Zahartzea Kontsumo Aroan

Zer esan nahi du gaur egungo munduan adinekoa izateak?

Sharon Blackie

Galdera horrek, ezinbestean, heriotzaren eta hiltzearen inguruko gaira eramaten nau. Beti bezala, gai hauei buruz pentsatzen dudanean, nire sustrai zeltikoen jatorrizko jakituria eta mitologiaren berri ematen dit.

Nire liburuko atal labur bat partekatzen hasi nahi nuke, Emakumeak sustraitu zirenean, eta gero Stephen Jenkinson idazle, egilea eta Kanadako Umezurtz Jakituria Eskolaren sortzailearen berri izan:

…gizon bat Beinn Bhric-en ehizatik bueltatu zen egun batean, bi arrokak elkarren kontrako zartadura bezalako soinu bat entzun zuenean. Errepideko harri handi baten oinarrian, sorbaldetan txal berdea zuen emakume bat aurkitu zuen. Emakumeak, argi eta garbi Glastaig bat, oreinaren zurtoin bat zuen esku bakoitzean eta etengabe kolpatzen zituen elkarrekin. Zertan ari zen galdetu zion, baina behin eta berriz negar egin zuen: "Basoa erre zenetik! Basoa erre zenetik!" Eta errefrau hau errepikatzen jarraitu zuen entzuten zuen bitartean.

Irudia | Jane Brideson. Cailleach an Mhuilinn, Errotaren Hag

Hemen Cailleach-ek basoa moztea deitoratzen du. Hemen bere oreinaren galera deitoratzen du. Hemen, beharbada, deitoratzen du bidearen etorrera, Gizakiaren etorrera eta aurrerapena. Hemen, badirudi tronutik kendu dutela, babesteko ahalmena kenduta.

Zaharra, guztiz barneratua eta bere lekuan dagokio, gogorra da haren babesean. Maitatu eta errespetatu zure lekua , esango dizu, argudio sendo bat dagoelako osotasuna maitatzen hasten zarela —ez bakarrik Lurraren ideia polita, baizik eta horren errealitate arantzatsu konplexua— zure zatia guztiz maitatzen ikasiz. Modu esanguratsuan parte hartzen dugu gure egungo ingurumen-krisiarekin etxea deitzen dugun leku batetik hasiz, irekita dagoen edozein modutan, okupatzen dugun lurzoruaren ardura hartu eta babesten lagundu ahal izateko. Zentzu batean pertsonifikatzen dugun lurra.

Mendebaldeko gizarte modernoan, dena gorde nahi dugu eta betiko bizi nahi dugu. Zahartzaroari gerra egiten diogu eta betiko gazte izateari buruzko abestiak idazten ditugu. Heriotza lerroaren amaiera baino ez gehiago, ez gutxiago bezala ikusten denez —ezusteko eta aurre egin beharreko zerbait— etengabeko beldurrez bizi gara.

Baina zeltentzat, heriotza bizitzarekin ezin lotuta zegoen. Hilero ilargia hil eta berriro jaiotzen zen. Negu guztietan Eguzkia hil eta berriro jaiotzen zen. Marea sartu zen eta marea atzera egin zuen. Ziklo natural horiek saihestu zitezkeela pentsatzea ez zen pentsaezina, baizik eta desiragarria. Hiltzen diren guztien artetik, beti sortzen da zerbait preziatu eta berria. Etengabeko eraldaketa, Lurrak eskaintzen dizkigun opari guztien artean handiena, bizitza heriotzan eta heriotza bizitzan. Grialean dagoen sekretua da, berpizkundearen antzinako kaldereroan.

Beharbada ezer baino gehiago, adinekoa izatea munduan duzun lekuarekin gustura egotea da, azkenik, zure bidaia ezberdinek nora eraman zaituen ulertu izana, zure dohainak eta baita zure mugak ere ulertzea eta dohain horiek lurraren eta komunitatearen zerbitzura arretaz bideratzea. Bere amorrua baino bere haserrea adierazteko eta ez ikusiaren ondorio zuzenez ohartarazi dezakeen zaharrena bihurtzea, emakume gisa zure boterean bete-betean sartu izana da. Zaharra bihurtzea garai batean galdu genuen autoritate morala berreskuratzeko ausardia aurkitu izana da. Berreskuratzeak ausardia behar du, emakumeak beti oso ondo trebatu izan direlako beldurra izateko, eta ez da beti gure inpotentzia izaten beldur gehien ematen diguna. Batzuetan gure boterea da. Ez gaude horretara ohituta eta horren ondorioen beldur gara.

Zure boterera sartzeak zure burua, zure senean eta intuizioan konfiantza izatea esan nahi du. Beldurra eta lotsa alde batera utzi eta kontatu beharreko istorioak kontatzeko.

Zaharrak benetan lehenik eta behin aditza izan behar du eta ez izena edo adjektibo bat, hau da, egindako zerbait da.

'Eldering' orain arrastorik gabe joan da. Ez dut esan nahi lana egiten ez denik, baina nahaspilatsua eta orbaina eta zauritua eta sakonki bilatzen ez dutenik adin ertainean edo gaztetan, oro har.

Nire bizitzan adinekoaren lan nagusia, nire ustez, ez gailentzeko, ez lortzeko, ez irabazteko, ez garaile izateko borondatea da, baizik eta alferrikakoa maiztasun batekin bere buruari bisita izatea, gizakiak diren muga oso guztiak bere gain hartzea. Ez dira nolabaiteko porrot pertsonalaren zantzuak. Esaten ari naiz konpetentziaren menpeko kultura bateko adineko baten lan nagusia —nirea bezala— atzera egiteko eta bukatzeko borondatea dela.

Gurea bezalako kultura batean, bere buruaz hain ziur ez dagoenez, bere herriaren bizitzaren ulermen partekaturik gabe, ondorio sotil eta iraunkorrak daude, norberaren desegokitasuna, borondatearen porrota, ezintasuna edo sakon bizitzeko nahi eza diruditenak. Baina hogeita bost urte baino gehiago jendearekin lanean ikusi ditudanak sinestarazten dit arazo edo borroka hauek ez direla psikologia txarrak, gurasoak okerragoak edo nortasunaren garapen txarrak.

Gehien jasaten duguna kultura-porrota, arbasoen amnesia eta familia-istorio sakona eta fantasma edo errito faltsuak dira, elkarren artean edo gure inguruko munduarekin edo gure hildakoekin edo gure historiarekin nola bizitzeko argibiderik gabe.

Beraz, zaharrek beren gain har dezakete kultura kezkagarri eta ahulduak ezagutu edo ikusi nahi ez duen guztia izateko lana.

Oinarrizko kultur langileak dira, kultura zure etxeko lekuak agintzen dituen mugen barruan bizitzeko borondatea dela ulertzen baduzu. Jende kultua hori bada —eta hori dela iruditzen zait—, adinekoak kulturak egin beharko lukeenaren ertz absolutuan aurkitzen dira.

Horren ordez, daukaguna da adineko asko zainketa kronikoen instalazioetan sartzen direla, kulturak egin behar ez lukeen gauzetako bat.

Sharon Adinekoek mugak berrezartzeari buruzko galdera hori jasotzeko, uste dut Cailleach-en nire adibidera itzultzen badut, emakume zaharra, zeina Irlandako eta Eskoziako tradizioetan gure adineko nagusietako bat dena, horixe da egiten ari dena, eta horregatik uste dut hain pertsonaia interesgarria dela garaietarako. Ehiztariei esaten ari zaie: "Agian ez dituzue orren guztiak hartu. Agian ez dituzue haurdun dauden ahurrak hartu. Ezin duzu basoa moztu". Lurraren zaindari eta babesle gisa dago han, krisi ekologikoaren garai hauetan berriro ere oso interesgarria iruditzen zait.

Zure liburuan, Die Wise , hiltzea zentzuarekin bizitzea dela diozu. Nola lotzen da hori adinekotasunaren kontzeptuarekin?

Stephen Ipar Amerika dolu-analfabetoa da muturrean, eta horrek esan nahi du jendea hiltzen dela jakin gabe eta jakin gabe hiltzen dela, eta honek bere heriotzaren garaia ezaugarritzen du. Hau da, orduan esan nahi du zenbat urte zituzten, ez zirela adineko funtzioaren eredu gisa hiltzeko joera, baina hain hutsala zen espektakulua hiltzeari urrun eustea baitzen, eta, azkenean, horrek huts egin zuenean, maila baxuko miseria moduko bat izan zen gehienetan parte hartzen zuena, egia esan.

Iparramerikarrak beren potentzial mugagabeari irain gisa etortzen dira hiltzera. Ideia hori nondik atera duten ikus dezakezu; adinekorik gabeko gune batean bizi ziren euren bizitza non «muga» garaitzeko beste gauza bat zen, isekatuak izateko. Korrikarako oinetako egokiak eta kamiseta egokiak lortzen dituzu, eta edozein muga gainditu dezakezu. Joan asteburuko mintegi egokira edo eskola egokira edo dena delakora, eta edozein muga garaitu dezakezu. Heroismo pertsonalaren ikuspegi horri eutsi diezaiokezu bestela ikusteko erregutu ez ezik, zure mugen ulermena behartzen dizun eta hori opari deitzen duen adinekorik ezean.

Sharon Ez dakigu nola egon heriotzaren aurrean, hitzez hitz. Nola hobetu gaitezkeela uste duzu?

Irudia | Jane Brideson. Dian Cécht sendatzearen eta osasunaren jainkoa zen.

Stephen Ez da galdera bat, Iparraldeko askok horri buruz hitz egiten duten bezala, nola "zure heriotzarekin adiskidetu", nola "eroso" zure heriotzarekin eta gainerako guztia. Heriotza etxekotu gabeko, etxerik gabeko gauza basati bat bada, orduan horrekin gustura egotearen ideia guztiz beharrezkoa da.

Benetan ikuspegiaren kalitatearen kontua da. Esan dezakezu heriotzaren ikuspegi zentzuduna izan daitekeela eskulanak egitea eta espiritu emozional eta kulturalean oinarritutako ikuspegi moduko bat lantzea. Die Wise-n urtetan egiten saiatu naizen gauzetako bat hiltzearen errealitateak agertuko ziren hizkuntza bat izan zen. Ez zaitez zapuztu, ez baretu, baina agertu, eta saiatu heriotzaren Jainko-hizkera edo Jainkoaren heriotza-hizkera hitz egiten, nahiago duzuna.

Heriotzaren errealitateak deitzen dituen hizkuntza bat ikastea, eta hori oso txikitatik egitea, oso txikitatik heriotzaren hizkuntzara jakitea, neurri zaharberritzaileen esparruan dago.

Heriotza emandako proposamen bat da. Hori egia da, noski, baratzegintzan eta beste modu guztietan uler daiteke. Beraz, errealitate espirituala da, hiltzea, eta bizia emateko botereak erabat ukaezinak eta negoziaezinak dira. Heriotza eta heriotza eta mota guztietako amaierak hizkuntzatik baztertzen dituzunean, gelditzeko modurik ere aurkitzen ez den bizimodu kronikoki kontsumitzaile batean zaudelako.

Die Wise-tik: A Manifesto for Sanity and Soul

Dolua ez da sentimendu bat, gaitasun bat da. Ez da ezgaitzen zaituen zerbait, ez gaude doluaren hartzailean, doluaren praktikan gaude.

Hiltzea aktiboa da. Hiltzea ez da zuri gertatzen zaizuna. Hiltzea da egiten duzuna. Hiltzen.

Gai izan beharko genuke hiltzearen eta hiltzearen arteko desberdintasuna.