Starší Vo Veku Spotreby

Čo znamená byť starší v dnešnom svete?

Sharon Blackie

Táto otázka ma nevyhnutne privádza k súvisiacej téme smrti a umierania. Ako vždy, keď premýšľam o týchto otázkach, som informovaný pôvodnou múdrosťou a mytológiou mojich keltských koreňov.

Chcel by som začať tým, že sa podelím o krátku časť z mojej knihy If Women Rose Rooted a potom si vypočujem Stephena Jenkinsona, spisovateľa, autora a zakladateľa školy múdrosti siroty v Kanade:

...muž sa jedného dňa vrátil z lovu na Beinn Bhric, keď začul zvuk podobný prasknutiu dvoch skál o seba. Na úpätí veľkého kameňa pri ceste našiel ženu so zeleným šálom okolo pliec. Žena, jednoznačne Glastaig, držala v každej ruke jeleňovú stopku a neustále ich udierala do seba. Spýtal sa jej, čo robí, ale ona plakala len znova a znova: "Odkedy bol vypálený les! Odkedy bol vypálený les!" A tento refrén opakovala tak dlho, kým ju mohol počuť.

Obrázok | Jane Bridesonová. Cailleach an Mhuilinn, The Hag of the Mill

Tu Cailleach smúti nad výrubom lesa. Tu smúti nad stratou svojho jeleňa. Tu možno smúti nad príchodom cesty, nad príchodom človeka a nad pokrokom. Tu sa zdá, že bola zosadená z trónu, zbavená moci chrániť.

Staršina, plne začlenená a patriaca k jej miestu, je neľútostná v jej ochrane. Miluj a rešpektuj svoje miesto , povie ti, pretože existuje silný argument, že začneš milovať celok – nielen peknú predstavu o Zemi, ale aj jej komplexnú tŕnistú realitu – tým, že sa naučíš plne milovať svoju vlastnú časť. Zmysluplným spôsobom sa zapájame do našej súčasnej environmentálnej krízy tým, že začíname na mieste, ktoré nazývame domovom, aby sme bez ohľadu na spôsoby, ktoré sú nám otvorené, mohli prevziať zodpovednosť za krajinu, ktorú okupujeme, a pomáhať pri jej ochrane. Krajina, ktorú si v istom zmysle zosobňujeme.

V modernej západnej spoločnosti chceme všetko zachovať a chceme žiť večne. Vedieme vojnu proti starobe a píšeme piesne o tom, že sme večne mladí. Pretože smrť nie je vnímaná ako nič viac, nič menej ako koniec radu – niečo, čomu treba vzdorovať a ktorým sa treba brániť – žijeme v neustálom strachu z nej.

Ale pre Keltov bola smrť nerozlučne spätá so životom. Každý mesiac mesiac zomrel a znovu sa narodil. Každú zimu Slnko zomrelo a znovu sa narodilo. Prišiel príliv a príliv opadol. Myslieť si, že by ste sa týmto prirodzeným cyklom mohli vyhnúť, bolo nielen nemysliteľné, ale aj nežiaduce. Zo všetkých umierajúcich sa vždy rodí niečo vzácne a nové. Nekonečná transformácia, najväčší zo všetkých darov, ktoré nám Zem ponúka, život v smrti a smrť v živote. Je to tajomstvo, ktoré je obsiahnuté v gráli, v starovekom kotli znovuzrodenia.

Možno viac ako čokoľvek iné, stať sa starším znamená byť spokojný so svojím miestom vo svete, konečne pochopiť, kam vás viedli všetky vaše rôzne cesty, pochopiť svoje dary, ako aj svoje obmedzenia, a pevne zamerať tieto dary na službu Zemi a spoločenstvu. Stať sa staršou, ktorá môže prejaviť svoj hnev a nie hnev a varovať pred priamymi následkami jeho ignorovania, znamená plne vstúpiť do svojej vlastnej sily ako ženy. Stať sa starším znamená nájsť odvahu získať späť morálnu autoritu, ktorú sme kedysi stratili. Toto znovuzískanie si vyžaduje odvahu, pretože ženy boli vždy veľmi dobre vycvičené na to, aby sa báli, a nie vždy je to naša impotencia, ktorá nás najviac bojí. Niekedy je to naša sila. Nie sme na to zvyknutí a tak sa bojíme jeho následkov.

Vstúpiť do svojej moci znamená dôverovať sebe, svojim inštinktom a svojej intuícii. Nechať odísť strach a hanbu a rozprávať príbehy, ktoré treba vyrozprávať.

Elder by malo byť v prvom rade sloveso a nie podstatné meno alebo prídavné meno, čo znamená, že je to už hotové.

'Eldering' je teraz akosi preč bez stopy. Nemyslím tým, že práca nie je vykonávaná, ale je trhavá a je zjazvená a zranená a ľudia v strednom veku alebo spravidla v mladom veku ju hlboko nevyhľadávajú.

Myslím si, že hlavnou úlohou staršieho v mojom živote je ochota nezvíťaziť , neuspieť , nezvíťaziť , nezvíťaziť , ale namiesto toho nechať na seba s určitou frekvenciou márnosť, vziať na seba všetky celé čísla limitov, ktoré sú ľudské. Nie sú to náznaky nejakého osobného zlyhania. Hovorím, že hlavnou úlohou staršieho človeka v kultúre závislej od kompetencií – ako je tá moja – je ochota ubúdať a potom skončiť.

V kultúre, ako je tá naša, taká neistá sama sebou, takže bez spoločného chápania života pre svojich ľudí, existujú jemné, trvalé následky, ktoré vyzerajú ako osobná nedostatočnosť, zlyhanie vôle, neschopnosť alebo neochota žiť hlboko. Ale to, čo som videl za dvadsaťpäť rokov práce s ľuďmi, ma presvedčilo, že tieto problémy alebo boje nie sú zlou psychológiou, horším rodičovstvom alebo mizerným rozvojom osobnosti.

Najviac trpíme kultúrnym zlyhaním, stratou pamäti predkov a hlbokým rodinným príbehom a fantómovými alebo falošnými obradmi prechodu bez návodu, ako žiť jeden s druhým alebo so svetom okolo nás, s našimi mŕtvymi alebo s našou históriou.

Takže starší by mohli vziať na seba úlohu byť všetkým, o čom by znepokojivá a oslabená kultúra radšej nevedela alebo nevidela.

Sú základnými kultúrnymi pracovníkmi, ak kultúru chápete ako ochotu žiť v medziach, ktoré určuje váš domov. Ak sú takí kultivovaní ľudia – a zdá sa mi, že to tak sú – potom sa starší nachádzajú na absolútnom okraji toho, čo by kultúra mala robiť.

Namiesto toho máme veľa starších umiestnených do zariadení chronickej starostlivosti – jedna z vecí, ktoré by kultúra nemala robiť.

Sharon Aby som nadviazala na otázku starších, ktorí obnovili limity, myslím, že ak sa môžem vrátiť k môjmu príkladu Cailleachovej, starej ženy, ktorá je jednou z našich popredných starších v írskych a škótskych tradíciách, presne to robí, a preto si myslím, že je na tú dobu taká zaujímavá postava. Hovorí poľovníkom: "Nemôžete zobrať všetky jelene. Nesmiete brať gravidné lane. Nesmiete rúbať les." Ona tam tak trochu stojí ako nejaký strážca a ochranca krajiny, čo je opäť v týchto časoch ekologickej krízy niečo, čo ma veľmi zaujíma.

Vo svojej knihe Die Wise hovoríte, že umieranie znamená žiť so zmyslom. Ako to súvisí s vaším konceptom staroby?

Stephen North America je extrémne negramotný, čo znamená, že ľudia majú tendenciu umierať bez vedomia a neistoty ohľadom svojho umierania, a to charakterizuje ich čas umierania. To znamená, že bez ohľadu na to, koľko mali rokov, nemali tendenciu umierať ako príklady funkcie starších, ale spôsobom, ktorý bol taký banálny v tom, že podívaná bola len o udržiavaní umierania na uzde, a keď to nakoniec zlyhalo, väčšina z nich, aby som bola úprimná, sprevádzala akúsi biedu.

Severoameričania zomierajú ako urážku ich neobmedzeného potenciálu. Môžete vidieť, odkiaľ tento nápad dostali; žili svoje životy v zóne bez starších ľudí, kde „limit“ bolo ďalšou vecou, ​​ktorú bolo treba poraziť – zosmiešňovať. Dostanete správne bežecké topánky a správne tričko a môžete sa vzoprieť akýmkoľvek limitom. Choďte na správny víkendový seminár alebo správnu školu alebo čokoľvek iné a môžete zdolať akýkoľvek limit. Tejto vízie osobného hrdinstva sa môžete držať len v neprítomnosti staršieho veku, ktorý vás nielen prosí, aby ste to videli inak, ale v skutočnosti vám vnucuje vaše vlastné chápanie vašich limitov a nazýva to dar.

Sharon Nevieme, ako byť v prítomnosti smrti, doslova byť. Čo si myslíte, ako sa v tom môžeme zlepšiť?

Obrázok | Jane Bridesonová. Dian Cécht bol bohom liečenia a zdravia.

Stephen V skutočnosti to nie je otázka, ako o tom mnohí na Severe hovoria, ako sa ‚spriateliť so svojou smrťou‘, ako sa ‚spokojiť‘ so svojou smrťou a všetko ostatné. Ak je smrť nedomestikovaná, neporušená, divoká vec, potom je predstava, že sa s ňou budete cítiť pohodlne, úplne zbytočná.

Je to naozaj otázka kvality prístupu. Dalo by sa povedať, že by to mohol byť rozumný prístup k smrti remeselne a kultivovať akýsi prístup založený na emocionálnom a kultúrnom duchu. Jedna z vecí, o ktoré som sa roky pokúšal a nakoniec som sa to pokúsil položiť v Die Wise, bol jazyk , v ktorom sa objavila realita umierania. Nedajte sa prekaziť, nenechajte sa utíšiť, ale zjavte sa a skúste hovoriť božiu reč smrti, alebo božiu reč smrti, podľa toho, čo chcete.

Aby sme sa naučili jazyk, v ktorom sa ozývajú skutočnosti smrti, a aby sme to robili už od útleho veku, aby sme boli od útleho veku vystavení jazyku smrti, je to v oblasti nápravných opatrení.

Smrť je daný návrh. To platí, samozrejme, záhradkársky a inak sa to dá pochopiť. Takže je to duchovná realita, umieranie a jej životodarné sily sú absolútne nepopierateľné a nespochybniteľné. Pretože keď z jazyka vyženiete umieranie, smrť a konce všetkého druhu, nachádzate sa v chronickom konzumnom spôsobe života, ktorý ani nevie nájsť spôsob, ako prestať.

Od Die Wise: Manifesto pre zdravý rozum a dušu

Smútok nie je pocit, ale schopnosť. Nie je to niečo, čo vás znemožňuje, nie sme na prijímacej strane smútku, sme na praktizovanom konci smútku.

Umieranie je aktívne. Umieranie nie je to, čo sa vám stane. Umieranie je to, čo robíte. Umieranie.

Mali by sme byť schopní rozlíšiť medzi smrťou a zabitím.