Senėjimas Vartojimo amžiuje

Ką reiškia būti vyresniu šiuolaikiniame pasaulyje?

Sharon Blackie

Šis klausimas neišvengiamai atveda mane prie susijusios mirties ir mirties temos. Kaip visada, kai galvoju apie šias problemas, mane informuoja gimtoji mano keltų šaknų išmintis ir mitologija.

Pirmiausia norėčiau pasidalinti trumpu skyriumi iš savo knygos „ Jei moterys būtų įsišaknijusios“, o paskui išgirsti Stepheną Jenkinsoną, rašytoją, autorių ir Našlaičių išminties mokyklos Kanadoje įkūrėjo:

…vyras grįžo iš medžioklės Beinn Bhric, kai išgirdo garsą, panašų į dviejų akmenų traškėjimą vienas į kitą. Prie kelio didelio akmens papėdėje jis rado moterį su žalia skara ant pečių. Moteris, aiškiai Glastaig, kiekvienoje rankoje laikė po elnio blauzdą ir nuolat juos mušdavo. Jis paklausė, ką ji daro, bet ji verkė tik vėl ir vėl: "Kadangi miškas sudegė! Nuo to laiko, kai sudegė miškas!" Ir ji kartojo šį susikalbėjimą tol, kol jis ją girdėjo.

Vaizdas | Džeinė Brideson. Cailleach an Mhuilinn, malūno kapela

Čia Cailleach gedi dėl miško kirtimo. Čia ji gedi dėl savo elnio praradimo. Čia galbūt ji aprauda kelio atėjimą, Žmogaus atėjimą ir pažangą. Čia, atrodo, ji buvo nuversta nuo sosto, atimta galia apsaugoti.

Vyresnėlė, visiškai įsitvirtinusi ir priklausanti jos vietai, nuožmiai ją saugo. Mylėkite ir gerbkite savo vietą , ji jums pasakys, nes yra rimtas argumentas, kad jūs pradedate mylėti visumą – ne tik gražią Žemės idėją, bet ir sudėtingą dygliuotą jos tikrovę – išmokdami visiškai mylėti savo dalį. Mes prasmingai susidorojame su dabartine aplinkos krize, pradėdami nuo vietos, kurią vadiname namais, kad bet kokiais mums atvirais būdais galėtume prisiimti atsakomybę ir padėti apsaugoti žemę, kurią užimame. Žemė, kurią tam tikra prasme mes įasmeniname.

Šiuolaikinėje Vakarų visuomenėje mes norime viską išsaugoti ir norime gyventi amžinai. Kariaujame su senatve ir rašome dainas apie tai, kad esame amžinai jauni. Kadangi mirtis yra vertinama kaip ne daugiau, ne mažiau kaip linijos pabaiga – kažkas, ką reikia sulaikyti ir priešintis – mes gyvename nuolat jos baimėje.

Tačiau keltams mirtis buvo neatsiejamai susipynusi su gyvenimu. Kiekvieną mėnesį mėnulis mirdavo ir atgimdavo. Kiekvieną žiemą Saulė mirdavo ir atgimdavo. Potvynis atėjo ir potvynis atsitraukė. Manyti, kad galite išvengti šių natūralių ciklų, buvo ne tik neįsivaizduojama, bet ir nepageidautina. Iš visų mirštančių visada gimsta kažkas brangaus ir naujo. Nesibaigianti transformacija, didžiausia iš visų dovanų, kurias mums siūlo Žemė, gyvenimas mirtyje ir mirtis gyvenime. Tai paslaptis, slypi Grale, senoviniame atgimimo katile.

Galbūt labiau už viską tapti vyresniu reiškia jaustis patogiai savo vietoje pasaulyje, pagaliau suprasti, kur jus vedė visos jūsų įvairios kelionės, suprasti savo dovanas bei ribotumą ir sutelkti šias dovanas į tarnystę žemei ir bendruomenei. Tapti vyresniuoju, kuris gali išreikšti savo pyktį, o ne įniršį ir įspėti apie tiesiogines jo ignoravimo pasekmes, reiškia, kad esate visiškai įsitraukę į savo, kaip moters, galią. Tapti vyresniuoju reiškia turėti drąsos susigrąžinti moralinį autoritetą, kurį kadaise praradome. Tam susigrąžinti reikia drąsos, nes moterys visada buvo taip gerai mokomos bijoti, ir ne visada mūsų impotencija verčia mus labiausiai bijoti. Kartais tai yra mūsų galia. Mes nesame prie to pripratę, todėl bijome jo pasekmių.

Įžengti į savo galią reiškia pasitikėti savimi, savo instinktais ir intuicija. Paleisti baimę ir gėdą ir papasakoti istorijas, kurias reikia papasakoti.

Vyresnysis visų pirma turėtų būti veiksmažodis, o ne daiktavardis ar būdvardis, o tai reiškia, kad tai kažkas, kas padaryta.

„Pagyvenimas“ dabar tarsi dingo be pėdsakų. Aš nenoriu pasakyti, kad darbas nėra atliktas, bet jis yra fizinis, randuotas ir sužeistas, ir jo giliai nesiekia vidutinio amžiaus ar jauni žmonės, kaip taisyklė.

Mano gyvenime pagrindinis vyresniojo darbas, manau, yra noras nenugalėti , nesisekti , nelaimėti , nebūti pergale, o vietoj to, kad beprasmybė save aplankytų tam tikru dažnumu, perimti visus sveikuosius ribinius skaičius, kurie yra žmogiški. Jie nėra kažkokios asmeninės nesėkmės požymiai. Aš sakau, kad pagrindinis vyresniojo darbas kultūroje, priklausomoje nuo kompetencijos, kaip ir mano, yra noras nusileisti ir baigti.

Tokioje kultūroje, kaip mūsų, tokioje neužtikrintoje savimi, be bendro gyvenimo supratimo savo žmonėms, yra subtilių, ilgalaikių pasekmių, kurios atrodo kaip asmeninis nepakankamumas, valios nesėkmė, nesugebėjimas ar nenoras gyventi giliai. Tačiau tai, ką mačiau per dvidešimt penkerius darbo su žmonėmis metus, įtikina mane, kad šios problemos ar kova nėra bloga psichologija, prastesnė auklėjimas ar bjauri asmenybės raida.

Labiausiai kenčiame nuo kultūros nesėkmės, protėvių amnezijos ir gilios šeimos istorijos bei fiktyvių ar fiktyvių perėjimo apeigų be nurodymų, kaip gyventi vienas su kitu ar su mus supančiu pasauliu, su mirusiais ar su mūsų istorija.

Taigi vyresnieji gali imtis būti viskuo, apie ką nerimą kelianti ir nusilpusi kultūra mieliau nežinotų ar nepamatytų.

Jie yra pagrindiniai kultūros darbuotojai, jei kultūrą suprantate kaip norą gyventi tose ribose, kurias diktuoja jūsų namų vieta. Jei tokie yra kultūringi žmonės – ir man atrodo, kad jie tokie yra – tada vyresnieji yra absoliučioje to, ką kultūra turėtų daryti, pakraštyje.

Vietoj to, mes turime daug vyresnio amžiaus žmonių, paguldytų į lėtinės priežiūros įstaigas – tai vienas iš dalykų, kurių kultūra neturėtų daryti.

Sharon Norėdama pažvelgti į klausimą, kaip vyresnieji atkuria ribas, manau, jei galėčiau grįžti prie savo pavyzdžio apie Cailleach, seną moterį, kuri yra viena iš mūsų iškiliausių vyresniųjų airių ir škotų tradicijose, tai yra tai, ką ji daro, todėl manau, kad ji yra tokia įdomi tiems laikams veikėja. Ji sako medžiotojams: „Negalite paimti visų elnių. ​​Negalima paimti nėščių kiaulių. Negalima kirsti miško“. Ji tarsi stovi kaip kažkokia žemės sergėtoja ir gynėja, kuri šiais ekologinės krizės laikais man yra labai įdomu.

Savo knygoje Die Wise sakote, kad mirtis reiškia gyvenimą turint prasmę. Kaip tai siejasi su jūsų seniūnijos samprata?

Stephenas Šiaurės Amerika yra kraštutiniu atveju neraštingas sielvartas, o tai reiškia, kad žmonės linkę mirti nežinodami ir nežinodami apie savo mirtį, ir tai apibūdina jų mirties laiką. Tai reiškia, kad nesvarbu, kiek jiems buvo metų, jie buvo linkę mirti ne kaip vyresniųjų pareigų pavyzdžiai, o tokiu banalu, kad spektaklis buvo skirtas mirti nuošalyje, o kai galiausiai tai nepavyko, tai, atvirai pasakius, dauguma jų buvo žemo lygio kančia.

Šiaurės amerikiečiai miršta kaip įžeidimas savo neribotam potencialui. Galite pamatyti, iš kur jie gavo tą idėją; jie gyveno savo gyvenimą zonoje, kurioje nėra vyresniųjų, kur „riba“ buvo kitas dalykas, kurį reikia nugalėti – iš jų tyčiojamasi. Jūs gaunate tinkamus bėgimo batus ir tinkamus marškinėlius ir galite nepaisyti jokių apribojimų. Eikite į tinkamą savaitgalio seminarą, tinkamą mokyklą ar bet ką, ir jūs galite įveikti bet kokią ribą. Tos asmeninio didvyriškumo vizijos galite laikytis tik neturėdami seniūnijos, kuri ne tik maldauja jus matyti kitaip, bet iš tikrųjų priverčia jus suprasti savo ribas ir vadina tai dovana.

Sharon Mes nežinome, kaip būti mirties akivaizdoje, tiesiogine prasme būti. Kaip manote, ar galime tai padaryti geriau?

Vaizdas | Džeinė Brideson. Dian Cécht buvo gydymo ir sveikatos dievas.

Steponas Tai tikrai ne klausimas, kaip daugelis šiaurės kalba apie tai, kaip „susidraugauti su mirtimi“, kaip „susijausti“ su savo mirtimi ir visa kita. Jei mirtis yra neprijaukintas, nesugriautas, laukinis dalykas, tada mintis, kad su ja pasijausite, visiškai nereikalinga.

Tai tikrai požiūrio kokybės klausimas. Galima sakyti, kad tai gali būti protingas požiūris į mirtį, norint sukurti ir ugdyti savotišką emocinę ir kultūrinę dvasią pagrįstą požiūrį. Vienas iš dalykų, kurį bandžiau daryti daugelį metų ir galiausiai bandžiau nuraminti Die Wise, buvo kalba , kurioje atsirastų mirties realybė. Nebūk sutrukdyta, nenuraminti, bet pasirodyk ir pabandyk kalbėti Dievo pokalbį apie mirtį arba Dievo mirtį, kaip tik nori.

Atkuriamųjų priemonių sfera yra tai, kad išmokti kalbą, kuria skamba mirties realybė, ir tai daryti nuo labai ankstyvo amžiaus, nuo labai ankstyvo amžiaus susidurti su mirties kalba.

Mirtis yra pateiktas pasiūlymas. Tai tiesa, žinoma, sodininkystėje ir visaip kitaip. Taigi tai yra dvasinė realybė, mirštanti, o jos gyvybę teikiančios galios yra absoliučiai nepaneigiamos ir nediskutuotinos. Nes kai tu išvarei iš kalbos mirtį, mirtį ir visokias pabaigas, tu gyveni chroniškai vartojančiame gyvenimo būdu, kuriam net nepavyksta sustoti.

Iš Die Wise: sveiko proto ir sielos manifestas

Sielvartas yra ne jausmas, o gebėjimas. Tai nėra kažkas, kas jus išjungia, mes nesame sielvarto pabaigoje, o sielvarto praktikuojame.

Mirimas yra aktyvus. Mirtis nėra tai, kas atsitinka tau. Mirtis yra tai, ką tu darai. Miršta.

Turėtume sugebėti atskirti mirtį nuo nužudymo.