militar; ang masasamang epekto ng kapangyarihan; ang legacy ng enlightenment na pag-iisip tungkol sa sangkatauhan na nakatutok sa mga negatibo, rasista at indibidwal na katangian sa pag-uugali ng mga tao; at kung paano inihahalal ang mga sociopathic na pinuno kahit sa mga demokrasya na pinaninirahan ng mga taong nagsisikap na maging mabait sa iba.

"Paulit-ulit na ang mga taong palakaibigan ay umaasa para sa mas mahuhusay na mga pinuno," isinulat ni Bregman, "ngunit kadalasan ang mga ito ay nadudurog; ang dahilan ay ang kapangyarihan ay nagiging sanhi ng pagkawala ng kabaitan at kahinhinan ng mga tao na nagpahalal sa kanila, o hindi nila kailanman inaangkin ang mga ito sa simula pa lang. Sa isang hierarchically organized society, ang Machiavellis ay isang hakbang sa unahan. Sila ang may pinakamataas na lihim na sandata upang talunin ang kanilang kompetisyon. Sila ay walang kahihiyan."

Kaya magkano para sa diagnosis; paano ang lunas?

Sa huling bahagi ng aklat, si Bregman ay nagbabahagi ng mga halimbawa ng mga organisasyon, mga sistemang pampulitika, mga paaralan, mga bilangguan at mga puwersa ng pulisya na hinubog ang kanilang mga sarili sa isang positibong pananaw sa sangkatauhan. Sa edukasyon, halimbawa, ang paglalaro ay isang pangangailangan sa pag-unlad ng tao dahil tayo ay ipinanganak na may mapaglarong kalikasan, at ang mga bata ay higit na natututo kapag iniwan sa kanilang sariling mga aparato. Sa kalusugan, "Ayon sa WHO, ang depresyon na ngayon ang numero unong sakit sa buong mundo. Ang pinakamalaking kakulangan natin ay wala sa bank account o budget sheet, ngunit sa loob ng ating sarili. Ito ay isang kakulangan sa kung ano ang ginagawang makabuluhan ang buhay."

Ang mga kasong ito ay nagpapakita kung gaano kaakit-akit na laruin, dignidad, awtonomiya at kabutihan ay parehong makatao at matagumpay. Ang sistema ng kulungan sa Norwegian, halimbawa, ay gumagana dahil ito ay 'pinihit ang kabilang pisngi,' kaya ang mga bilanggo ay talagang nagiging mas mahusay kaysa sa nararapat sa kanila. Sa isang maximum na seguridad na bilangguan na may 250 na nagbebenta ng droga, sekswal na nagkasala at mamamatay-tao, ang mga bilanggo ay pinapayagang makipag-usap, magbasa, lumangoy, mag-ski, mamili, bumuo ng mga rock band at simbahan, at magluto nang magkasama. Ang kanilang sariling komunidad ang nagpapanatili ng lahat ng mga pasilidad na ito, na nagpapalago ng isang-kapat ng kanilang pagkain kasama ang lahat ng kagamitan na kailangan nila, kabilang ang mga kutsilyo.

Ang ebidensya ay nagpapakita na ang isang marangyang bilangguan ay hindi nagdudulot ng mataas na rate ng muling pagkakasala - ang mga bilanggo ay hindi gustong bumalik - ngunit ito ay nagbabago ng mga saloobin sa isang positibong direksyon, kaya kapag ang isang bilanggo ay pinalaya pabalik sa komunidad sa labas, ang bawat pagtatangka ay ginagawa upang matiyak na hindi sila isang ticking time bomb. Ang bawat nagkasala ay isang hinaharap na kapitbahay. Sa katunayan, ang mga rate ng muling pagkakasala ay kalahati ng sa anumang iba pang sistema ng bilangguan.

Bagama't mas malaki ang gastos upang mapaunlakan ang mga bilanggo sa ganitong paraan, ang mga pangmatagalang benepisyo ay napakalaki. "Ang isang makataong sistema ay hindi lamang matapang, ngunit mas mura rin" gaya ng sinabi ni Bregman, "Ang aming tugon ay higit na demokrasya, higit na pagiging bukas, at higit na sangkatauhan." O gaya ng sabi ni Tron Eberhardt, ang warden ng isang Norwegian prison, "Tratuhin ang mga tao tulad ng dumi at sila ay magiging dumi. Tratuhin sila bilang mga tao at sila ay kumilos tulad ng mga tao." Hindi walang muwang si Bregman sa paglalahad ng mga kuwentong ito. Hindi sila perpekto, ngunit sa isang kultura o lipunan na naghahangad ng 'epektibo', sulit din ang pagiging mabait.

Si Bregman ay magiliw sa kanyang diskarte, pansamantala sa kanyang pagpuna sa mga pangunahing paniniwala tungkol sa mga tao at pagtatanong ng kanyang mga tanong nang mapanimdim. Ang pangunahing tema ng kanyang aklat ay ang kabaitan at pagkakasundo ay hindi dapat isulat bilang mga eksepsiyon, ngunit sa halip ay ipagdiwang bilang pamantayan - at ginagamit bilang sentro ng pulitika, ekonomiya at lipunan sa hinaharap.

Sa layuning iyon, nagtapos siya ng sampung alituntunin o prinsipyo, kabilang ang "Kapag may pag-aalinlangan, ipagpalagay ang pinakamahusay" - dahil ang pag-iwas sa daya ay maaaring mangahulugan na hindi tayo sapat na nagtitiwala sa mabubuting intensyon ng karamihan sa mga tao; at “Mag-isip sa mga sitwasyong 'win-win',” dahil nabubuhay tayo sa isang mundo kung saan ang paggawa ng mabuti ay nagiging mas malamang na makikinabang ang lahat, tulad ng ipinapakita sa kaso ng kulungan sa Norway.

Ang isa pang prinsipyo ay "Magtanong ng higit pang mga katanungan," at dito ay ipinakita ni Bregman ang isang mas mahirap na gilid sa kanyang pagsulat. Ang 'golden rule' ay hindi nalalayo, aniya, kaya hindi natin dapat ipagpalagay na ang ibang tao ay gustong tratuhin sa isang partikular na paraan (iyan ay paternalismo). Sa halip, tanungin natin kung paano nila gustong tratuhin.

Nauubos tayo ng empatiya, nagpapatuloy siya; nakakapagod tayo dahil masyado tayong nagmamalasakit sa lahat ng bagay, lalo na kapag sobrang dami nating oras sa social media. Ngunit ang pakikiramay sa iba ay malusog, hangga't pinananatili natin ang isang distansya, at malinaw na mga hangganan, mula sa mga indibidwal na nagdurusa. Nagbibigay ito sa amin ng lakas na maging kapaki-pakinabang at epektibong suportahan ang iba sa kanilang sariling malayang pagpili ng mga aksyon.

Ang punto ni Bregman ay dapat nating gamitin ang ating talino gayundin ang ating mga damdamin upang maunawaan ang iba at ang mga desisyon na kanilang ginagawa. Minsan kailangan nating pigilan ang pagnanais na maging mabait, at marinig ang mga boses na maaaring mukhang hindi palakaibigan sa kanilang mga kahilingan para sa pagbabago. "Subukan mong unawain ang iba, kahit na hindi mo makuha kung saan sila nanggaling," payo niya.

Ang kanyang ikasiyam na prinsipyo ay ang pangangailangan na huwag ikahiya ang paggawa ng mabuti, dahil ang mga gawa ng kabaitan ay nakakahawa, tulad ng makikita natin sa mga reaksyon sa coronavirus pandemic sa buong mundo, mula sa pagpipinta ng mga bahaghari hanggang sa umuunlad na mga pamamaraan ng tulong sa isa't isa at pangangalaga sa ating mga kapitbahay. Sa wakas, hinihimok tayo na "maging makatotohanan," ibig sabihin ay hindi maging mapang-uyam kundi gawing isang matapang na pagkilos ang pagiging totoo sa isang mapang-uyam na 'mediokrasya' - gumawa at maging mabuti, dahil iyon ang ating kalikasan. "Panahon na para sa isang bagong pananaw sa sangkatauhan."

Sa panahon na ang Covid-19 ay nagdulot ng maraming pag-uusap tungkol sa 'new normal' at ang alon ng mga protesta sa paligid ng Black Lives Matter ay lumikha ng isang hindi pa nagagawang karanasan ng sama-samang pagkakaisa, ang kuwento ni Bregman ng isang bagong katotohanan na binuo sa kabaitan ay dumating sa tamang sandali. Ito ay isang may pag-asa na kasaysayan ng ating nakaraan, at ang pag-asa ng isang bagong kasaysayan na sadyang mabubuo kung itatakda natin ang ating isip at balikat sa gawain.

Ang kabaitan bilang abstract na damdamin ay hindi sapat, ngunit kapag ginamit bilang fulcrum ng mahigpit na pagtatanong at kongkretong aksyon ito ay parehong makapangyarihan at malikhain. Sa huli, ang pag-ibig ay maaaring manalo, at kadalasan ay nanalo.