நுகர்வு யுகத்தில் முதுமை

இன்றைய உலகில் முதியவராக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன?

ஷரோன் பிளாக்கி

அந்தக் கேள்வி தவிர்க்க முடியாமல் என்னை மரணம் மற்றும் இறப்பு தொடர்பான விஷயத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது. எப்போதும் போல, இந்தப் பிரச்சினைகளைப் பற்றி நான் சிந்திக்கும்போது, ​​எனது செல்டிக் வேர்களின் பூர்வீக ஞானம் மற்றும் புராணங்களால் நான் அறியப்படுகிறேன்.

எனது "If Women Rose Rooted" என்ற புத்தகத்திலிருந்து ஒரு சிறு பகுதியைப் பகிர்ந்து கொள்வதன் மூலம் தொடங்க விரும்புகிறேன், பின்னர் கனடாவில் உள்ள Orphan Wisdom School இன் எழுத்தாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் நிறுவனர் ஸ்டீபன் ஜென்கின்சனிடமிருந்து கேட்க விரும்புகிறேன்:

...ஒரு நாள் பெய்ன் பிரிக் மலையில் வேட்டையாடி வந்த ஒரு மனிதன், இரண்டு பாறைகள் ஒன்றோடொன்று மோதிக் கொள்வது போன்ற சத்தத்தைக் கேட்டான். சாலையோரமாக இருந்த ஒரு பெரிய கல்லின் அடிப்பகுதியில், தோள்களில் பச்சை நிற சால்வையுடன் ஒரு பெண்ணைக் கண்டான். அந்தப் பெண், தெளிவாக கிளாஸ்டைக், இரு கைகளிலும் ஒரு மான் சங்கைப் பிடித்துக்கொண்டு, அவற்றை தொடர்ந்து ஒன்றாக அடித்தாள். அவள் என்ன செய்கிறாள் என்று அவன் அவளிடம் கேட்டான், ஆனால் அவள், "காடு எரிந்ததிலிருந்து! காடு எரிந்ததிலிருந்து!" என்று மீண்டும் மீண்டும் அழுதாள், மேலும் அவள் கேட்கும் வரை இந்த பல்லவியை மீண்டும் மீண்டும் சொன்னாள்.

படம் | ஜேன் பிரைட்சன். கைலீச் அன் முய்லின், தி ஹாக் ஆஃப் தி மில்

இங்கே கெய்லீஷ் காடு வெட்டப்பட்டதற்காக துக்கப்படுகிறாள். இங்கே அவள் தன் மான்களை இழந்ததற்காக துக்கப்படுகிறாள். இங்கே அவள் சாலையின் வருகை, மனிதனின் வருகை மற்றும் முன்னேற்றத்திற்காக துக்கப்படுகிறாள். இங்கே, அவள் அரியணையிலிருந்து இறக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, பாதுகாக்கும் சக்தி இழந்துவிட்டது.

அந்த மூதாட்டி, தன் இடத்தில் முழுமையாகப் பதிந்து, அதைச் சேர்ந்தவள், அதைப் பாதுகாப்பதில் மிகவும் தீவிரமானவள். உங்கள் இடத்தை நேசிக்கவும் மதிக்கவும் , அவள் உங்களுக்குச் சொல்வாள், ஏனென்றால் நீங்கள் முழுவதையும் நேசிக்கத் தொடங்குகிறீர்கள் - பூமியின் அழகான யோசனை மட்டுமல்ல, அதன் சிக்கலான முட்கள் நிறைந்த யதார்த்தத்தையும் - உங்கள் சொந்த பகுதியை முழுமையாக நேசிக்கக் கற்றுக்கொள்வதன் மூலம். நமது தற்போதைய சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடியில் அர்த்தமுள்ள வழியில் ஈடுபடுகிறோம், நாம் வீடு என்று அழைக்கும் ஒரு இடத்திலிருந்து தொடங்கி, நமக்குத் திறந்திருக்கும் எந்த வழிகளிலும், நாம் ஆக்கிரமித்துள்ள நிலத்திற்குப் பொறுப்பேற்று அதைப் பாதுகாக்க உதவ முடியும். ஒரு வகையில் நாம் ஆளுமைப்படுத்தும் நிலம்.

நவீன மேற்கத்திய சமூகத்தில், நாம் அனைத்தையும் பாதுகாக்க விரும்புகிறோம், என்றென்றும் வாழ விரும்புகிறோம். நாம் முதுமைக்கு எதிராகப் போராடுகிறோம், என்றென்றும் இளமையாக இருப்பது பற்றி பாடல்களை எழுதுகிறோம். மரணம் என்பது எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டதாகவோ, குறையாததாகவோ கருதப்படுவதால் - தடுத்து நிறுத்தப்பட வேண்டியதாகவும் எதிர்க்கப்பட வேண்டியதாகவும் - நாம் அதைப் பற்றிய நிலையான பயத்தில் வாழ்கிறோம்.

ஆனால் செல்ட்களைப் பொறுத்தவரை, மரணம் வாழ்க்கையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் பின்னிப் பிணைந்திருந்தது. ஒவ்வொரு மாதமும் சந்திரன் இறந்து மீண்டும் பிறந்தது. ஒவ்வொரு குளிர்காலத்திலும் சூரியன் இறந்து மீண்டும் பிறந்தது. அலை வந்து அலை குறைந்தது. இந்த இயற்கை சுழற்சிகளைத் தவிர்க்க முடியும் என்று நினைப்பது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது மட்டுமல்ல, விரும்பத்தகாததும் கூட. இறக்கும் அனைத்திலிருந்தும், விலைமதிப்பற்றதும் புதியதுமான ஒன்று எப்போதும் பிறக்கிறது. முடிவில்லாத மாற்றம், பூமி நமக்கு வழங்கும் அனைத்து பரிசுகளிலும் மிகப்பெரியது, மரணத்தில் வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கையில் மரணம். அது பண்டைய மறுபிறப்பு கொப்பரையில் உள்ள கிரெயிலில் உள்ள ரகசியம்.

ஒருவேளை எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மூப்பராக மாறுவது என்பது உலகில் உங்கள் இடத்தைப் பற்றி வசதியாக இருப்பது, இறுதியாக உங்கள் பல்வேறு பயணங்கள் அனைத்தும் உங்களை எங்கு வழிநடத்துகின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, உங்கள் பரிசுகள் மற்றும் உங்கள் வரம்புகளைப் புரிந்துகொள்வது, மேலும் அந்த பரிசுகளை பூமிக்கும் சமூகத்திற்கும் சேவை செய்வதில் இறுக்கமாக கவனம் செலுத்துவது. தனது கோபத்தை விட தனது கோபத்தை வெளிப்படுத்தக்கூடிய மூப்பராக மாறுவது மற்றும் அதைப் புறக்கணிப்பதன் நேரடி விளைவுகளைப் பற்றி எச்சரிப்பது என்பது ஒரு பெண்ணாக உங்கள் சொந்த சக்தியில் முழுமையாக அடியெடுத்து வைப்பதாகும். மூப்பராக மாறுவது என்பது நாம் ஒரு காலத்தில் இழந்த தார்மீக அதிகாரத்தை மீட்டெடுக்க தைரியத்தைக் கண்டறிவது. அந்த மீட்பிற்கு தைரியம் தேவை, ஏனென்றால் பெண்கள் எப்போதும் பயப்படுவதற்கு மிகவும் நன்றாகப் பயிற்சி பெற்றிருக்கிறார்கள், மேலும் எப்போதும் நம் இயலாமை நம்மை மிகவும் பயமுறுத்துவதில்லை. சில நேரங்களில் அது நமது சக்தி. நாம் அதற்குப் பழக்கமில்லை, அதனால் அதன் விளைவுகளைப் பற்றி நாம் அஞ்சுகிறோம்.

உங்கள் சக்திக்குள் அடியெடுத்து வைப்பது என்பது உங்களை, உங்கள் உள்ளுணர்வை, உங்கள் உள்ளுணர்வை நம்புவதாகும். பயத்தையும் அவமானத்தையும் விட்டுவிட்டு, சொல்ல வேண்டிய கதைகளைச் சொல்வது.

எல்டர் என்பது முதலில் ஒரு வினைச்சொல்லாக இருக்க வேண்டும், பெயர்ச்சொல் அல்லது பெயரடை அல்ல, அதாவது, அது செய்யப்பட்ட ஒன்று.

'முதியோர்' இப்போது ஒரு தடயமும் இல்லாமல் போய்விட்டது. வேலை மேற்கொள்ளப்படவில்லை என்று நான் அர்த்தப்படுத்தவில்லை, ஆனால் அது பொருத்தமாக இருக்கிறது, அது வடுக்கள் மற்றும் காயங்களுடன் உள்ளது, மேலும் நடுத்தர வயதினரோ அல்லது இளம் வயதினரோ ஒரு விதியாக இதை ஆழமாகத் தேடுவதில்லை.

என் வாழ்நாளில் ஒரு மூப்பரின் முக்கிய வேலை, வெற்றி பெறாமல் இருப்பது , வெற்றி பெறாமல் இருப்பது, வெற்றி பெறாமல் இருப்பது , மாறாக பயனற்ற தன்மை தன்னை அடிக்கடி தாக்கிக் கொள்வது, மனிதனுக்குரிய அனைத்து வரம்புகளையும் தானே எடுத்துக்கொள்வது என்று நான் நினைக்கிறேன். அவை ஏதோ ஒரு வகையான தனிப்பட்ட தோல்வியின் அறிகுறிகள் அல்ல. என்னுடையதைப் போலவே, திறமைக்கு அடிமையான ஒரு கலாச்சாரத்தில் ஒரு மூப்பரின் முக்கிய வேலை, குறைந்து பின்னர் முடிவடையும் விருப்பம் என்று நான் சொல்கிறேன்.

நம்மைப் போன்ற ஒரு கலாச்சாரத்தில், தன்னைப் பற்றியே மிகவும் நிச்சயமற்ற தன்மையுடன், அதன் மக்களுக்கு வாழ்க்கையைப் பற்றிய பகிரப்பட்ட புரிதல் இல்லாமல், தனிப்பட்ட போதாமை, விருப்பமின்மை, இயலாமை அல்லது ஆழமாக வாழ விருப்பமின்மை போன்ற நுட்பமான, நீடித்த விளைவுகள் உள்ளன. ஆனால் இருபத்தைந்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக மக்களுடன் நான் பணியாற்றியதில் கண்டது, இந்தப் பிரச்சினைகள் அல்லது போராட்டங்கள் மோசமான உளவியல், மோசமான பெற்றோர் பராமரிப்பு அல்லது மோசமான ஆளுமை வளர்ச்சி அல்ல என்பதை எனக்கு உணர்த்துகிறது.

கலாச்சார தோல்வி, மூதாதையர் மறதி மற்றும் ஆழமான குடும்பக் கதை, ஒருவருக்கொருவர் அல்லது நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் அல்லது நம் இறந்தவர்களுடன் அல்லது நமது வரலாற்றுடன் எப்படி வாழ்வது என்பது குறித்த எந்த அறிவுறுத்தலும் இல்லாத மாய அல்லது போலி சடங்குகள் போன்றவற்றால் நாம் அதிகம் பாதிக்கப்படுகிறோம்.

எனவே, கவலையளிக்கும் மற்றும் பலவீனப்படுத்தப்பட்ட கலாச்சாரம் அறியவோ அல்லது பார்க்கவோ விரும்பாத அனைத்தும் என்ற பணியை பெரியவர்கள் தாங்களாகவே எடுத்துக்கொள்ளலாம்.

உங்கள் சொந்த ஊர் கட்டளையிடும் வரம்புகளுக்குள் வாழ விருப்பம் என்பது கலாச்சாரம் என்று நீங்கள் புரிந்து கொண்டால், அவர்கள் அடிப்படை கலாச்சாரப் பணியாளர்கள். பண்பட்ட மக்கள் அப்படித்தான் இருக்கிறார்கள் - அவர்கள் அப்படித்தான் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது - அப்போது கலாச்சாரம் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதன் முழுமையான விளிம்பில் பெரியவர்கள் காணப்பட வேண்டும்.

அதற்கு பதிலாக, நம்மிடம் இருப்பது நிறைய முதியவர்கள் நாள்பட்ட பராமரிப்பு வசதிகளில் வைக்கப்படுகிறார்கள் - கலாச்சாரம் செய்யக்கூடாத விஷயங்களில் ஒன்று.

ஷரோன். பெரியவர்கள் வரம்புகளை மீண்டும் நிலைநிறுத்துவது பற்றிய அந்தக் கேள்வியை எடுக்க, ஐரிஷ் மற்றும் ஸ்காட்டிஷ் மரபுகளில் நமது முன்னணி மூப்பர்களில் ஒருவரான கெய்லீச் என்ற வயதான பெண்மணியின் உதாரணத்திற்கு நான் திரும்பிச் செல்லலாம் என்று நினைக்கிறேன், அதுதான் அவள் செய்வது, அதனால்தான் அவள் அந்தக் காலத்திற்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமான கதாபாத்திரம் என்று நான் நினைக்கிறேன். அவள் வேட்டைக்காரர்களிடம், "நீங்கள் எல்லா மான்களையும் எடுக்கக்கூடாது. கர்ப்பிணி மான்களை எடுக்கக்கூடாது. நீங்கள் காட்டை வெட்டக்கூடாது" என்று கூறுகிறாள். அவள் நிலத்தின் பாதுகாவலராகவும் பாதுகாவலராகவும் நிற்கிறாள், மீண்டும் இந்த சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடி காலங்களில் இது எனக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஒன்று.

உங்கள் புத்தகமான " டை வைஸ்" -ல், இறப்பது அர்த்தமுள்ளதாக வாழ்வது என்று சொல்கிறீர்கள். அது உங்கள் முதியோர் கருத்துடன் எவ்வாறு இணைகிறது?

ஸ்டீபன் வட அமெரிக்கா துக்கத்தில் மிகவும் கல்வியறிவற்றவர், அதாவது மக்கள் தங்கள் இறப்பைப் பற்றி அறியாமலும் நிச்சயமற்றவர்களாகவும் இறக்கின்றனர், இது அவர்களின் இறக்கும் நேரத்தை வகைப்படுத்துகிறது. அதாவது, அவர்கள் எவ்வளவு வயதானவர்களாக இருந்தாலும், மூத்த செயல்பாட்டின் முன்மாதிரியாக அவர்கள் இறக்கவில்லை, ஆனால் அந்த காட்சி முழுவதும் வளைகுடாவில் இறப்பதைப் பற்றியது, அது இறுதியில் தோல்வியடைந்தபோது, ​​வெளிப்படையாகச் சொன்னால், அவர்களில் பெரும்பாலோரை பாதித்தது ஒரு வகையான தாழ்ந்த துயரம்.

வட அமெரிக்கர்கள் தங்கள் வரம்பற்ற ஆற்றலை அவமதிப்பதாக இறக்கின்றனர். அவர்களுக்கு அந்த யோசனை எங்கிருந்து வந்தது என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம்; அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை முதியோர் இல்லாத ஒரு மண்டலத்தில் வாழ்ந்தனர், அங்கு 'வரம்பு' என்பது தோற்கடிக்கப்பட வேண்டிய மற்றொரு விஷயம் - ஏளனம் செய்யப்பட வேண்டும். நீங்கள் சரியான ஓட்டப்பந்தய காலணிகள் மற்றும் சரியான டி-சர்ட்டைப் பெறுவீர்கள், மேலும் நீங்கள் எந்த வரம்பையும் மீறலாம். சரியான வார இறுதி கருத்தரங்கு அல்லது சரியான பள்ளிக்குச் செல்லுங்கள், நீங்கள் எந்த வரம்பையும் தோற்கடிக்க முடியும். வேறுவிதமாகக் காண உங்களைக் கெஞ்சுவது மட்டுமல்லாமல், உண்மையில் உங்கள் வரம்புகள் பற்றிய உங்கள் சொந்த புரிதலை உங்கள் மீது திணித்து, அதை ஒரு பரிசு என்று அழைக்கும் ஒரு முதியோர் இல்லாதபோது மட்டுமே நீங்கள் தனிப்பட்ட வீரத்தின் அந்த பார்வையை வைத்திருக்க முடியும்.

ஷரோன் மரணத்தின் முன்னிலையில் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று நமக்குத் தெரியாது, அதாவது இருக்க வேண்டும். அதில் நாம் எப்படி சிறந்து விளங்க முடியும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?

படம் | ஜேன் பிரைட்சன். டயான் செக்ட் குணப்படுத்துதல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் கடவுள்.

ஸ்டீபன் வடக்கில் பலர் இதைப் பற்றிப் பேசுவதால், இது உண்மையில் ஒரு கேள்வி அல்ல, உங்கள் மரணத்தை எப்படி 'நட்பாகக் கொள்வது', உங்கள் மரணத்துடன் எப்படி 'வசதியாக இருப்பது' மற்றும் மற்ற அனைத்தையும் பற்றி. மரணம் என்பது ஒரு அனாதையான, வீடு உடைக்கப்படாத, காட்டுத்தனமான விஷயம் என்றால், நீங்கள் அதனுடன் வசதியாக இருப்பது என்ற எண்ணமே முற்றிலும் தேவையற்றது.

இது உண்மையில் அணுகுமுறையின் தரத்தைப் பற்றிய கேள்வி. ஒரு வகையான உணர்ச்சி மற்றும் கலாச்சார ஆவி சார்ந்த அணுகுமுறையை உருவாக்கி வளர்ப்பது மரணத்திற்கு ஒரு நியாயமான அணுகுமுறையாக இருக்கலாம் என்று நீங்கள் கூறலாம். பல ஆண்டுகளாக நான் செய்ய முயற்சித்த மற்றும் இறுதியில் டை வைஸில் வைக்க முயற்சித்த விஷயங்களில் ஒன்று, இறப்பின் யதார்த்தங்கள் தோன்றும் ஒரு மொழி . தடுக்கப்படக்கூடாது, சமாதானப்படுத்தப்படக்கூடாது, ஆனால் தோன்றி, மரணத்தின் கடவுள்-பேச்சை அல்லது கடவுளின் மரண-பேச்சை, நீங்கள் விரும்பும் எதையும் பேச முயற்சி செய்யுங்கள்.

மரணத்தின் யதார்த்தங்கள் நம்மைத் தாக்கும் ஒரு மொழியைக் கற்றுக்கொள்வதும், மிகச் சிறிய வயதிலிருந்தே மரணத்தின் மொழியைக் கேட்பதும், மறுசீரமைப்பு நடவடிக்கைகளின் துறையில் அடங்கும்.

மரணம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தாகும். இது தோட்டக்கலை ரீதியாகவும் மற்ற எல்லா வழிகளிலும் உண்மைதான், இதைப் புரிந்து கொள்ள முடியும். எனவே இது ஒரு ஆன்மீக யதார்த்தம், இறப்பது, அதன் உயிர் கொடுக்கும் சக்திகள் முற்றிலும் மறுக்க முடியாதவை மற்றும் பேரம் பேச முடியாதவை. ஏனென்றால் நீங்கள் இறப்பதையும் இறப்பதையும் மற்றும் அனைத்து வகையான முடிவுகளையும் மொழியிலிருந்து விலக்கும்போது, ​​நீங்கள் ஒரு நாள்பட்ட நுகர்வு வாழ்க்கை முறையில் இருக்கிறீர்கள், அதை நிறுத்த ஒரு வழியைக் கூட கண்டுபிடிக்க முடியாது.

டை வைஸ்: எ மேனிஃபெஸ்டோ ஃபார் சானிட்டி அண்ட் சோல் புத்தகத்திலிருந்து

துக்கம் என்பது ஒரு உணர்வு அல்ல, அது ஒரு திறன். அது உங்களை முடக்கும் ஒன்று அல்ல, நாம் துக்கத்தைப் பெறும் முனையில் இல்லை, துக்கத்தைப் பயிற்சி செய்யும் முனையில் இருக்கிறோம்.

இறப்பது சுறுசுறுப்பானது. இறப்பது என்பது உங்களுக்கு நடப்பதில்லை. இறப்பது என்பது நீங்கள் செய்வதுதான். இறப்பது.

இறப்பதற்கும் கொல்லப்படுவதற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை நாம் சொல்ல முடியும்.