İhtiyacınız Olan Tek şey sevgi?

PublicDomainPictures.net/Linnaea Mallette. CC0 1.0.

"İnsanların nazik olduğunu düşünmeye ve kuruluşları bu görüş etrafında şekillendirmeye cesaret edebilir miyiz?"

Rutger Bregman'ın son kitabı Humankind'da ele aldığı soru bu ve benim gibi gençlik ve toplum çalışmalarıyla ilgilenen herkesin günlük olarak boğuştuğu bir soru. Peki Bregman'ın iyimser analizi gerçekliğe dayanıyor mu?

"Gerçek Sineklerin Tanrısı" hakkındaki bu parçayı okuyan herkes için Bregman'ın kitabının ilk yarısının özü tanıdık gelecektir. Onun öncülü, haber raporlarına, sosyal medyaya, siyasete, dinlere ve aksini ima eden ideolojilere rağmen, "(çoğunlukla) insanların, özünde, oldukça iyi insanlar olduğudur." Dahası, diyor ki:

"Bunu daha ciddiye alma cesaretimiz olsaydı, bu fikir devrim yaratabilirdi... Bunun gerçekten ne anlama geldiğini kavradığınızda... Bir daha asla dünyaya aynı şekilde bakamayacaksınız."

Bregman bu sonucu, İngiltere'deki Blitz'den New Orleans'taki Katrina Kasırgası'na kadar uzanan örneklere atıfta bulunarak destekliyor; ancak kriz zamanlarının şefkat ve kolektif nezaket duygusunu ortaya çıkardığını (kitap biraz daha geç çıksaydı şüphesiz koronavirüs salgınını da listesine eklerdi) ancak bu niteliklerin aslında kabul ettiğimizden daha sık ve daha düzenli bir şekilde ortaya çıktığını öne sürüyor.

Bu, İngiltere'de zorlu koşullarda yaşayan gençlerle çalışma deneyimim ile örtüşüyor, ancak bariz bir cevap var: Eğer nezaket bizim doğal halimizse, neden en azından aynı oranda kaba davranıyoruz?

Bregman'a göre cevap medyanın söyleminde, grupların stres altında olmadıklarında nasıl davrandıklarında ve iktidar pozisyonundaki insanların ekonomi, siyaset, sağlık, eğitim ve sosyal bakım konularında nazik olma yönündeki doğal eğilimlerimizi geçersiz kılacak veya tam tersi davranış biçimini güçlendirecek şekilde politikalar oluşturma ve şekillendirme biçimlerinde yatıyor.

Bregman, tarihsel olarak Homo Sapiens'in bir tür olarak zafer kazanmasının nedeninin diğerlerinden daha işbirlikçi olması olduğunu, avcı-toplayıcı toplulukların binlerce yıl boyunca kaynaklarda eşitlik ve daha düz liderlik yapılarına yönelik bir tercih geliştirdiğini söylüyor. Dolayısıyla insan evrimi, 'en güçlünün hayatta kalması'ndan çok, en dost canlısı olanın hayatta kalması şeklinde gelişti.

Ancak tarım ve endüstri etrafında şekillenen daha karmaşık medeniyet biçimlerine geçiş bu teşvikleri değiştirdi ve hiyerarşi, rekabet ve savaşların sıklığını artırdı; bunların hepsi de bir şekilde insanlıktan çıkarmayı gerektirir. Bregman, 20. yüzyılın vahşetlerini ve bunları açıklamayı amaçlayan psikolojik deneyleri inceler, ancak insanların 'doğal olarak' şiddet yanlısı, bencil ve hayvansı olduklarını gösteren çok az kanıt olduğu sonucuna varır; ancak koşullar (ve bunların manipülasyonu) fırsat kendini gösterdiğinde bizi kesinlikle öyle yapabilir.

"İyi insanlar neden kötüye dönüşür" başlıklı bölümde, ordunun iç işleyişine; gücün yozlaştırıcı etkilerine; insan davranışlarındaki olumsuz, ırkçı ve bireyselci özelliklere odaklanan aydınlanma düşüncesinin mirasına; ve sosyopat liderlerin, başkalarına karşı nazik olmaya çalışan insanların yaşadığı demokrasilerde bile nasıl seçildiğine bakıyor.

Bregman, "Dost canlısı insanlar daha iyi liderler umarlar," diye yazıyor, "ama bunlar çoğu zaman suya düşer; bunun nedeni, gücün insanların kendilerini seçtiren nezaket ve tevazuyu kaybetmelerine neden olması veya ilk başta bunlara sahip olmamalarıdır. Hiyerarşik olarak örgütlenmiş bir toplumda Makyavelliler bir adım öndedir. Rekabetlerini yenmek için nihai gizli silaha sahiptirler. Utanmazlardır."

Teşhis bu kadar, peki ya tedavi?

Kitabın son bölümünde Bregman, insanlığa dair olumlu bir bakış açısı etrafında şekillenen örgütler, siyasi sistemler, okullar, hapishaneler ve polis güçlerine dair örnekler paylaşıyor. Örneğin eğitimde oyun, insan gelişiminde bir zorunluluktur çünkü oyunbaz doğalarla doğarız ve çocuklar kendi başlarına bırakıldıklarında en iyi şekilde öğrenirler. Sağlıkta, "WHO'ya göre depresyon artık bir numaralı küresel hastalıktır. En büyük açığımız banka hesabımızda veya bütçe cetvelimizde değil, kendi içimizdedir. Hayatı anlamlı kılan şeylerin eksikliğidir."

Bu vakalar, oynamanın, onur, özerklik ve iyiliğin hem insani hem de başarılı olmasının ne kadar cazip olduğunu gösteriyor. Örneğin, Norveç hapishane sistemi, 'diğer yanağını çevirdiği' için işe yarıyor, bu yüzden mahkumlar aslında hak ettiklerinden daha iyisini alıyorlar. 250 uyuşturucu satıcısı, cinsel suçlu ve katilin bulunduğu maksimum güvenlikli bir hapishanede, mahkumların konuşmasına, okumasına, yüzmesine, kayak yapmasına, alışveriş yapmasına, rock grupları ve kiliseler kurmasına ve birlikte yemek pişirmesine izin veriliyor. Kendi toplulukları, bıçaklar da dahil olmak üzere ihtiyaç duydukları tüm ekipmanlarla yiyeceklerinin dörtte birini yetiştirerek tüm bu tesisleri sürdürüyor.

Kanıtlar, lüks bir hapishanenin yüksek tekrar suç işleme oranlarına yol açmadığını gösteriyor - mahkumlar geri dönmek istemiyor - ancak tutumları olumlu yönde değiştiriyor, bu nedenle bir mahkum dışarıdaki topluma geri bırakıldığında, saatli bir bomba olmaması için her türlü çaba gösteriliyor. Her suçlu, gelecekteki bir komşudur. Aslında tekrar suç işleme oranları, diğer herhangi bir hapishane sistemindeki oranların yarısıdır.

Mahkumları bu şekilde barındırmanın maliyeti daha fazla olsa da, uzun vadeli faydaları muazzamdır. Bregman'ın dediği gibi, "İnsancıl bir sistem sadece cesur olmakla kalmaz, aynı zamanda daha az masraflıdır," "Bizim cevabımız daha fazla demokrasi, daha fazla açıklık ve daha fazla insanlıktır." Ya da Norveç hapishanesinin müdürü Tron Eberhardt'ın dediği gibi, "İnsanlara pislik gibi davranın, pislik olurlar. Onlara insan gibi davranın, insan gibi davranırlar." Bregman bu hikayeleri anlatırken saf değil. Mükemmel değiller, ancak 'etkililik' özlemi çeken bir kültürde veya toplumda nazik olmak da işe yarar.

Bregman, yaklaşımında güven verici derecede nazik, zaman zaman insanlara dair ana akım inançları eleştirmede çekingen ve sorularını düşünceli bir şekilde soruyor. Kitabının baskın teması, nezaket ve uzlaşmanın istisnalar olarak görülmemesi, aksine norm olarak kutlanması ve bundan sonraki siyasetin, ekonominin ve toplumun merkez parçası olarak kullanılması gerektiğidir.

Bu amaçla, "Şüpheye düştüğünüzde, en iyisini varsayın" - çünkü dolandırılmaktan kaçınmak, çoğu insanın iyi niyetine yeterince güvenmediğimiz anlamına gelebilir; ve "'Kazan-kazan' senaryoları düşünün" - çünkü Norveç hapishane davasında gösterildiği gibi, iyilik yapmanın herkesin faydalanma olasılığını artırdığı bir dünyada yaşıyoruz.

Başka bir ilke ise "Daha fazla soru sor"dur ve burada Bregman yazılarında daha sert bir taraf sergiler. "Altın kural"ın yeterince ileri gitmediğini, bu yüzden diğer insanların kendilerine belirli bir şekilde davranılmasını istediklerini varsaymamamız gerektiğini (bu paternalizmdir) söyler. Bunun yerine, onlara nasıl davranılmasını istediklerini sormalıyız.

Empati bizi tüketiyor, diye devam ediyor; bizi yıpratıyor çünkü her şey hakkında çok fazla endişelenebiliyoruz, özellikle de sosyal medyada çok fazla zaman geçirdiğimizde. Ancak başkalarına karşı şefkat sağlıklıdır, yeter ki acı çeken bireylerden uzak duralım ve net sınırlar koyalım. Bu bize yapıcı olmak ve başkalarının kendi bağımsız eylem seçimlerini etkili bir şekilde desteklemek için enerji verir.

Bregman'ın vurguladığı nokta, başkalarını ve aldıkları kararları anlamak için duygularımızın yanı sıra zekamızı da kullanmamız gerektiğidir. Bazen nazik olma isteğimizi bastırmalı ve değişim taleplerinde dostça görünmeyen sesleri duymalıyız. "Nereden geldiklerini anlamasanız bile, diğerini anlamaya çalışın," diye öğüt veriyor.

Dokuzuncu ilkesi, iyilik yapmaktan utanmama zorunluluğudur, çünkü iyilik eylemleri bulaşıcıdır, bunu da koronavirüs salgınına karşı tepkilerde, gökkuşağı boyamaktan karşılıklı yardım planlarını geliştirmeye ve komşularımıza bakmaya kadar, dünyada görebiliriz. Son olarak, "gerçekçi olmamız", yani alaycı olmamamız, gerçekçiliği alaycı bir "vasatlık" içinde cesur bir eylem haline getirmemiz, iyi şeyler yapmak ve iyi olmak, çünkü doğamız budur. "İnsanlığa dair yeni bir bakış açısının zamanı geldi."

Covid-19'un 'yeni normal' hakkında birçok sohbeti ateşlediği ve Black Lives Matter etrafındaki protesto dalgasının benzeri görülmemiş bir kolektif birlik deneyimi yarattığı bir zamanda, Bregman'ın nezaket üzerine kurulu yeni bir gerçeklik hikayesi doğru zamanda geliyor. Bu, geçmişimizin umut dolu bir tarihi ve zihnimizi ve omuzlarımızı göreve koyarsak bilinçli bir şekilde yaratılabilecek yeni bir tarihin umudu.

Nezaket, soyut bir duygu olarak yeterli değildir, ancak titiz sorgulama ve somut eylemin dayanak noktası olarak kullanıldığında hem güçlü hem de yaratıcıdır. Sonuçta aşk kazanabilir ve sıklıkla da kazanır.