Pagtanda Sa Panahon Ng Pagkonsumo

Ano ang ibig sabihin ng pagiging matanda sa mundo ngayon?

Sharon Blackie

Ang tanong na iyon ay hindi maiiwasang humantong sa akin sa kaugnay na paksa ng kamatayan at pagkamatay. Gaya ng dati, kapag iniisip ko ang mga isyung ito, nababatid sa akin ang katutubong karunungan at mitolohiya ng aking pinagmulang Celtic.

Gusto kong magsimula sa pamamagitan ng pagbabahagi ng maikling seksyon mula sa aking aklat, If Women Rose Rooted, at pagkatapos ay marinig mula kay Stephen Jenkinson, manunulat, may-akda, at ang tagapagtatag ng Orphan Wisdom School sa Canada:

…isang lalaki ang bumalik mula sa pangangaso sa Beinn Bhric isang araw nang makarinig siya ng tunog na parang bitak ng dalawang bato sa isa't isa. Sa paanan ng isang malaking bato sa tabi ng kalsada, nakita niya ang isang babaeng may berdeng alampay sa balikat. Ang babae, na malinaw na isang Glastaig, ay may hawak na shank ng usa sa bawat kamay at patuloy silang pinaghahampas. Tinanong niya ito kung ano ang ginagawa niya, ngunit paulit-ulit lang itong umiyak, "Simula noong nasunog ang kagubatan! Dahil nasunog ang kagubatan!" At paulit-ulit niyang inuulit ang pigil na ito hangga't naririnig siya nito.

Larawan | Jane Brideson. Cailleach an Mhuilinn, The Hag of the Mill

Dito nagluluksa ang Cailleach sa pagputol ng kagubatan. Dito siya nagdadalamhati sa pagkawala ng kanyang usa. Dito marahil siya ay nagdadalamhati sa pagdating ng daan, sa pagdating ng Tao, at ng pag-unlad. Dito, tila natanggal siya sa trono, nawalan ng kapangyarihang magprotekta.

Ang matanda, na ganap na nakapaloob at kabilang sa kanyang lugar, ay mabangis sa kanyang proteksyon dito. Mahalin at igalang ang iyong lugar , sasabihin niya sa iyo, dahil mayroong isang malakas na argumento na sinimulan mong mahalin ang kabuuan-hindi lamang isang magandang ideya ng Earth, ngunit ang kumplikadong matitinik na katotohanan nito-sa pamamagitan ng pag-aaral na ganap na mahalin ang iyong sariling bahagi. Nakikibahagi tayo sa isang makabuluhang paraan sa ating kasalukuyang krisis sa kapaligiran sa pamamagitan ng pagsisimula sa isang lugar na tinatawag nating tahanan upang, sa anumang paraan na bukas sa atin, maaari tayong kumuha ng responsibilidad at tumulong na protektahan ang lupang ating inookupahan. Ang lupain kung saan sa isang kahulugan ay ipinakikita natin.

Sa modernong lipunang Kanluranin, gusto nating pangalagaan ang lahat at gusto nating mabuhay magpakailanman. Nakikipagdigma kami sa katandaan at nagsusulat ng mga kanta tungkol sa pagiging walang hanggan bata. Dahil ang kamatayan ay nakikitang wala na, hindi bababa sa dulo ng linya—isang bagay na dapat pigilan at labanan—nabubuhay tayo sa patuloy na takot dito.

Ngunit para sa mga Celts, ang kamatayan ay hindi maihihiwalay sa buhay. Bawat buwan ang buwan ay namatay at muling isilang. Tuwing taglamig ang Araw ay namatay at muling isinilang. Dumating ang tubig at humupa ang tubig. Ang isipin na maiiwasan mo ang mga natural na siklo na ito ay hindi lamang hindi maiisip ngunit hindi kanais-nais. Sa lahat ng naghihingalo, isang bagay na mahalaga at bago ang laging isinilang. Walang katapusang pagbabagong-anyo, ang pinakadakila sa lahat ng mga regalong iniaalok sa atin ng Mundo, buhay sa kamatayan at kamatayan sa buhay. Ito ang sikreto na nasa Grail, sa sinaunang kaldero ng muling pagsilang.

Marahil higit sa anupaman, ang pagiging matanda ay ang pagiging komportable sa iyong lugar sa mundo, sa wakas ay naunawaan mo kung saan ka dinala ng lahat ng iba't ibang paglalakbay mo, upang maunawaan ang iyong mga regalo pati na rin ang iyong mga limitasyon, at mahigpit na ituon ang mga kaloob na iyon sa paglilingkod sa lupa at sa komunidad. Upang maging matanda na maaaring magpahayag ng kanyang galit sa halip na ang kanyang galit at magbabala sa mga direktang kahihinatnan ng hindi pagpansin dito ay ganap na humakbang sa iyong sariling kapangyarihan bilang isang babae. Ang pagiging matanda ay ang pagkakaroon ng lakas ng loob na bawiin ang moral na awtoridad na minsang nawala sa atin. Ang pag-reclaim na iyon ay nangangailangan ng lakas ng loob dahil ang mga kababaihan ay palaging sinanay na napakahusay na matakot, at hindi palaging ang ating kawalan ng lakas ang pinakanakakatakot sa atin. Minsan ito ang ating kapangyarihan. Hindi kami sanay dito kaya natatakot kami sa mga kahihinatnan nito.

Ang ibig sabihin ng paghakbang sa iyong kapangyarihan ay magtiwala sa iyong sarili, sa iyong instincts, at sa iyong intuwisyon. Upang palayain ang takot at kahihiyan at sabihin ang mga kuwento na kailangang sabihin.

Ang matanda ay dapat na una at pangunahin ay isang pandiwa at hindi isang pangngalan o isang pang-uri, ibig sabihin, ito ay isang bagay na tapos na.

Ang 'Eldering' ngayon ay medyo nawala nang walang bakas. Hindi ko ibig sabihin na ang trabaho ay hindi isinasagawa, ngunit ito ay angkop at ito ay may peklat at ito ay nasugatan at ito ay malalim na hindi hinahanap ng mga tao sa kanilang katamtamang edad o sa kanilang murang edad bilang panuntunan.

Ang pangunahing gawain ng elder sa aking buhay, sa palagay ko, ay ang pagpayag na hindi manaig, upang hindi magtagumpay, upang hindi manalo, upang hindi maging matagumpay, ngunit sa halip ay magkaroon ng kawalang-saysay na dalas sa sarili, upang dalhin sa sarili ang lahat ng mga integer ng limitasyon na tao. Hindi sila mga indikasyon ng ilang uri ng personal na kabiguan. Sinasabi ko na ang pangunahing trabaho ng isang elder sa isang kultura na gumon sa kakayahan—tulad ng sa akin ay—ay isang pagpayag na humina at pagkatapos ay magwakas.

Sa isang kulturang tulad natin, na hindi sigurado sa sarili nito, kaya kung walang ibinahaging pag-unawa sa buhay para sa mga tao nito, may mga banayad, nagtatagal na mga kahihinatnan na mukhang personal na kakulangan, kabiguan ng kalooban, kawalan ng kakayahan o hindi pagpayag na mamuhay nang malalim. Ngunit ang nakita ko sa loob ng dalawampu't limang taon ng pakikipagtulungan sa mga tao ay nakakumbinsi sa akin na ang mga problema o pakikibaka na ito ay hindi masamang sikolohiya, mas masamang pagiging magulang o hindi magandang pag-unlad ng personalidad.

Ang pinakamahirap sa atin ay ang pagkabigo sa kultura, amnesia ng ninuno at malalim na kuwento ng pamilya, at phantom o sham rites of passage na walang pagtuturo kung paano mamuhay sa isa't isa o sa mundo sa paligid natin o sa ating mga patay o sa ating kasaysayan.

Kaya't ang mga matatanda ay maaaring tanggapin sa kanilang sarili ang trabaho ng pagiging lahat ng bagay na mas gugustuhin na hindi malaman o makita ng nakababahala at nanghihinang kultura.

Sila ay mga pangunahing manggagawa sa kultura kung nauunawaan mo ang kultura bilang ang pagpayag na mamuhay sa loob ng mga limitasyon na idinidikta ng iyong tahanan. Kung ganyan ang mga may kulturang tao—at tila sa akin ay ganoon sila—kung gayon ang mga matatanda ay matatagpuan sa ganap na dulo ng kung ano ang dapat gawin ng kultura.

Sa halip, ang mayroon tayo ay maraming matatanda ang inilalagay sa mga pasilidad ng talamak na pangangalaga—isa sa mga bagay na hindi dapat ginagawa ng kultura.

Sharon Upang sagutin ang tanong na iyan ng mga matatanda sa pagbabalik ng mga limitasyon, sa palagay ko kung maaari kong babalikan ang aking halimbawa ng Cailleach, ang matandang babae, na isa sa aming mga kilalang matatanda sa mga tradisyon ng Irish at Scottish, iyon ang uri ng kung ano ang kanyang ginagawa, kaya naman sa tingin ko siya ay isang kawili-wiling karakter para sa mga panahon. Sinasabi niya sa mga mangangaso, "Hindi mo maaaring kunin ang lahat ng mga stags. Hindi mo maaaring kunin ang mga buntis na usa. Hindi mo maaaring putulin ang kagubatan." Siya ay medyo nakatayo doon bilang isang tagapag-alaga at tagapagtanggol ng lupain, na muli sa mga panahong ito ng krisis sa ekolohiya ay isang bagay na lubhang kawili-wili sa akin.

Sa iyong aklat, Die Wise , sinasabi mo na ang pagkamatay ay tungkol sa pamumuhay nang may kahulugan. Paano ito nauugnay sa iyong konsepto ng pagiging matanda?

Si Stephen North America ay labis na hindi marunong magbasa at magbasa, at nangangahulugan iyon na ang mga tao ay may posibilidad na mamatay nang hindi alam at hindi sigurado tungkol sa kanilang pagkamatay, at ito ay nagpapakilala sa kanilang oras ng kamatayan. Ang ibig sabihin noon ay kahit gaano pa sila katanda, hindi sila namamatay bilang mga halimbawa ng tungkulin ng nakatatanda ngunit sa paraang napakababawal na ang palabas ay tungkol sa pag-iwas sa kamatayan, at nang sa huli ay nabigo iyon, ito ay isang uri ng mababang antas ng paghihirap na dumalo sa karamihan sa kanila, sa totoo lang.

Ang mga North American ay dumating sa kanilang pagkamatay bilang isang insulto sa kanilang walang limitasyong potensyal. Makikita mo kung saan nila nakuha ang ideyang iyon; namuhay sila sa isang lugar na malaya sa matatanda kung saan ang 'limitasyon' ay isa pang bagay na dapat talunin—na pagkutya. Makukuha mo ang tamang running shoes at tamang t-shirt, at maaari mong labagin ang anumang limitasyon. Pumunta sa tamang weekend seminar o sa tamang paaralan o ano pa man, at maaari mong talunin ang anumang limitasyon. Maaari mo lamang panghawakan ang pananaw na iyon ng personal na kabayanihan sa kawalan ng isang elderhood na hindi lamang nakikiusap sa iyo na makita kung hindi man, ngunit sa katunayan ay nagpapatupad ng iyong sariling pag-unawa sa iyong mga limitasyon sa iyo at tinatawag na isang regalo.

Sharon Hindi namin alam kung paano maging sa presensya ng kamatayan, literal na maging. Sa palagay mo, paano tayo mapapabuti niyan?

Larawan | Jane Brideson. Si Dian Cécht ay ang diyos ng pagpapagaling at kalusugan.

Stephen Hindi talaga ito tanong dahil pinag-uusapan ito ng marami sa North, kung paano 'kaibiganin ang iyong kamatayan,' kung paano 'maging komportable' sa iyong kamatayan at lahat ng iba pa. Kung ang kamatayan ay isang undomesticated, unhousebroken, wild na bagay, kung gayon ang ideya na maging komportable ka dito ay ganap na hindi nararapat.

Ito ay talagang isang katanungan ng kalidad ng diskarte. Maaari mong sabihin na maaaring ito ay isang matalinong diskarte sa kamatayan upang gumawa at maglinang ng isang uri ng emosyonal at kultural na diskarte na nakabatay sa espiritu. Isa sa mga bagay na sinubukan kong gawin sa loob ng maraming taon at sa huli ay sinubukan kong ilagay sa Die Wise ay isang wika kung saan lilitaw ang mga katotohanan ng pagkamatay. Huwag mapipigilan, huwag mapanatag, ngunit magpakita, at subukang magsalita ng Diyos-usap ng kamatayan, o ang kamatayan-usap ng Diyos, alinman ang gusto mo.

Para sa amin upang matuto ng isang wika kung saan ang mga katotohanan ng kamatayan ay dumating upang tumawag, at upang gawin ito mula sa napakaagang edad, upang malantad sa wika ng kamatayan mula sa isang napaka murang edad, ay nasa larangan ng mga hakbang sa pagpapanumbalik.

Ang kamatayan ay isang ibinigay na panukala. Totoo ito, siyempre, sa hortikultural at sa lahat ng iba pang paraan na maaari itong maunawaan. Kaya ito ay isang espirituwal na katotohanan, namamatay, at ang mga kapangyarihang nagbibigay-buhay ay ganap na hindi maikakaila at hindi mapag-usapan. Dahil kapag pinalayas mo ang kamatayan at kamatayan at mga pagtatapos ng lahat ng uri mula sa wika, ikaw ay nasa isang talamak na consumptive na paraan ng pamumuhay na hindi man lang makahanap ng paraan ng paghinto.

Mula sa Die Wise: A Manifesto for Sanity and Soul

Ang kalungkutan ay hindi isang pakiramdam ito ay isang kapasidad. Ito ay hindi isang bagay na hindi nagpapagana sa iyo, kami ay wala sa pagtanggap ng dulo ng kalungkutan kami ay sa pagsasanay dulo ng kalungkutan.

Aktibo ang pagkamatay. Ang pagkamatay ay hindi ang nangyayari sa iyo. Pagkamatay ang ginagawa mo. namamatay.

Dapat nating masabi ang pagkakaiba sa pagitan ng pagkamatay at pagpatay.