ভোগের যুগে বয়স্ক হওয়া

আজকের পৃথিবীতে বয়স্ক হওয়ার অর্থ কী?

শ্যারন ব্ল্যাকি

এই প্রশ্নটি অনিবার্যভাবে আমাকে মৃত্যু এবং মৃত্যু সম্পর্কিত বিষয়ের দিকে নিয়ে যায়। সর্বদা হিসাবে, যখন আমি এই বিষয়গুলি নিয়ে চিন্তা করি, তখন আমি আমার সেল্টিক শিকড়ের স্থানীয় জ্ঞান এবং পৌরাণিক কাহিনী দ্বারা অবহিত হই।

আমি আমার বই "ইফ উইমেন রোজ রুটেড" থেকে একটি ছোট অংশ শেয়ার করে শুরু করতে চাই, এবং তারপর লেখক, লেখক এবং কানাডার অরফান উইজডম স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা স্টিফেন জেনকিনসনের কাছ থেকে শুনতে চাই:

...একদিন বেইন ভ্রিক থেকে শিকার করে ফিরে আসা এক ব্যক্তি যখন দুটি পাথরের মধ্যে ভাঙনের শব্দ শুনতে পেলেন, তখন তিনি রাস্তার পাশে একটি বড় পাথরের গোড়ায় একটি সবুজ শাল পরা মহিলাকে দেখতে পেলেন। মহিলাটি, স্পষ্টতই একজন গ্লাসটাইগ, উভয় হাতে একটি হরিণের ডান্ডা ধরে ক্রমাগত তাদের একসাথে আঘাত করছিলেন। তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন যে তিনি কী করছেন, কিন্তু তিনি কেবল বারবার কাঁদছিলেন, "যেহেতু বন পুড়ে গেছে! যেহেতু বন পুড়ে গেছে!" এবং তিনি যতক্ষণ পর্যন্ত তার কথা শুনতে পেলেন ততক্ষণ পর্যন্ত তিনি এই শব্দটি পুনরাবৃত্তি করতে থাকলেন।

ছবি | জেন ব্রাইডসন। Cailleach an Mhuilinn, The Hag of the Mill

এখানে কাইলিচ বন কাটার জন্য শোক প্রকাশ করে। এখানে সে তার হরিণের মৃত্যুতে শোক প্রকাশ করে। এখানে সম্ভবত সে রাস্তার আগমন, মানুষের আগমন এবং অগ্রগতির জন্য শোক প্রকাশ করে। এখানে, মনে হয় তাকে সিংহাসনচ্যুত করা হয়েছে, রক্ষা করার ক্ষমতা থেকে বঞ্চিত করা হয়েছে।

প্রবীণ, যিনি তার জায়গায় সম্পূর্ণভাবে নিমজ্জিত এবং তার সাথে সম্পর্কিত, তিনি এর সুরক্ষায় প্রচণ্ড উৎসাহী। তিনি আপনাকে বলবেন, আপনার জায়গাকে ভালোবাসুন এবং সম্মান করুন , কারণ এর একটি শক্তিশালী যুক্তি হল যে আপনি সমগ্র পৃথিবীকে ভালোবাসতে শুরু করেন—শুধুমাত্র পৃথিবীর একটি সুন্দর ধারণা নয়, বরং এর জটিল কাঁটাযুক্ত বাস্তবতাকেও—আপনার নিজের অংশকে পুরোপুরি ভালোবাসতে শেখার মাধ্যমে। আমরা আমাদের বর্তমান পরিবেশগত সংকটের সাথে একটি অর্থপূর্ণভাবে জড়িত হই, এমন একটি জায়গা দিয়ে শুরু করে যাকে আমরা নিজের বাড়ি বলি, যাতে, আমাদের জন্য যে কোনও উপায়েই উন্মুক্ত থাকে, আমরা দায়িত্ব নিতে পারি এবং আমরা যে ভূমি দখল করি তা রক্ষা করতে সাহায্য করতে পারি। যে ভূমিকে আমরা এক অর্থে মূর্ত করি।

আধুনিক পাশ্চাত্য সমাজে, আমরা সবকিছু সংরক্ষণ করতে চাই এবং চিরকাল বেঁচে থাকতে চাই। আমরা বার্ধক্যের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করি এবং চিরতরে তরুণ থাকার গান লিখি। যেহেতু মৃত্যুকে আর কিছু নয়, লাইনের শেষের চেয়ে কম কিছু নয় - এমন কিছু যা আটকে রাখা এবং প্রতিরোধ করা উচিত - আমরা এর প্রতি অবিরাম ভয়ে বাস করি।

কিন্তু সেল্টদের কাছে মৃত্যু জীবনের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে জড়িত ছিল। প্রতি মাসে চাঁদ মারা যেত এবং পুনর্জন্ম পেত। প্রতি শীতে সূর্য মারা যেত এবং পুনর্জন্ম পেত। জোয়ার আসত এবং জোয়ার কমে যেত। এই প্রাকৃতিক চক্রগুলি এড়াতে পারব এমনটা ভাবা কেবল অকল্পনীয়ই ছিল না, বরং অবাঞ্ছিতও ছিল। সমস্ত মৃত্যুর মধ্যে, মূল্যবান এবং নতুন কিছু সর্বদা জন্মগ্রহণ করে। অবিরাম রূপান্তর, পৃথিবী আমাদের যে সমস্ত উপহার দেয় তার মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, মৃত্যুতে জীবন এবং জীবনে মৃত্যু। এটি সেই গোপন রহস্য যা গ্রেইলে, পুনর্জন্মের প্রাচীন কড়াইতে নিহিত।

সম্ভবত সবকিছুর চেয়েও বেশি, বয়স্ক হওয়া মানে পৃথিবীতে নিজের অবস্থান নিয়ে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করা, অবশেষে বুঝতে পারা যে আপনার বিভিন্ন যাত্রা আপনাকে কোথায় নিয়ে যাচ্ছে, আপনার প্রতিভা এবং সীমাবদ্ধতাগুলি বুঝতে পারা এবং সেই উপহারগুলিকে পৃথিবী এবং সম্প্রদায়ের সেবায় নিবদ্ধ করা। এমন একজন বয়স্ক হওয়া যিনি তার ক্রোধের পরিবর্তে তার ক্রোধ প্রকাশ করতে পারেন এবং এটি উপেক্ষা করার সরাসরি পরিণতি সম্পর্কে সতর্ক করতে পারেন, একজন মহিলা হিসেবে আপনার নিজের ক্ষমতায় সম্পূর্ণরূপে পা রাখা। বয়স্ক হওয়া মানে আমরা যে নৈতিক কর্তৃত্ব হারিয়ে ফেলেছিলাম তা পুনরুদ্ধার করার সাহস খুঁজে পাওয়া। এই পুনরুদ্ধারের জন্য সাহসের প্রয়োজন কারণ নারীরা সর্বদা এত ভালোভাবে প্রশিক্ষিত হয়েছে যে তারা ভয় পায়, এবং আমাদের পুরুষত্বই আমাদের সবচেয়ে বেশি ভয় পায় না। কখনও কখনও এটি আমাদের শক্তি। আমরা এতে অভ্যস্ত নই এবং তাই আমরা এর পরিণতি সম্পর্কে ভয় পাই।

নিজের ক্ষমতায় পা রাখার অর্থ হলো নিজের উপর, নিজের সহজাত প্রবৃত্তির উপর এবং নিজের অন্তর্দৃষ্টির উপর আস্থা রাখা। ভয় এবং লজ্জাকে ত্যাগ করে সেই গল্পগুলো বলা যা বলা প্রয়োজন।

"Elder" আসলে প্রথমেই একটি ক্রিয়াপদ হওয়া উচিত, বিশেষ্য বা বিশেষণ নয়, অর্থাৎ এটি এমন কিছু যা সম্পন্ন হয়েছে।

'প্রবীণ' এখন একরকমের চিহ্নহীন। আমি বলতে চাইছি না যে কাজটি করা হয়নি, তবে এটি অপ্রয়োজনীয়, এতে ক্ষত এবং ক্ষত রয়েছে এবং মধ্যবয়সী বা তরুণ বয়সে লোকেরা এটিকে খুব একটা পছন্দ করে না।

আমার জীবদ্দশায় একজন প্রবীণ ব্যক্তির প্রধান কাজ হলো জয়লাভ না করার, সফল না হওয়ার, জয়ী না হওয়ার, বিজয়ী না হওয়ার ইচ্ছা, বরং বারবার নিজের উপর নিরর্থকতার আক্রমণ করা, মানুষের সমস্ত সীমানা নিজের উপর নেওয়া। এগুলো কোনও ধরণের ব্যক্তিগত ব্যর্থতার ইঙ্গিত নয়। আমি বলছি যে, আমার মতো যোগ্যতায় আসক্ত সংস্কৃতিতে একজন প্রবীণের প্রধান কাজ হলো ভাটা পড়ার এবং তারপর শেষ হওয়ার ইচ্ছা।

আমাদের মতো সংস্কৃতিতে, নিজের সম্পর্কে এতটাই অনিশ্চিত, তাই তার মানুষের জন্য জীবন সম্পর্কে একটি ভাগাভাগি করা ধারণা না থাকলে, কিছু সূক্ষ্ম, স্থায়ী পরিণতি দেখা দেয় যা ব্যক্তিগত অযোগ্যতা, ইচ্ছাশক্তির ব্যর্থতা, গভীরভাবে বেঁচে থাকার অক্ষমতা বা অনিচ্ছার মতো দেখায়। কিন্তু পঁচিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে মানুষের সাথে কাজ করার সময় আমি যা দেখেছি তা আমাকে নিশ্চিত করে যে এই সমস্যাগুলি বা সংগ্রামগুলি খারাপ মনোবিজ্ঞান, খারাপ অভিভাবকত্ব বা খারাপ ব্যক্তিত্ব বিকাশ নয়।

আমরা সবচেয়ে বেশি যে সমস্যায় ভুগছি তা হলো সংস্কৃতির ব্যর্থতা, পূর্বপুরুষের স্মৃতিভ্রংশ এবং গভীর পারিবারিক গল্প, এবং একে অপরের সাথে বা আমাদের চারপাশের জগতের সাথে বা আমাদের মৃতদের সাথে বা আমাদের ইতিহাসের সাথে কীভাবে বাঁচতে হবে তার কোনও নির্দেশনা ছাড়াই কাল্পনিক বা জাল আচার-অনুষ্ঠান।

তাই প্রবীণরা হয়তো এমন সবকিছু হওয়ার দায়িত্ব নিজেদের কাঁধে নিতে পারেন যা উদ্বেগজনক এবং দুর্বল সংস্কৃতি জানতে বা দেখতে পছন্দ করবে না।

যদি আপনি সংস্কৃতিকে আপনার বাড়ির নির্ধারিত সীমার মধ্যে বসবাসের ইচ্ছা হিসেবে বোঝেন, তাহলে তারা মৌলিক সাংস্কৃতিক কর্মী। যদি সংস্কৃতিবান মানুষ এমনই হয় - এবং আমার কাছে মনে হয় তারা তাই - তাহলে সংস্কৃতির কী করা উচিত তার একেবারে প্রান্তে প্রবীণদের খুঁজে পাওয়া উচিত।

বরং, আমাদের কাছে যা আছে তা হল অনেক বয়স্কদের দীর্ঘস্থায়ী যত্ন কেন্দ্রে রাখা হচ্ছে - এমন একটি জিনিস যা সংস্কৃতিতে করা উচিত নয়।

শ্যারন, প্রাচীনদের সীমা পুনর্বহালের প্রশ্নটি তুলে ধরতে, আমার মনে হয় যদি আমি আমার উদাহরণে ফিরে যাই Cailleach, বৃদ্ধা মহিলা, যিনি আইরিশ এবং স্কটিশ ঐতিহ্যের একজন বিশিষ্ট প্রাচীন, তিনি এই ধরণের কাজই করছেন, যে কারণে আমি মনে করি তিনি সময়ের জন্য এত আকর্ষণীয় চরিত্র। তিনি শিকারীদের বলছেন, "তোমরা সব হরিণ নিতে পারো না। তোমরা গর্ভবতী হরিণ নিতে পারো না। তোমরা বন কেটে ফেলতে পারো না।" তিনি ভূমির একজন অভিভাবক এবং রক্ষক হিসেবে দাঁড়িয়ে আছেন, যা আবার এই পরিবেশগত সংকটের সময়ে আমার কাছে খুবই আকর্ষণীয়।

তোমার " ডাই ওয়াইজ" বইতে তুমি বলেছো যে মৃত্যু মানে অর্থপূর্ণ জীবনযাপন করা। তোমার বয়স্কত্বের ধারণার সাথে এটা কীভাবে সম্পর্কিত?

স্টিফেন উত্তর আমেরিকা চরমভাবে শোক-নিরক্ষর, এবং এর অর্থ হল মানুষ তাদের মৃত্যু সম্পর্কে অজান্তেই এবং অনিশ্চিতভাবে মারা যাওয়ার প্রবণতা রাখে এবং এটি তাদের মৃত্যুর সময়কে চিহ্নিত করে। অর্থাৎ, তারা যতই বৃদ্ধ হোক না কেন, তারা প্রবীণদের কার্যকলাপের উদাহরণ হিসেবে মারা যাওয়ার প্রবণতা পোষণ করত না, বরং এমনভাবে মারা যেত যে দৃশ্যটি ছিল মৃত্যুর হাত থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য, এবং যখন তা শেষ পর্যন্ত ব্যর্থ হয়, তখন তাদের বেশিরভাগেরই এক ধরণের নিম্নমানের দুর্দশা ছিল, স্পষ্টতই।

উত্তর আমেরিকানরা তাদের মৃত্যুকে তাদের অসীম সম্ভাবনার অপমান হিসেবে দেখে। আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে তারা এই ধারণাটি কোথা থেকে পেয়েছে; তারা তাদের জীবন এমন এক বয়স্ক-মুক্ত অঞ্চলে কাটিয়েছে যেখানে 'সীমা' পরাজিত হওয়ার মতো আরেকটি জিনিস ছিল - উপহাসের শিকার হওয়া। আপনি সঠিক দৌড়ের জুতা এবং সঠিক টি-শার্ট পান, এবং আপনি যেকোনো সীমা লঙ্ঘন করতে পারেন। সঠিক সপ্তাহান্তের সেমিনারে বা সঠিক স্কুলে যান বা যাই হোক না কেন, এবং আপনি যেকোনো সীমা অতিক্রম করতে পারেন। আপনি কেবলমাত্র এমন একজন বয়স্ক ব্যক্তির অনুপস্থিতিতে ব্যক্তিগত বীরত্বের সেই দৃষ্টিভঙ্গি ধরে রাখতে পারেন যা কেবল আপনাকে অন্যথায় দেখার জন্য অনুরোধ করে না, বরং বাস্তবে আপনার সীমাবদ্ধতা সম্পর্কে আপনার নিজস্ব বোধগম্যতা আপনার উপর চাপিয়ে দেয় এবং এটিকে একটি উপহার বলে।

শ্যারন, আমরা মৃত্যুর সামনে কীভাবে থাকতে হয়, আক্ষরিক অর্থেই কীভাবে থাকতে হয় তা জানি না। তুমি কি মনে করো আমরা কীভাবে এতে আরও ভালো হতে পারি?

ছবি | জেন ব্রাইডসন। ডায়ান চেচ ছিলেন আরোগ্য ও স্বাস্থ্যের দেবতা।

স্টিফেন, উত্তরের অনেকেই যখন এটা নিয়ে আলোচনা করেন, তখন এটা আসলে কোন প্রশ্ন নয়, কীভাবে 'আপনার মৃত্যুকে বন্ধুত্ব করবেন', কীভাবে আপনার মৃত্যুকে 'আরামে রাখবেন' এবং বাকি সবকিছু। মৃত্যু যদি একটি অপ্রচলিত, অবাধ, বন্য জিনিস হয়, তাহলে এর সাথে আরামে থাকার ধারণাটি সম্পূর্ণরূপে অপ্রয়োজনীয়।

এটা আসলে পদ্ধতির মানের প্রশ্ন। আপনি বলতে পারেন যে এটি মৃত্যুর প্রতি একটি বিচক্ষণ দৃষ্টিভঙ্গি হতে পারে যা এক ধরণের আবেগগত এবং সাংস্কৃতিক চেতনা-ভিত্তিক পদ্ধতি তৈরি এবং গড়ে তোলার জন্য। আমি বছরের পর বছর ধরে যা করার চেষ্টা করেছি এবং শেষ পর্যন্ত ডাই ওয়াইজে যা বলার চেষ্টা করেছি তার মধ্যে একটি হল এমন একটি ভাষা যেখানে মৃত্যুর বাস্তবতা প্রকাশিত হবে। বাধাগ্রস্ত হবেন না, আশ্বস্ত হবেন না, বরং উপস্থিত হবেন এবং মৃত্যুর ঈশ্বর-কথা, অথবা ঈশ্বরের মৃত্যু-কথা, যা আপনি পছন্দ করেন তা বলার চেষ্টা করুন।

আমাদের এমন একটি ভাষা শেখা যেখানে মৃত্যুর বাস্তবতা আমাদের কাছে আসে, এবং খুব ছোটবেলা থেকেই তা করা, খুব ছোটবেলা থেকেই মৃত্যুর ভাষার সাথে পরিচিত হওয়া, পুনরুদ্ধারমূলক ব্যবস্থার ক্ষেত্রের মধ্যে পড়ে।

মৃত্যু একটি নির্দিষ্ট প্রস্তাব। অবশ্যই, এটি সত্য, উদ্যানগতভাবে এবং অন্যান্য সকল উপায়ে এটি বোঝা যায়। তাই এটি একটি আধ্যাত্মিক বাস্তবতা, মৃত্যু, এবং এর জীবনদানকারী শক্তিগুলি একেবারেই অনস্বীকার্য এবং আলোচনার অযোগ্য। কারণ যখন আপনি ভাষা থেকে মৃত্যু, মৃত্যু এবং সকল ধরণের পরিণতি দূর করেন, তখন আপনি এমন একটি দীর্ঘস্থায়ী জীবনযাপনের পথে থাকেন যা থামার কোনও উপায়ও খুঁজে পায় না।

ডাই ওয়াইজ থেকে: সুস্থতা ও আত্মার জন্য একটি ইশতেহার

দুঃখ কোন অনুভূতি নয়, এটি একটি ক্ষমতা। এটি এমন কিছু নয় যা আপনাকে অক্ষম করে, আমরা দুঃখ গ্রহণের শেষ প্রান্তে নেই, আমরা দুঃখের অনুশীলনের শেষ প্রান্তে আছি।

মৃত্যু সক্রিয়। মৃত্যু তোমার সাথে যা ঘটে তা নয়। মৃত্যু হলো তুমি যা করো। মৃত্যু।

আমাদের মৃত্যু এবং নিহত হওয়ার মধ্যে পার্থক্য বুঝতে পারা উচিত।