በፍጆታ ዘመን ሽማግሌ

በዛሬው ዓለም ሽማግሌ መሆን ሲባል ምን ማለት ነው?

ሳሮን ብላኪ

ይህ ጥያቄ ወደ ሞት እና ሞት ጉዳይ ይመራኛል ። እንደ ሁልጊዜው፣ ስለእነዚህ ጉዳዮች ሳስብ፣ የሴልቲክ ስርወ ቤቴ ባለው ተወላጅ ጥበብ እና አፈ ታሪክ ይገለጽኛል።

ከመፅሐፌ አጭር ክፍል በማካፈል መጀመር እፈልጋለሁ፣ Women Rose Rooted፣ ከዚያም ከፀሐፊ፣ ደራሲ፣ እና በካናዳ የሙት ጥበብ ትምህርት ቤት መስራች ስቴፈን ጄንኪንሰን መስማት እፈልጋለሁ፡-

...አንድ ሰው በቤይን ብህሪክ ከአደን ተመለሰ አንድ ቀን የሁለት ቋጥኝ ፍንጣቂ ድምፅ ሰማ። በመንገድ ዳር ከትልቅ ድንጋይ ስር አረንጓዴ ሻርላ ያላት አንዲት ሴት በትከሻዋ ላይ አገኛት። ሴትየዋ፣ በግልፅ ግላስታይግ፣ በእያንዳንዱ እጇ አጋዘን ያዘች እና ያለማቋረጥ በአንድነት ይመታቸው ነበር። ምን እየሰራች እንደሆነ ጠየቃት፤ እሷ ግን ደጋግማ አለቀሰች፤ “ጫካው ስለተቃጠለ! ጫካው ስለተቃጠለ! እሷም እሷን እስከሚሰማ ድረስ ይህንን እቅፍ ደጋግማለች።

ምስል | ጄን Brideson. Cailleach an Mhuilinn፣ The Hag of the Mill

እዚህ Cailleach የጫካው መቆረጥ ያዝናል. እዚህ አጋዘኗን በማጣቷ ታዝናለች። እዚህ ምናልባት የመንገዱን መምጣት፣ የሰውን መምጣት እና እድገትን ታዝናለች። እዚህ, እሷ ከዙፋን የተገለለች ትመስላለች, የመጠበቅ ስልጣኗን የተነፈገች.

ሽማግሌው፣ ሙሉ በሙሉ በውስጡ የተካተተ እና የሷ ቦታ የሆነችው፣ እሷን ለመጠበቅ በጣም ጠንክራ ነች። ቦታዎን ውደዱ እና ያክብሩ ፣ እሷ ይነግርዎታል ፣ ምክንያቱም እርስዎ የእራስዎን ክፍል ሙሉ በሙሉ መውደድን በመማር መላውን መውደድ እንደሚጀምሩ ጠንካራ ክርክር አለ - ስለ ምድር ቆንጆ ሀሳብ ብቻ ሳይሆን ፣ ውስብስብ የሆነው እሾህ እውነታ። ክፍት በሆነው በማንኛውም መንገድ ሀላፊነቱን ወስደን የያዝነውን መሬት ለመጠበቅ እንድንረዳ ከምንጠራው ቦታ በመጀመር አሁን ካለን የአካባቢ ቀውሶች ጋር ትርጉም ያለው መንገድ እንሰራለን። እኛ በአካል የምንገለጽበት መሬት።

በዘመናዊው የምዕራቡ ዓለም ማህበረሰብ ውስጥ ሁሉንም ነገር ለመጠበቅ እና ለዘላለም ለመኖር እንፈልጋለን. በእርጅና ላይ ጦርነት እናደርጋለን እና ለዘላለም ወጣት ስለመሆን ዘፈኖችን እንጽፋለን። ሞት እንደሌላ ስለሚታይ፣ ከመስመሩ ፍጻሜ ያላነሰ - የሚታገድ እና የሚቃወመው - የማያቋርጥ ፍርሃት ውስጥ እንኖራለን።

ለኬልቶች ግን ሞት በማይነጣጠል መልኩ ከህይወት ጋር የተሳሰረ ነበር። በየወሩ ጨረቃ ሞተች እና እንደገና ትወለዳለች. በየክረምቱ ፀሀይ ሞተች እና እንደገና ትወለዳለች። ማዕበሉ መጥቶ ማዕበሉ ቀነሰ። እነዚህን የተፈጥሮ ዑደቶች ማስወገድ እንደሚችሉ ማሰብ የማይታሰብ ብቻ ሳይሆን የማይፈለግ ነበር። ከሚሞቱት ሁሉ ውድ እና አዲስ ነገር ሁል ጊዜ ይወለዳሉ። ማለቂያ የሌለው ለውጥ፣ ምድር ከሰጠችን ስጦታዎች ሁሉ ትልቁ፣ በሞት እና በህይወት ውስጥ ህይወት። በጥንታዊው የዳግም መወለድ ድስት ውስጥ፣ በግራር ውስጥ ያለው ምስጢር ነው።

ከምንም ነገር በላይ፣ ሽማግሌ መሆን በአለም ውስጥ ካለህ ቦታ ጋር መስማማት ነው፣ በመጨረሻም ሁሉም የተለያዩ ጉዞዎችህ ወዴት እየመሩህ እንደነበር መረዳት፣ ስጦታዎችህን እንዲሁም የአቅም ገደቦችህን መረዳት እና እነዚያን ስጦታዎች ለምድር እና ለማህበረሰብ አገልግሎት ላይ ማተኮር ነው። ከቁጣዋ ይልቅ ቁጣዋን የምትገልጽ ሽማግሌ ለመሆን እና ችላ ማለት የሚያስከትለውን ቀጥተኛ መዘዝ ለማስጠንቀቅ እንደ ሴት ሙሉ በሙሉ ወደ ራስህ ስልጣን መግባት ነው። ሽማግሌ መሆን በአንድ ወቅት ያጣነውን የሞራል ልዕልና ለማግኘት ድፍረት ማግኘት ማለት ነው። ያ መልሶ ማግኘቱ ድፍረትን ይጠይቃል ምክንያቱም ሁልጊዜ ሴቶች ለመፍራት በጣም ጥሩ የሰለጠኑ ናቸው እና በጣም እንድንፈራ የሚያደርገን ሁል ጊዜ የእኛ አቅመቢስነት አይደለም። አንዳንዴ ኃይላችን ነው። እኛ ስላልለመድነው ውጤቱን እንፈራለን።

ወደ ስልጣንህ መግባት ማለት እራስህን፣ ውስጣዊ ስሜትህን እና አእምሮህን ማመን ማለት ነው። ፍርሃቱን እና ውርደትን ለመልቀቅ እና መነገር ያለባቸውን ታሪኮች ለመንገር.

ሽማግሌ በእውነት መጀመሪያ ግስ እንጂ ስም ወይም ቅጽል መሆን የለበትም ማለትም የተደረገ ነገር ነው።

'ሽማግሌ' አሁን ያለ ምንም ፈለግ ጠፍቷል። ስራው አልተሰራም ማለቴ አይደለም ነገር ግን ተስማሚ እና ጠባሳ ነው እና ቆስሏል እና በመካከለኛ እድሜያቸው ወይም በለጋ እድሜያቸው ሰዎች እንደ አንድ ደንብ የማይፈለጉ ናቸው.

በሕይወቴ ውስጥ የሽማግሌው ዋና ሥራ፣ ላለማሸነፍ ፣ ላለመሳካት ፣ ላለማሸነፍ ፣ ላለማሸነፍ ፣ ይልቁንም ከንቱነት በራሱ ላይ በተወሰነ ድግግሞሽ እንዲጎበኝ መፈለግ፣ የሰው የሆኑትን የገደብ ኢንቲጀሮች ሁሉ በራሱ ላይ መውሰድ ይመስለኛል። የአንድ ዓይነት ግላዊ ውድቀት ማሳያዎች አይደሉም። እኔ የምለው የብቃት ሱስ በያዘ ባህል ውስጥ ያለ የሀገር ሽማግሌ ዋና ስራ - እንደኔ - ለመጥፋት እና ከዚያም ለመጨረስ ፈቃደኛነት ነው ።

እንደኛ ባሕል፣ ለራሱ እርግጠኛ ባልሆነ ባህል፣ ስለ ህዝቦቹ የጋራ ግንዛቤ ከሌለ፣ የግል ብቃት ማጣት፣ የፍላጎት ውድቀት፣ አለመቻል ወይም በጥልቀት ለመኖር ፈቃደኛ አለመሆን የሚመስሉ ስውር፣ ዘላቂ ውጤቶች አሉ። ነገር ግን ከሃያ አምስት አመታት በላይ ከሰዎች ጋር ስሰራ ያየሁት ነገር እነዚህ ችግሮች ወይም ትግሎች መጥፎ ስነ ልቦና፣ የባሰ የወላጅነት ወይም የብልግና ስብዕና እድገት እንዳልሆኑ አሳምኖኛል።

በጣም የምንሰቃየው የባህል ውድቀት ፣የዘር መጥፋት እና ጥልቅ የቤተሰብ ታሪክ እና የይስሙላ ወይም የይስሙላ የአምልኮ ሥርዓቶች እርስ በርሳችን ወይም በዙሪያችን ካለው ዓለም ወይም ከሟችን ወይም ከታሪካችን ጋር እንዴት መኖር እንዳለብን ምንም መመሪያ ሳይሰጡን ነው።

ስለዚህ ሽማግሌዎች አስጨናቂ እና የተዳከመ ባህል ስለማያውቀው ወይም ማየት የማይፈልገውን ነገር ሁሉ የመሆንን ስራ በራሳቸው ሊወስዱ ይችላሉ።

ባሕል የመኖሪያ ቦታዎ በሚወስነው ገደብ ውስጥ ለመኖር ፈቃደኛነት እንደሆነ ከተረዱ መሰረታዊ የባህል ሰራተኞች ናቸው። የሰለጠነ ሰዎች እንደዛ ከሆነ እና እነሱም እንደዛ ናቸው ከመሰለኝ - ሽማግሌዎቹ ባህሉ ምን ማድረግ እንዳለበት በፍፁም ጫፍ ላይ ይገኛሉ።

ይልቁንም፣ እኛ ያለን ብዙ ሽማግሌዎች ወደ ሥር የሰደደ እንክብካቤ መስጫ ተቋማት እንዲገቡ እየተደረገ ነው—ባህል ማድረግ ከማይገባቸው ነገሮች አንዱ።

ሳሮን ያንን የሽማግሌዎች ገደብ ወደነበረበት መመለስ የሚለውን ጥያቄ ለማንሳት፣ በአይሪሽ እና በስኮትላንዳዊ ባህሎች ውስጥ ከዋና ሽማግሌዎቻችን አንዷ የሆነችውን ወደ Cailleach፣ አሮጊቷ ሴት ምሳሌ ልመለስ ከቻልኩ፣ እሷ የምታደርገውን አይነት ነው፣ ለዚህም ነው እሷ ለዘመኑ በጣም የምትስብ ገጸ ባህሪ ነች ብዬ አስባለሁ። እሷም አዳኞችን "ድንጋዮቹን ሁሉ አትውሰዱ, እርጉዝ የሆኑትን ዋላዎች አትወስዱ, ጫካውን አትቁረጥ" ትላቸዋለች. እሷም እንደ መሬት ጠባቂ እና ጠባቂ ሆና ትቆማለች ፣ ይህም እንደገና በእነዚህ የስነምህዳር ችግሮች ጊዜ ለእኔ በጣም የሚስብ ነገር ነው።

ጥበበኛ ሙት በሚለው መጽሃፍህ ላይ መሞት ማለት ትርጉም ባለው መልኩ መኖር ነው ትላለህ። ያ ከእርስዎ የአረጋዊነት ጽንሰ-ሀሳብ ጋር እንዴት ይገናኛል?

እስጢፋኖስ ሰሜን አሜሪካ በከፍተኛ ደረጃ ሀዘን-መሃይም ነው፣ እና ይህ ማለት ሰዎች ሳያውቁ እና መሞታቸውን ባለማወቅ ይሞታሉ ማለት ነው፣ ይህ ደግሞ የመሞታቸውን ጊዜ ያሳያል። ይህም ማለት የቱንም ያህል እድሜ ቢኖራቸውም የአዛውንት ተግባር አርአያ ሆነው ላለመሞት ያዘነብላሉ ነገር ግን ግርዶሽ በሚመስል መልኩ ትርኢቱ መሞትን ስለማስቀጠል ነበር እና ያ በመጨረሻ ሳይሳካለት ሲቀር፣ እውነቱን ለመናገር ብዙሃኑን ያሳተፈ ዝቅተኛ ደረጃ ላይ ያለ መከራ ነበር።

ሰሜን አሜሪካውያን ወሰን የለሽ አቅማቸውን እንደ ስድብ ወደ ሞት ይመጣሉ። ያንን ሀሳብ ከየት እንዳገኙት ማየት ትችላለህ; ሕይወታቸውን የኖሩት 'ገደብ' ሌላ የሚሸነፍበት - የሚሳለቁበት ሽማግሌ በሌለበት ዞን ውስጥ ነው። ትክክለኛውን የሩጫ ጫማ እና ትክክለኛው ቲሸርት ያገኛሉ, እና ማንኛውንም ገደብ መቃወም ይችላሉ. ወደ ትክክለኛው የሳምንት መጨረሻ ሴሚናር ወይም ትክክለኛው ትምህርት ቤት ወይም ሌላ ነገር ይሂዱ, እና ማንኛውንም ገደብ ማሸነፍ ይችላሉ. ያንን የግል ጀግንነት ራእይ አጥብቀህ መያዝ የምትችለው ሽማግሌ በሌለበት ሁኔታ ብቻ ሳይሆን ሌላ እንድታይ የሚማፀንህ ብቻ ሳይሆን በራስህ ላይ ያለህን ገደብ የራስህ ግንዛቤ የሚያስፈጽም እና ያንን ስጦታ ብሎ የሚጠራው ነው።

ሳሮን በሞት ፊት እንዴት መሆን እንዳለብን አናውቅም፤ በጥሬው መሆን። በዚህ ረገድ እንዴት እንሻለን ብለው ያስባሉ?

ምስል | ጄን Brideson. Dian Cécht የፈውስ እና የጤና አምላክ ነበር።

እስጢፋኖስ ይህ በሰሜን የሚኖሩ ብዙዎች ስለእሱ ሲያወሩ፣ ከሞትህ ጋር እንዴት 'ወዳጅ መሆን' እንደምትችል፣ ሞትህን እና ሌሎችን እንዴት 'ተመቸህ' የሚለው ጥያቄ አይደለም። ሞት የቤት ውስጥ ያልሆነ ፣ ቤት ያልተሰበረ ፣ የዱር ነገር ከሆነ ፣ ከዚያ እሱን ለመመቻቸት ሀሳብ በጭራሽ የማይፈለግ ነው።

በእርግጥ የአቀራረብ ጥራት ጥያቄ ነው። የእጅ ሥራ ለመሥራት እና አንድ ዓይነት ስሜታዊ እና ባህላዊ መንፈስን መሠረት ያደረገ አቀራረብን ለማዳበር ጤናማ የሞት አካሄድ ሊሆን ይችላል ማለት ይችላሉ። ለዓመታት ከሞከርኳቸው እና በመጨረሻ በዲ ዋይዝ ውስጥ ለማስቀመጥ ከሞከርኳቸው ነገሮች አንዱ የመሞት እውነታዎች የሚታዩበት ቋንቋ ነው። አትደናገጡ፣ አትታመኑ፣ ነገር ግን ተገለጡ፣ እና የእግዚአብሔርን የሞት ንግግር ወይም የእግዚአብሄርን የሞት ንግግር ለመናገር ሞክሩ፣ የፈለጋችሁትን የፈለጋችሁት።

እኛ የሞት እውነታዎች የሚጠሩበት ቋንቋ እንድንማር እና ይህን ለማድረግ ገና ከልጅነት ጀምሮ ፣ ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ ለሞት ቋንቋ መጋለጥ ፣ የመልሶ ማቋቋም እርምጃዎች ናቸው።

ሞት የተሰጠ ሀሳብ ነው። ይህ እውነት ነው, በአትክልትና ፍራፍሬ እና በሌላ በማንኛውም መንገድ ሊረዳ ይችላል. ስለዚህ መንፈሳዊ እውነታ ነው፣ ​​መሞት፣ እና ሕይወት ሰጪ ኃይሎች በፍጹም የማይካዱ እና የማይደራደሩ ናቸው። ምክንያቱም ሞትን እና ሞትን እና ሁሉንም አይነት ፍጻሜዎችን ከቋንቋው ስታስወግዱ፣ መቆሚያ የሚሆንበትን መንገድ እንኳን ማግኘት በማይችሉበት ስር የሰደደ የፍጆታ አኗኗር ውስጥ ነዎት።

ከሞት ጠቢብ፡ ለጤና እና ለነፍስ ማኒፌስቶ

ሀዘን ስሜት ሳይሆን አቅም ነው። እርስዎን የሚያሰናክል ነገር አይደለም ፣ እኛ በሀዘን መጨረሻ ላይ አይደለንም ፣ እኛ በሐዘን መጨረሻ ላይ ነን ።

መሞት ንቁ ነው። መሞት በአንተ ላይ የሚደርሰው ነገር አይደለም። መሞት እርስዎ የሚያደርጉት ነው። መሞት።

መሞትንና መገደልን መለየት መቻል አለብን።