Vecuma Vecums patēriņa laikmetā

Ko mūsdienu pasaulē nozīmē būt vecākam?

Šarona Blekija

Šis jautājums mani neizbēgami noved pie nāves un miršanas tēmas. Kā vienmēr, kad es domāju par šiem jautājumiem, es esmu informēts par manu ķeltu sakņu dzimtās gudrības un mitoloģiju.

Vispirms es vēlētos dalīties ar īsu sadaļu no savas grāmatas “ If Women Rose Rooted” un pēc tam uzklausīt Stīvenu Dženkinsonu, rakstnieku, autoru un bāreņu gudrības skolas dibinātāju Kanādā:

… vīrietis kādu dienu atgriezās no medībām Beinn Bhric, kad izdzirdēja skaņu, kas atgādina divu akmeņu krakšķēšanu viens pret otru. Liela akmens pamatnē pie ceļa viņš atrada sievieti ar zaļu šalli ap pleciem. Sieviete, nepārprotami Glastaig, katrā rokā turēja brieža kātu un pastāvīgi sita tos kopā. Viņš jautāja, ko viņa dara, bet viņa raudāja tikai atkal un atkal: "Kopš mežs nodedzis! Kopš meža nodedzināšanas!" Un viņa atkārtoja šo atturēšanos tik ilgi, kamēr viņš viņu dzirdēja.

Attēls | Džeina Bridesone. Cailleach an Mhuilinn, The Hag of the Mill

Šeit Cailleach sēro par meža izciršanu. Šeit viņa apraud viņas brieža zaudējumu. Šeit viņa varbūt sēro par ceļa atnākšanu, Cilvēka atnākšanu un progresu. Šeit viņa, šķiet, ir gāzta no troņa, viņai atņemtas tiesības aizsargāt.

Vecākā, pilnībā iekļuvusi savā vietā un piederīga tai, dedzīgi to aizsargā. Mīliet un cieniet savu vietu , viņa jums pateiks, jo ir spēcīgs arguments, ka jūs sākat mīlēt visu – ne tikai skaisto Zemes ideju, bet arī tās sarežģīto ērkšķaino realitāti –, mācoties pilnībā mīlēt savu daļu. Mēs jēgpilni iesaistāmies mūsu pašreizējās vides krīzes situācijā, sākot ar vietu, ko saucam par mājām, lai mēs jebkādos mums pieejamos veidos varētu uzņemties atbildību un palīdzēt aizsargāt zemi, kuru aizņemam. Zeme, kuru mēs savā ziņā personificējam.

Mūsdienu Rietumu sabiedrībā mēs vēlamies visu saglabāt un vēlamies dzīvot mūžīgi. Mēs karojam pret vecumdienām un rakstām dziesmas par to, ka esam mūžīgi jauni. Tā kā nāve tiek uztverta kā ne vairāk, ne mazāk kā līnijas beigas — kaut kas jāattur un kam pretoties —, mēs dzīvojam pastāvīgās bailēs no tās.

Bet ķeltiem nāve bija nesaraujami saistīta ar dzīvi. Katru mēnesi mēness nomira un piedzima no jauna. Katru ziemu Saule nomira un atdzima. Paisums ienāca un paisums atkāpās. Domāt, ka jūs varētu izvairīties no šiem dabiskajiem cikliem, bija ne tikai neiedomājami, bet arī nevēlami. No visiem mirstošajiem vienmēr piedzimst kaut kas vērtīgs un jauns. Nebeidzama transformācija, lielākā no visām dāvanām, ko Zeme mums piedāvā, dzīvība nāvē un nāve dzīvē. Tas ir noslēpums, kas atrodas Grālā, senajā atdzimšanas katlā.

Iespējams, vairāk par visu kļūt vecākam nozīmē justies apmierinātam ar savu vietu pasaulē, beidzot saprast, kurp jūs ir veduši visi jūsu dažādie ceļojumi, saprast savas dāvanas, kā arī ierobežojumus un cieši koncentrēt šīs dāvanas uz kalpošanu zemei ​​un sabiedrībai. Kļūt par vecāko, kurš var paust savas dusmas, nevis dusmas un brīdināt par to ignorēšanas tiešajām sekām, nozīmē, ka esat pilnībā iesaistījies savā kā sievietes varā. Kļūt vecākam nozīmē būt drosmei atgūt morālo autoritāti, ko reiz zaudējām. Šī atgūšana prasa drosmi, jo sievietes vienmēr ir tik ļoti labi apmācītas baidīties, un ne vienmēr mūsu impotence liek mums visvairāk baidīties. Dažreiz tas ir mūsu spēks. Mēs neesam pieraduši pie tā, un tāpēc mēs baidāmies no tā sekām.

Iekāpt savā varā nozīmē uzticēties sev, saviem instinktiem un intuīcijai. Atlaist bailes un kaunu un pastāstīt stāstus, kas jāstāsta.

Vecākajam patiešām vispirms ir jābūt darbības vārdam, nevis lietvārdam vai īpašības vārdam, proti, tas ir kaut kas, kas ir izdarīts.

'Vecāki' tagad ir pazuduši bez pēdām. Es nedomāju, ka darbs nav uzņemts, bet tas ir saspringts, ar rētām un ievainotiem, un to dziļi nemeklē cilvēki pusmūžā vai parasti jaunībā.

Vecākā galvenais uzdevums manā mūžā, manuprāt, ir gatavība neuzvarēt , neveikt panākumus, neuzvarēt , neuzvarēt , bet tā vietā, lai sevi ar zināmu biežumu piemeklētu bezjēdzība, uzņemties visus veselos robežu skaitļus, kas ir cilvēciski. Tās neliecina par kādu personisku neveiksmi. Es saku, ka vecākā galvenais darbs kultūrā, kas ir atkarīga no kompetences — tāpat kā manējā — ir gatavība pazemināties un pēc tam izbeigt.

Tādā kultūrā, kāda ir mūsu, tik nepārliecināta par sevi, tātad bez kopīgas izpratnes par savu cilvēku dzīvi, ir smalkas, ilgstošas ​​sekas, kas izskatās pēc personiskas neatbilstības, gribas neveiksmes, nespējas vai nevēlēšanās dzīvot dziļi. Bet tas, ko esmu redzējis divdesmit piecus gadus strādājot ar cilvēkiem, mani pārliecina, ka šīs problēmas vai cīņas nav slikta psiholoģija, sliktāka audzināšana vai slikta personības attīstība.

Mēs visvairāk ciešam no neveiksmēm kultūrā, senču amnēzijas un dziļu ģimenes stāstu, kā arī fiktīviem vai viltus rituāliem bez pamācības, kā dzīvot vienam ar otru vai ar apkārtējo pasauli, ar mūsu mirušajiem vai ar mūsu vēsturi.

Tāpēc vecākie varētu uzņemties visu, ko satraucošā un novājinātā kultūra labprātāk nezinātu un neredzētu.

Viņi ir fundamentāli kultūras darbinieki, ja jūs saprotat, ka kultūra ir gatavība dzīvot robežās, ko nosaka jūsu mājas vieta. Ja tādi ir kultivēti cilvēki — un man šķiet, ka tādi viņi ir —, tad vecākie ir atrodami kultūras jomā absolūtajā malā.

Tā vietā daudzi veci cilvēki tiek ievietoti hroniskās aprūpes iestādēs — viena no lietām, ko kultūrai nevajadzētu darīt.

Šarona Lai pievērstos šim jautājumam par vecākajiem, kas atjauno ierobežojumus, es domāju, ka, ja drīkstu atgriezties pie sava piemēra par Kailiahu, veco sievieti, kura ir viena no mūsu izcilākajām vecākajām īru un skotu tradīcijām, viņa to dara, un tāpēc es domāju, ka viņa ir tik interesants raksturs šim laikam. Viņa saka medniekiem: "Nedrīkst paņemt visus briežus. Nedrīkst ņemt grūsnas ķipas. Nedrīkst cirst mežu." Viņa tur stāv kā kaut kāds zemes sargs un sargātājs, kas arī šajos ekoloģiskās krīzes laikos man ir kaut kas ļoti interesants.

Savā grāmatā Die Wise jūs sakāt, ka mirst ir dzīve ar jēgu. Kā tas ir saistīts ar jūsu vecumdienu koncepciju?

Stīvens Ziemeļamerika ir galēji skumju analfabēts, un tas nozīmē, ka cilvēki mēdz mirt, nezinot un nepārliecināti par savu miršanu, un tas raksturo viņu mirstības laiku. Tas nozīmē, ka neatkarīgi no tā, cik veci viņi bija, viņi nemēdza nomirt kā vecāko funkciju paraugi, bet gan tādā veidā, kas bija tik banāls, ka izrāde bija saistīta ar nāves novēršanu, un, kad tas galu galā neizdevās, tas bija sava veida zemas nelaimes, kas pārņēma lielāko daļu no viņiem, ja godīgi.

Ziemeļamerikāņi nonāk pie nāves kā apvainojuma viņu neierobežotajam potenciālam. Jūs varat redzēt, no kurienes viņiem šī ideja; viņi dzīvoja savu dzīvi no vecākajiem brīvā zonā, kur "robeža" bija vēl viena lieta, kas jāpārvar — jāsmīn. Jūs saņemat pareizos skriešanas apavus un pareizo t-kreklu, un jūs varat pārkāpt jebkuru ierobežojumu. Dodieties uz pareizo nedēļas nogales semināru vai pareizo skolu vai jebko citu, un jūs varat pārvarēt jebkuru ierobežojumu. Jūs varat pieturēties tikai pie šī personīgās varonības vīzijas, ja nav vecāka gadagājuma cilvēku, kas ne tikai lūdz jūs redzēt citādi, bet arī liek jums saprast jūsu robežas un sauc to par dāvanu.

Šarona Mēs nezinām, kā būt nāves klātbūtnē, burtiski būt. Kā, jūsuprāt, mēs varam tajā kļūt labāki?

Attēls | Džeina Bridesone. Diāna Kehta bija dziedināšanas un veselības dievs.

Stīvens Tas nav īsti jautājums, jo tik daudzi ziemeļos par to runā, par to, kā “sadraudzēties ar savu nāvi”, kā “ierobežoties” ar savu nāvi un visu pārējo. Ja nāve ir nepieradināta, nesalauzta, mežonīga lieta, tad ideja par to, ka tu ar to samierināsies, ir pilnīgi nevajadzīga.

Tas tiešām ir pieejas kvalitātes jautājums. Varētu teikt, ka tā varētu būt saprātīga pieeja nāvei, lai izstrādātu un izkoptu sava veida emocionālu un kultūras garu balstītu pieeju. Viena no lietām, ko esmu mēģinājis darīt gadiem ilgi un galu galā mēģinājis likt lietā Die Wise, bija valoda , kurā parādās nāves realitāte. Neesiet traucēts, neesiet mierā, bet parādieties un mēģiniet runāt Dieva runu par nāvi vai Dieva nāves runu, kā nu kuram vēlaties.

Atjaunojošo pasākumu sfēra ir tas, ka mēs iemācīsimies valodu, kurā nāves realitāte nāk piesaukties, un to darītu jau no agras bērnības, lai mēs būtu pakļauti nāves valodai jau no agras bērnības.

Nāve ir dots piedāvājums. Tas, protams, ir taisnība dārzkopībā un visādi citādi to var saprast. Tātad tā ir garīga realitāte, mirst, un tās dzīvinošās spējas ir absolūti nenoliedzamas un neapspriežamas. Jo, izraidot no valodas nāves, nāves un visa veida galotnes, jūs atrodaties hroniski patērējošā dzīvesveidā, kas pat nevar atrast veidu, kā apstāties.

No Die Wise: Saprāta un dvēseles manifests

Bēdas nav sajūta, tā ir spēja. Tas nav kaut kas tāds, kas jūs atspējo, mēs neesam skumju saņēmēja galā, bet gan skumju praktizēšanas galā.

Miršana ir aktīva. Nomirt nav tas, kas notiek ar tevi. Mirst ir tas, ko tu dari. Mirst.

Mums jāspēj atšķirt mirst un tikt nogalinātam.