Старіння в епоху споживання

Що означає бути старшим у сучасному світі?

Шерон Блекі

Це запитання неминуче приводить мене до пов’язаної теми смерті та вмирання. Як завжди, коли я думаю про ці питання, я поінформований місцевою мудрістю та міфологією мого кельтського коріння.

Я хотів би почати з короткого розділу з моєї книжки « Якби жінки виросли», а потім почути слова Стівена Дженкінсона, письменника, автора та засновника Школи сирітської мудрості в Канаді:

…одного дня чоловік повернувся з полювання на Бейн Брік, коли почув звук, схожий на тріск двох каменів. Біля великого каменя біля дороги він знайшов жінку з зеленою шаллю на плечах. Жінка, явно Гластег, тримала по гомілці оленя в кожній руці й постійно вдаряла їх разом. Він запитав її, що вона робила, але вона знову і знову кричала: «Відколи ліс спалений! Відколи ліс спалений!» І вона повторювала цей приспів доти, доки він її чув.

Зображення | Джейн Брайдсон. Cailleach an Mhuilinn, The Hag of the Mill

Тут Кайлеах оплакує вирубку лісу. Тут вона оплакує втрату свого оленя. Можливо, тут вона оплакує прихід дороги, прихід Людини та прогресу. Тут вона ніби скинута з престолу, позбавлена ​​сили захищати.

Старійшина, повністю закріпившись за своїм місцем і належачи йому, люто захищає його. Любіть і поважайте своє місце , скаже вона вам, оскільки є вагомий аргумент на користь того, що ви починаєте любити ціле — не просто гарне уявлення про Землю, а й її складну тернисту реальність — коли навчитеся повністю любити свою власну частину. Ми суттєво беремо участь у нашій поточній екологічній кризі, починаючи з місця, яке ми називаємо домом, щоб будь-якими доступними для нас способами ми могли взяти на себе відповідальність і допомогти захистити землю, яку ми займаємо. Земля, яку в певному сенсі ми уособлюємо.

У сучасному західному суспільстві ми хочемо зберегти все і хочемо жити вічно. Ми ведемо війну зі старістю і пишемо пісні про вічну молодість. Оскільки смерть розглядається як не більше, не менше, як кінець лінії — щось, чого треба стримуватися і протистояти, — ми живемо в постійному страху перед нею.

Але для кельтів смерть була нерозривно пов’язана з життям. Щомісяця місяць вмирав і відроджувався. Кожної зими Сонце вмирало і відроджувалося. Настав приплив і відплив. Думати, що ви можете уникнути цих природних циклів, було не тільки немислимо, але й небажано. З усіх вмираючих завжди народжується щось цінне й нове. Нескінченна трансформація, найбільший з усіх дарів, які пропонує нам Земля, життя в смерті і смерть у житті. Це таємниця, яка міститься в Граалі, у стародавньому котлі відродження.

Можливо, понад усе, стати старшим означає почуватися комфортно зі своїм місцем у світі, нарешті зрозуміти, куди вас вели всі ваші різноманітні подорожі, розуміти свої дари, а також свої обмеження, і чітко зосередити ці дари на служінні землі та суспільству. Стати старшою, яка може виразити свій гнів, а не гнів, і попередити про прямі наслідки ігнорування цього означає повністю ввійти у свою власну силу як жінки. Стати старшим означає знайти в собі мужність відновити моральний авторитет, який ми колись втратили. Для цього потрібна сміливість, тому що жінки завжди були дуже добре навчені боятися, і не завжди наше безсилля змушує нас найбільше боятися. Іноді це наша сила. Ми до цього не звикли і тому боїмося його наслідків.

Перейти до своєї влади означає довіряти собі, своїм інстинктам та інтуїції. Відпустити страх і сором і розповісти історії, які потрібно розповісти.

Старший справді має бути дієсловом, а не іменником чи прикметником, тобто це те, що зроблено.

«Старість» зараз зникла безслідно. Я не маю на увазі, що робота не виконується, але вона уривчаста, вона має шрами, вона поранена, і її, як правило, глибоко не шукають люди середнього чи молодого віку.

Я вважаю, що головною роботою старійшини в моєму житті є бажання не перемагати, не досягати успіху, не перемагати, не перемагати, а натомість частенько відвідувати себе марністю, брати на себе всі цілі межі, які є людськими. Вони не є ознаками якоїсь особистої невдачі. Я кажу, що головна робота старійшини в культурі, залежній від компетенції, як і моя, — це готовність до спаду, а потім до кінця.

У такій невпевненій у собі культурі, як наша, без спільного розуміння життя людей, є непомітні, тривалі наслідки, які виглядають як особиста неадекватність, неспроможність, нездатність чи небажання жити глибоко. Але те, що я бачив за двадцять п’ять років роботи з людьми, переконує мене, що ці проблеми чи труднощі не є поганою психологією, гіршим вихованням чи кепським розвитком особистості.

Найбільше ми страждаємо від культурного провалу, амнезії походження та глибокої сімейної історії, а також примарних чи фіктивних обрядів переходу без інструкцій щодо того, як жити один з одним чи з навколишнім світом, чи з нашими померлими чи з нашою історією.

Тож старійшини можуть взяти на себе завдання бути тим, про що тривожна й ослаблена культура воліла б не знати й не бачити.

Вони є фундаментальними працівниками культури, якщо ви розумієте культуру як готовність жити в межах, які диктує ваше рідне місце. Якщо це те, що культурні люди — а мені здається, що вони є саме такими, — то старші знаходяться на абсолютному краю того, що має робити культура.

Натомість ми маємо багато людей похилого віку, яких поміщають у заклади для догляду за хворими — одна з речей, які культура не повинна робити.

Шерон Якщо говорити про те, що старійшини відновлюють обмеження, я думаю, якщо я можу повернутися до свого прикладу Кайлеах, старої жінки, яка є однією з наших видатних старійшин у ірландських і шотландських традиціях, це те, що вона робить, тому я вважаю, що вона такий цікавий персонаж для того часу. Вона каже мисливцям: «Не можна брати всіх оленів, не можна брати вагітних олен, не можна рубати ліс». Вона ніби стоїть там як охоронець і захисник землі, що знову ж таки в ці часи екологічної кризи є чимось, що мені дуже цікаво.

У своїй книзі « Померти мудрим» ви кажете, що смерть означає жити зі сенсом. Як це пов’язано з вашим уявленням про старість?

Стівен Північна Америка надзвичайно неграмотний щодо горя, а це означає, що люди, як правило, помирають, не знаючи та не знаючи про свою смерть, і це характеризує час їхньої смерті. Це означає, що незалежно від того, скільки їм було років, вони, як правило, помирали не як взірці функції старших, а в спосіб, який був настільки банальним, що видовище зводилося до того, щоб тримати смерть на відстані, а коли це врешті не вдавалося, більшість з них, чесно кажучи, охоплювала якась низька біда.

Північноамериканці сприймають свою смерть як образу свого безмежного потенціалу. Ви можете побачити, звідки вони взяли цю ідею; вони жили в зоні, вільній від людей похилого віку, де «обмеження» було ще однією річчю, яку потрібно було подолати — щоб над нею насміхалися. Ви отримуєте правильні кросівки та правильну футболку, і ви можете подолати будь-які обмеження. Підіть на правильний семінар на вихідних, чи правильну школу, чи що завгодно, і ви зможете подолати будь-які обмеження. Ви можете зберегти це бачення особистого героїзму лише за відсутності старшого віку, яке не тільки благає вас бачити інакше, але й фактично нав’язує вам ваше власне розуміння ваших обмежень і називає це даром.

Шерон Ми не знаємо, як бути в присутності смерті, буквально бути. Як ви думаєте, як ми можемо стати кращими?

Зображення | Джейн Брайдсон. Діан Чехт був богом лікування та здоров'я.

Стівен. Насправді це не питання, як багато хто на Півночі говорить про те, як «подружитися зі своєю смертю», як «заспокоїтися» зі своєю смертю та все інше. Якщо смерть є неприрученою, нерозбитою, дикою річчю, то ідея про те, щоб ви з нею почувалися комфортно, абсолютно недоречна.

Насправді це питання якості підходу. Можна сказати, що розсудливим підходом до смерті було б створити й культивувати певний емоційний і культурний підхід, заснований на духу. Однією з речей, які я намагався зробити протягом багатьох років і зрештою спробував записати в Die Wise, була мова , в якій з’являлися б реалії смерті. Не заважай, не заспокоюйся, але з’явись і спробуй говорити про Бога про смерть або про Бога про смерть, як тобі більше подобається.

Для нас вивчати мову, на якій актуальні реалії смерті, і робити це з самого раннього дитинства, наражатися на мову смерті з самого раннього дитинства, належить до сфери відновлювальних заходів.

Смерть — це дана пропозиція. Це правда, звичайно, з точки зору садівництва і в будь-якому іншому розумінні. Отже, це духовна реальність, смерть і її життєдайна сила абсолютно незаперечні й не підлягають обговоренню. Тому що, коли ви виганяєте з мови вмирання, смерть і всілякі кінцівки, ви ведете хронічно тісний спосіб життя, який навіть не може зупинитися.

З Die Wise: A Manifesto for Sanity and Soul

Горе - це не почуття, це здатність. Це не те, що робить вас недієздатним, ми не на кінці горя, ми на кінці горя.

Вмирання є активним. З тобою трапляється не смерть. Вмирання - це те, що ти робиш. Вмираючи.

Ми повинні вміти відрізнити смерть від смерті.