Starší Ve věku spotřeby

Co to znamená být starší v dnešním světě?

Sharon Blackie

Tato otázka mě nevyhnutelně vede k souvisejícímu tématu smrti a umírání. Jako vždy, když přemýšlím o těchto otázkách, jsem informován o přirozené moudrosti a mytologii mých keltských kořenů.

Rád bych začal tím, že se podělím o krátkou část z mé knihy If Women Rose Rooted, a poté si poslechnu Stephena Jenkinsona, spisovatele, autora a zakladatele Orphan Wisdom School v Kanadě:

…jednoho dne se muž vrátil z lovu na Beinn Bhric, když uslyšel zvuk jako praskání dvou kamenů o sebe. U paty velkého kamene u silnice našel ženu se zeleným šátkem kolem ramen. Žena, zjevně Glastaigová, držela v každé ruce jelení stopku a neustále je mlátila do sebe. Zeptal se jí, co dělá, ale ona plakala jen znovu a znovu: "Od té doby, co byl vypálen les! Od té doby, co byl les vypálen!" A tento refrén opakovala tak dlouho, dokud ji mohl slyšet.

Obrázek | Jane Bridesonová. Cailleach an Mhuilinn, The Hag of the Mill

Zde Cailleach truchlí nad kácením lesa. Zde truchlí nad ztrátou svého jelena. Tady možná truchlí nad příchodem cesty, nad příchodem člověka a nad pokrokem. Zde se zdá, že byla sesazena z trůnu, zbavena své moci chránit.

Starší, plně zakořeněná a patřící k jejímu místu, je nelítostná ve své ochraně. Miluj a respektuj své místo , řekne ti, protože existuje silný argument, že začneš milovat celek – nejen hezkou myšlenku Země, ale její složitou trnitou realitu – tím, že se naučíš plně milovat svou vlastní část. Smysluplným způsobem se zabýváme naší současnou krizí životního prostředí tím, že začínáme na místě, které nazýváme domovem, abychom, ať už se nám otevřou jakékoli způsoby, mohli převzít odpovědnost a pomáhat chránit zemi, kterou okupujeme. Země, kterou si v jistém smyslu zosobňujeme.

V moderní západní společnosti chceme vše zachovat a chceme žít věčně. Vedeme válku se stářím a píšeme písně o tom, že jsme věčně mladí. Protože smrt není vnímána jako nic víc, nic méně než konec fronty – něco, čemu je třeba bránit a vzdorovat – žijeme v neustálém strachu z ní.

Ale pro Kelty byla smrt nerozlučně spjata se životem. Každý měsíc měsíc zemřel a znovu se narodil. Každou zimu Slunce umíralo a znovu se rodilo. Přišel příliv a příliv opadl. Myslet si, že se můžete těmto přirozeným cyklům vyhnout, bylo nejen nemyslitelné, ale i nežádoucí. Ze všech umírajících se vždy rodí něco vzácného a nového. Nekonečná proměna, největší ze všech darů, které nám Země nabízí, život ve smrti a smrt v životě. Je to tajemství, které je obsaženo v grálu, ve starověkém kotli znovuzrození.

Možná víc než cokoli jiného, ​​stát se starším znamená být spokojený se svým místem ve světě, konečně pochopit, kam vás všechny vaše různé cesty vedly, pochopit své dary i svá omezení a pevně zaměřit tyto dary na službu zemi a společenství. Stát se starší, která dokáže vyjádřit svůj hněv spíše než svůj hněv a varovat před přímými důsledky jeho ignorování, znamená plně vstoupit do své vlastní síly jako ženy. Stát se starším znamená najít odvahu získat zpět morální autoritu, kterou jsme kdysi ztratili. Toto znovuzískání vyžaduje odvahu, protože ženy byly vždy tak dobře vycvičené, aby se bály, a ne vždy je to naše impotence, co nás nejvíce bojí. Někdy je to naše síla. Nejsme na to zvyklí a tak se bojíme jeho následků.

Vkročit do své moci znamená věřit sobě, svým instinktům a své intuici. Nechat odejít strach a stud a vyprávět příběhy, které je třeba vyprávět.

Elder by mělo být především sloveso a ne podstatné jméno nebo přídavné jméno, což znamená, že je to něco, co je hotovo.

'Starší' je teď tak nějak pryč beze stopy. Nemyslím tím, že by se ta práce nevykonávala, ale je trhavá a je zjizvená a zraněná a lidé ve středním nebo mladém věku ji zpravidla nevyhledávají.

Myslím, že hlavním úkolem staršího v mém životě je ochota nezvítězit , neuspět , nezvítězit , nezvítězit , ale místo toho nechat na sebe s určitou frekvencí působit marnost, vzít na sebe všechna lidská limitní čísla. Nejsou to náznaky nějakého osobního selhání. Říkám, že hlavní prací staršího v kultuře závislé na kompetencích – jako je ta moje – je ochota ubrat a pak skončit.

V kultuře, jako je naše, tak nejistá sama sebou, takže bez sdíleného chápání života pro její obyvatele, existují jemné, trvalé důsledky, které vypadají jako osobní nedostatečnost, selhání vůle, neschopnost nebo neochota žít hluboce. Ale to, co jsem za dvacet pět let práce s lidmi viděl, mě přesvědčilo, že tyto problémy nebo boje nejsou špatnou psychologií, horším rodičovstvím nebo mizerným vývojem osobnosti.

Nejvíce trpíme kulturním selháním, amnézií předků a hlubokým rodinným příběhem a fantomovými nebo falešnými rituály průchodu bez instrukcí, jak žít mezi sebou navzájem nebo se světem kolem nás nebo s našimi mrtvými nebo s naší historií.

Takže starší by na sebe mohli vzít úkol být vším, o čem by znepokojivá a oslabená kultura raději nevěděla nebo neviděla.

Jsou to základní kulturní pracovníci, pokud chápete kulturu jako ochotu žít v mezích, které diktuje váš domov. Pokud takoví jsou kultivovaní lidé – a zdá se mi, že takoví jsou –, pak je třeba najít starší na absolutní hranici toho, co by kultura měla dělat.

Místo toho máme mnoho starších umístěných do zařízení chronické péče – jedna z věcí, které by kultura neměla dělat.

Sharon Abych se chopila té otázky starších, kteří obnovili limity, myslím, že pokud se mohu vrátit ke svému příkladu Cailleachové, staré ženy, která je jednou z našich předních starších v irských a skotských tradicích, přesně to dělá, a proto si myslím, že je to na tu dobu tak zajímavá postava. Říká lovcům: "Nemůžete vzít všechny jeleny. Nesmíte brát březí laně. Nesmíte kácet les." Ona tam tak trochu stojí jako nějaký strážce a ochránce země, což je opět v těchto časech ekologické krize něco, co mě velmi zajímá.

Ve své knize Die Wise říkáte, že umírání je o životě se smyslem. Jak to souvisí s vaším pojetím stáří?

Stephen North America je extrémně negramotný, a to znamená, že lidé mají tendenci umírat nevědomky a nejistě ohledně svého umírání, a to charakterizuje jejich dobu umírání. Což znamená, že bez ohledu na to, jak staří byli, neměli tendenci umírat jako příklady funkce starších, ale způsobem, který byl tak banální v tom, že celá podívaná byla o udržení umírání na uzdě, a když se to nakonec nepovedlo, většinu z nich, upřímně řečeno, doprovázel druh nízkého utrpení.

Severoameričané přicházejí ke svému umírání jako urážce jejich neomezeného potenciálu. Můžete vidět, odkud ten nápad vzali; žili své životy v zóně bez starších lidí, kde „limit“ byla další věc, kterou bylo třeba porazit – bylo třeba se jí vysmívat. Získáte správné běžecké boty a správné tričko a můžete se vzepřít jakémukoli omezení. Jděte na správný víkendový seminář nebo správnou školu nebo cokoli jiného a můžete překonat jakýkoli limit. Tuto vizi osobního hrdinství se můžete držet pouze v nepřítomnosti staršiny, která vás nejen prosí, abyste to viděli jinak, ale ve skutečnosti vám vnucuje vaše vlastní chápání vašich limitů a nazývá to darem.

Sharon Nevíme, jak být v přítomnosti smrti, doslova být. Jak si myslíte, že se v tom můžeme zlepšit?

Obrázek | Jane Bridesonová. Dian Cécht byl bohem léčení a zdraví.

Stephen Ve skutečnosti to není otázka, jak o tom mluví tolik lidí na Severu, jak se ‚spřátelit se svou smrtí‘, jak se ‚spokojit‘ se svou smrtí a všechno ostatní. Je-li smrt nezdomácnělá, neporušená, divoká věc, pak je představa, že se s ní spokojíte, naprosto nevhodná.

Je to opravdu otázka kvality přístupu. Dalo by se říci, že může být rozumným přístupem ke smrti vytvářet a pěstovat jakýsi přístup založený na emocionálním a kulturním duchu. Jedna z věcí, o kterou jsem se roky pokoušel a nakonec jsem se ji pokusil vyslovit v Die Wise, byl jazyk , ve kterém se objevila realita umírání. Nenechte se mařit, nenechte se utišit, ale zjevte se a zkuste mluvit boží řeči smrti nebo smrtelné řeči boha, podle toho, co chcete.

Abychom se naučili jazyk, ve kterém se ozývají skutečnosti smrti, a abychom tak činili již od velmi raného věku, abychom byli od velmi raného věku vystaveni jazyku smrti, je to v oblasti restorativních opatření.

Smrt je daný návrh. To platí samozřejmě zahradnicky a všelijak jinak to lze chápat. Je to tedy duchovní realita, umírání a její životodárné síly jsou naprosto nepopiratelné a nesmlouvavé. Protože když z jazyka vypudíte umírání, smrt a konce všeho druhu, jste v chronicky konzumním způsobu života, který ani nemůže najít způsob, jak přestat.

Od Die Wise: Manifesto pro zdravý rozum a duši

Smutek není pocit, je to schopnost. Není to něco, co vás znemožňuje, nejsme na přijímacím konci smutku, jsme na praktikujícím konci smutku.

Umírání je aktivní. Umírání není to, co se vám stane. Umírání je to, co děláte. Umírající.

Měli bychom být schopni rozeznat rozdíl mezi umíráním a zabíjením.