உங்களுக்குத் தேவையானது அன்பு மட்டும்தானா?

PublicDomainPictures.net/Linnaea Mallette. CC0 1.0.

"மக்கள் கருணையுள்ளவர்கள் என்று நாம் நினைத்து, இந்தக் கண்ணோட்டத்தைச் சுற்றி அமைப்புகளை வடிவமைக்கத் துணிய முடியுமா?"

இந்தக் கேள்வியைத்தான் ரட்ஜர் பிரெக்மேன் தனது சமீபத்திய புத்தகமான மனிதகுலத்தில் ஆராய்கிறார் , என்னைப் போன்ற இளைஞர்கள் மற்றும் சமூகப் பணிகளில் ஈடுபடும் எவரும் தினமும் போராடும் கேள்வி இது. ஆனால் பிரெக்மேனின் நம்பிக்கையான பகுப்பாய்வு யதார்த்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதா?

"Real Lord of the Flies" பற்றிய இந்தப் பகுதியைப் படித்த எவருக்கும், பிரெக்மேனின் புத்தகத்தின் முதல் பாதியின் சாராம்சம் நன்கு தெரிந்திருக்கும். செய்தி அறிக்கைகள், சமூக ஊடகங்கள், அரசியல், மதங்கள் மற்றும் சித்தாந்தங்கள் வேறுவிதமாகக் கூறினாலும், "(பெரும்பாலும்) மக்கள், ஆழமாக, மிகவும் ஒழுக்கமானவர்கள்" என்பதே அவரது முன்மாதிரி. மேலும், அவர் கூறுகிறார்:

"இதை இன்னும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளும் தைரியம் நமக்கு இருந்தால், அது ஒரு புரட்சியைத் தொடங்கக்கூடிய ஒரு யோசனையாக இருக்கும்... அதன் உண்மையான அர்த்தத்தை நீங்கள் புரிந்துகொண்டவுடன்... நீங்கள் மீண்டும் ஒருபோதும் உலகை அதே போல் பார்க்க மாட்டீர்கள்."

பிரிட்டனில் ஏற்பட்ட பிளிட்ஸில் இருந்து நியூ ஆர்லியன்ஸில் ஏற்பட்ட கத்ரீனா சூறாவளி வரையிலான உதாரணங்களைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் பிரெக்மேன் இந்த முடிவை ஆதரிக்கிறார், ஆனால் - நெருக்கடி காலங்கள் இரக்கத்தையும் கூட்டு இரக்கத்தையும் வெளிப்படுத்தினாலும் (புத்தகம் சிறிது நேரம் கழித்து வெளிவந்திருந்தால் அவர் கொரோனா வைரஸ் தொற்றுநோயை தனது பட்டியலில் சேர்த்திருப்பார் என்பதில் சந்தேகமில்லை) - இந்த குணங்கள் உண்மையில் நாம் ஒப்புக்கொள்வதை விட அடிக்கடி மற்றும் தொடர்ந்து வெளிப்படுகின்றன.

இது இங்கிலாந்தில் சவாலான சூழ்நிலைகளில் இளைஞர்களுடன் பணிபுரிந்த எனது சொந்த அனுபவத்துடன் ஒத்துப்போகிறது, ஆனால் ஒரு வெளிப்படையான மறுமொழி உள்ளது: கருணை நமது இயல்பான நிலை என்றால், நாம் ஏன் குறைந்தபட்சம் அந்த அளவுக்கு இரக்கமற்ற முறையில் நடந்து கொள்கிறோம்?

பிரெக்மேனைப் பொறுத்தவரை, பதில் ஊடகங்களின் சொல்லாட்சியில் உள்ளது, மன அழுத்தத்தில் இல்லாதபோது குழுக்கள் எவ்வாறு நடந்துகொள்கின்றன, மற்றும் அதிகாரப் பதவிகளில் இருப்பவர்கள் பொருளாதாரம், அரசியல், சுகாதாரம், கல்வி மற்றும் சமூகப் பராமரிப்பு பற்றிய கொள்கைகளை எவ்வாறு உருவாக்குகிறார்கள் மற்றும் வடிவமைக்கிறார்கள் என்பதில் உள்ளது, இது கருணை காட்டுவதற்கான நமது இயல்பான விருப்பத்தை மீறுகிறது அல்லது நடத்தையின் எதிர் வடிவத்தை வலுப்படுத்துகிறது.

வரலாற்று ரீதியாக, ஹோமோ சேபியன்கள் ஒரு இனமாக வெற்றி பெற்றதற்குக் காரணம், மற்றவர்களை விட அது அதிக ஒத்துழைப்புடன் இருந்ததாலும், வேட்டையாடும் சமூகங்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக வளங்களின் சமத்துவத்தையும், முகஸ்துதியான தலைமைத்துவ அமைப்புகளுக்கான விருப்பத்தையும் வளர்த்துக் கொண்டதாலும் தான் என்று பிரெக்மேன் கூறுகிறார் - எனவே மனித பரிணாமம் 'தகுதியானவர்களின் உயிர்வாழ்வு' குறைவாகவும், நட்பு ரீதியானது அல்ல என்றும் கூறினார்.

ஆனால் விவசாயம் மற்றும் தொழில்துறையை அடிப்படையாகக் கொண்ட மிகவும் சிக்கலான நாகரிக வடிவங்களுக்கு மாறியது இந்த ஊக்கத்தொகைகளை மாற்றி, படிநிலை, போட்டி மற்றும் போர் நிகழ்வுகளை அதிகரித்தது, இவை அனைத்தும் ஏதாவது ஒரு வடிவத்தில் மனிதாபிமானமற்ற தன்மையைக் கோருகின்றன. பிரெக்மேன் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அட்டூழியங்களையும் அவற்றை விளக்குவதாகக் கூறும் உளவியல் பரிசோதனைகளையும் ஆராய்கிறார், ஆனால் மனிதர்கள் 'இயற்கையாகவே' வன்முறையாளர்கள், சுயநலவாதிகள் மற்றும் மிருகத்தனமானவர்கள் என்பதைக் காட்ட சிறிய ஆதாரங்கள் இல்லை என்று முடிவு செய்கிறார், இருப்பினும் சூழ்நிலைகள் (மற்றும் அவர்களின் கையாளுதல்) வாய்ப்பு கிடைக்கும்போது நிச்சயமாக நம்மை அவ்வாறு செய்ய வைக்கும்.

"நல்லவர்கள் ஏன் கெட்டவர்களாக மாறுகிறார்கள்" என்ற தலைப்பிலான அத்தியாயத்தில், இராணுவத்தின் உள் செயல்பாடுகள்; அதிகாரத்தின் ஊழல் விளைவுகள்; மக்களின் நடத்தையில் எதிர்மறை, இனவெறி மற்றும் தனிமனிதப் பண்புகளை மையமாகக் கொண்ட மனிதகுலத்தைப் பற்றிய அறிவொளி சிந்தனையின் மரபு; மற்றும் மற்றவர்களிடம் கருணை காட்ட முயற்சிக்கும் மக்களால் நிறைந்த ஜனநாயக நாடுகளில் கூட சமூக விரோதத் தலைவர்கள் எவ்வாறு தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள் என்பதைப் பார்க்கிறார்.

"நட்பு மிக்க மக்கள் சிறந்த தலைவர்களை மீண்டும் மீண்டும் எதிர்பார்க்கிறார்கள்," என்று பிரெக்மேன் எழுதுகிறார், "ஆனால் இவை அனைத்தும் பெரும்பாலும் நிராகரிக்கப்படுகின்றன; காரணம், அதிகாரம் மக்களைத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருணை மற்றும் அடக்கத்தை இழக்கச் செய்கிறது, அல்லது அவர்கள் முதலில் இவற்றை ஒருபோதும் கொண்டிருக்கவில்லை. படிநிலை ரீதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூகத்தில் மாக்கியவெல்லிகள் ஒரு படி மேலே உள்ளனர். அவர்களின் போட்டியைத் தோற்கடிக்க அவர்களிடம் இறுதி ரகசிய ஆயுதம் உள்ளது. அவர்கள் வெட்கமற்றவர்கள்."

நோயறிதல் பற்றி இவ்வளவுதான்; சிகிச்சை பற்றி என்ன?

புத்தகத்தின் பிற்பகுதியில், மனிதகுலத்தின் நேர்மறையான பார்வையைச் சுற்றி தங்களை வடிவமைத்துக் கொண்ட அமைப்புகள், அரசியல் அமைப்புகள், பள்ளிகள், சிறைச்சாலைகள் மற்றும் காவல் படைகளின் உதாரணங்களை பிரெக்மேன் பகிர்ந்து கொள்கிறார். உதாரணமாக, கல்வியில், விளையாட்டு மனித வளர்ச்சியில் ஒரு அவசியமாகும், ஏனெனில் நாம் விளையாட்டுத்தனமான இயல்புகளுடன் பிறக்கிறோம், மேலும் குழந்தைகள் தங்கள் சொந்த விருப்பங்களுக்கு விடப்படும்போது சிறப்பாகக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஆரோக்கியத்தில், “WHO இன் படி, மனச்சோர்வு இப்போது முதன்மையான உலகளாவிய நோயாகும். நமது மிகப்பெரிய குறைபாடு வங்கிக் கணக்கு அல்லது பட்ஜெட் தாளில் இல்லை, ஆனால் நமக்குள் உள்ளது. வாழ்க்கையை அர்த்தமுள்ளதாக மாற்றுவதில் உள்ள பற்றாக்குறை இது.”

விளையாட்டு, கண்ணியம், சுயாட்சி மற்றும் நன்மை ஆகியவை எவ்வளவு கவர்ச்சிகரமானவை மற்றும் மனிதாபிமானம் கொண்டவை என்பதை இந்த வழக்குகள் காட்டுகின்றன. உதாரணமாக, நோர்வே சிறைச்சாலை அமைப்பு 'மறு கன்னத்தைத் திருப்புவதால்' செயல்படுகிறது, எனவே கைதிகள் உண்மையில் அவர்கள் தகுதிக்கு மேல் சிறப்பாக வருகிறார்கள். 250 போதைப்பொருள் வியாபாரிகள், பாலியல் குற்றவாளிகள் மற்றும் கொலைகாரர்கள் உள்ள அதிகபட்ச பாதுகாப்பு சிறையில், கைதிகள் பேச, படிக்க, நீந்த, பனிச்சறுக்கு, ஷாப்பிங், ராக் இசைக்குழுக்கள் மற்றும் தேவாலயங்களை உருவாக்க மற்றும் ஒன்றாக சமைக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்களின் சொந்த சமூகம் இந்த வசதிகள் அனைத்தையும் பராமரிக்கிறது, கத்திகள் உட்பட அவர்களுக்குத் தேவையான அனைத்து உபகரணங்களையும் கொண்டு அவர்களின் உணவில் கால் பகுதியை வளர்க்கிறது.

ஒரு ஆடம்பர சிறைச்சாலை அதிக குற்ற விகிதங்களை ஏற்படுத்தாது என்பதை சான்றுகள் காட்டுகின்றன - கைதிகள் மீண்டும் சிறைக்குச் செல்ல விரும்புவதில்லை - ஆனால் அது அணுகுமுறைகளை நேர்மறையான திசையில் மாற்றுகிறது, எனவே ஒரு கைதி வெளியே சமூகத்திற்குத் திரும்ப விடுவிக்கப்படும்போது, ​​அவர்கள் ஒரு பயங்கரமான நேர வெடிகுண்டாக இல்லாமல் இருப்பதை உறுதிசெய்ய ஒவ்வொரு முயற்சியும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஒவ்வொரு குற்றவாளியும் எதிர்கால அண்டை வீட்டார். உண்மையில், வேறு எந்த சிறைச்சாலை அமைப்பிலும் மீண்டும் குற்ற விகிதங்கள் பாதிதான்.

இந்த வழியில் கைதிகளை தங்க வைப்பதற்கு அதிக செலவு ஆகும் என்றாலும், நீண்டகால நன்மைகள் மகத்தானவை. "ஒரு மனிதாபிமான அமைப்பு துணிச்சலானது மட்டுமல்ல, குறைந்த விலையும் கொண்டது" என்று பிரெக்மேன் கூறுகிறார், "எங்கள் பதில் அதிக ஜனநாயகம், அதிக வெளிப்படைத்தன்மை மற்றும் அதிக மனிதாபிமானம்." அல்லது நோர்வே சிறைச்சாலையின் வார்டன் ட்ரான் எபர்ஹார்ட் சொல்வது போல், "மக்களை அழுக்கு போல நடத்துங்கள், அவர்கள் அழுக்குகளாக இருப்பார்கள். அவர்களை மனிதர்களைப் போல நடத்துங்கள், அவர்கள் மனிதர்களைப் போல செயல்படுவார்கள்." இந்தக் கதைகளை அமைப்பதில் பிரெக்மேன் அப்பாவியாக இல்லை. அவை சரியானவை அல்ல, ஆனால் 'செயல்திறனை' விரும்பும் ஒரு கலாச்சாரம் அல்லது சமூகத்தில் அது நன்றாக இருப்பதும் மதிப்புக்குரியது.

பிரெக்மேன் தனது அணுகுமுறையில் உறுதியளிக்கும் வகையில் மென்மையானவர், சில சமயங்களில் மக்களைப் பற்றிய பிரதான நம்பிக்கைகளை விமர்சிப்பதன் மூலமும், சிந்தனையுடன் தனது கேள்விகளை எழுப்புவதன் மூலமும் தற்காலிகமானவர். அவரது புத்தகத்தின் முக்கிய கருப்பொருள், கருணை மற்றும் நல்லிணக்கத்தை விதிவிலக்குகளாக எழுதக்கூடாது, மாறாக விதிமுறையாகக் கொண்டாட வேண்டும் - மேலும் அரசியல், பொருளாதாரம் மற்றும் சமூகத்தின் மையப் பொருளாகப் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.

அந்த நோக்கத்திற்காக, அவர் பத்து வழிகாட்டுதல்கள் அல்லது கொள்கைகளுடன் முடிக்கிறார், அவற்றில் "சந்தேகம் இருக்கும்போது, ​​சிறந்ததைக் கருதுங்கள்" - ஏமாறுவதைத் தவிர்ப்பது என்பது பெரும்பாலான மக்களின் நல்ல நோக்கங்களை நாம் போதுமான அளவு நம்பவில்லை என்பதைக் குறிக்கலாம்; மற்றும் "'வெற்றி-வெற்றி' சூழ்நிலைகளில் சிந்தியுங்கள்", ஏனெனில் நாம் வாழ்கிறோம், ஏனெனில் நல்லது செய்வது அனைவருக்கும் பயனளிக்கும் ஒரு உலகில், நோர்வே சிறைச்சாலை வழக்கில் காட்டப்பட்டுள்ளது போல.

மற்றொரு கொள்கை "மேலும் கேள்விகளைக் கேளுங்கள்", இங்கே பிரெக்மேன் தனது எழுத்தில் ஒரு கடினமான விளிம்பைக் காட்டுகிறார். 'தங்க விதி' போதுமான அளவு செல்லவில்லை என்று அவர் கூறுகிறார், எனவே மற்றவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் நடத்தப்பட விரும்புகிறார்கள் என்று நாம் கருதக்கூடாது (அது தந்தைவழி). அதற்கு பதிலாக அவர்கள் எவ்வாறு நடத்தப்பட விரும்புகிறார்கள் என்று நாம் கேட்க வேண்டும்.

பச்சாத்தாபம் நம்மை சோர்வடையச் செய்கிறது, என்று அவர் தொடர்கிறார்; எல்லாவற்றையும் பற்றி நாம் அதிகமாக கவலைப்படுவதால், குறிப்பாக சமூக ஊடகங்களில் அதிக நேரம் செலவிடும்போது அது நம்மை சோர்வடையச் செய்கிறது. ஆனால் துன்பப்படுபவர்களிடமிருந்து நாம் தூரத்தையும் தெளிவான எல்லைகளையும் பராமரிக்கும் வரை, மற்றவர்களுக்கான இரக்கம் ஆரோக்கியமானது. இது ஆக்கப்பூர்வமாக இருக்கவும், மற்றவர்கள் தங்கள் சொந்த சுயாதீனமான செயல்களில் திறம்பட ஆதரிக்கவும் நமக்கு ஆற்றலை அளிக்கிறது.

மற்றவர்களையும் அவர்கள் எடுக்கும் முடிவுகளையும் புரிந்துகொள்ள நம் அறிவையும் உணர்ச்சிகளையும் பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதே பிரெக்மேனின் கருத்து. சில நேரங்களில் நாம் நல்லவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை அடக்க வேண்டும், மேலும் மாற்றத்திற்கான அவர்களின் கோரிக்கைகளில் நட்பற்றதாகத் தோன்றக்கூடிய குரல்களைக் கேட்க வேண்டும். "மற்றவர் எங்கிருந்து வருகிறார்கள் என்பது உங்களுக்குப் புரியவில்லை என்றாலும், அவரைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சி செய்யுங்கள்" என்று அவர் அறிவுறுத்துகிறார்.

அவரது ஒன்பதாவது கொள்கை, நன்மை செய்வதில் வெட்கப்படக்கூடாது என்பது கட்டாயமாகும், ஏனெனில் கருணைச் செயல்கள் தொற்றுநோயாகும், ஏனெனில் உலகம் முழுவதும் கொரோனா வைரஸ் தொற்றுநோய்க்கான எதிர்வினைகளில், வானவில் வரைவது முதல் செழிப்பான பரஸ்பர உதவித் திட்டங்கள் மற்றும் நமது அண்டை வீட்டாரைப் பராமரிப்பது வரை நாம் காணலாம். இறுதியாக, நாம் "யதார்த்தமாக இருக்க" வலியுறுத்தப்படுகிறோம், அதாவது இழிவானவர்களாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் ஒரு இழிவான 'நடுத்தரவாதத்தில்' யதார்த்தத்தை ஒரு துணிச்சலான செயலாக மாற்ற வேண்டும் - செய்து நல்லவர்களாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அது நமது இயல்பு. "மனிதகுலத்தைப் பற்றிய புதிய பார்வைக்கான நேரம் இது."

கோவிட்-19 'புதிய இயல்பு' பற்றிய பல உரையாடல்களைத் தூண்டிவிட்டிருக்கும் நேரத்தில், பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் தொடர்பான போராட்ட அலை, கூட்டு ஒற்றுமையின் முன்னோடியில்லாத அனுபவத்தை உருவாக்கியுள்ள நிலையில், கருணையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு புதிய யதார்த்தத்தைப் பற்றிய பிரெக்மேனின் கதை சரியான நேரத்தில் வருகிறது. இது நமது கடந்த காலத்தின் நம்பிக்கையூட்டும் வரலாறு, மேலும் நாம் நமது மனதையும் தோள்களையும் பணிக்கு அமைத்தால் உணர்வுபூர்வமாக உருவாக்கக்கூடிய ஒரு புதிய வரலாற்றின் நம்பிக்கை.

கருணை என்பது ஒரு அருவமான உணர்ச்சியாக மட்டும் போதாது, ஆனால் கடுமையான விசாரணை மற்றும் உறுதியான செயலின் மையமாகப் பயன்படுத்தப்படும்போது அது சக்தி வாய்ந்ததாகவும் ஆக்கப்பூர்வமாகவும் இருக்கும். இறுதியில் காதல் வெல்லும், பெரும்பாலும் வெல்லும்.