Öldrun á tímum Neyslu

Hvað þýðir það að vera eldri í heiminum í dag?

Sharon Blackie

Sú spurning leiðir mig óhjákvæmilega að því tengdu efni dauða og deyja. Eins og alltaf, þegar ég hugsa um þessi mál, er ég upplýst af innfæddri visku og goðafræði keltnesku rætur mínar.

Mig langar að byrja á því að deila stuttum kafla úr bókinni minni, If Women Rose Rooted, og heyra síðan frá Stephen Jenkinson, rithöfundi, rithöfundi og stofnanda Orphan Wisdom School í Kanada:

… maður kom frá veiðum á Beinn Bhric einn daginn þegar hann heyrði hljóð eins og að tveir steinar brakuðu á móti hvor öðrum. Í botni stórs steins við veginn fann hann konu með grænt sjal um axlirnar. Konan, greinilega af Glastaig, hélt á rjúpnaskafti í hvorri hendi og sló þá stöðugt saman. Hann spurði hana hvað hún væri að gera, en hún hrópaði bara aftur og aftur: "Þar sem skógurinn var brenndur! Þar sem skógurinn var brenndur!" Og hún hélt áfram að endurtaka þetta viðkvæði eins lengi og hann heyrði í henni.

Mynd | Jane Brideson. Cailleach an Mhuilinn, The Hag of the Mill

Hér syrgir Cailleach skógskurðinn. Hér syrgir hún missi dádýrsins. Hér harmar hún kannski komu vegarins, komu mannsins og framfara. Hér virðist hún hafa verið steypt af stóli, svipt valdi sínu til að vernda.

Öldungurinn, sem er fullkomlega innbyggður í og ​​tilheyrir stað hennar, er hörð í verndun hennar. Elskaðu og virtu þinn stað , mun hún segja þér, því það eru sterk rök fyrir því að þú byrjar að elska heildina - ekki bara fallega hugmynd um jörðina, heldur flókinn þyrnum stráð raunveruleika hennar - með því að læra að elska þinn eigin hlut að fullu. Við tökum þátt í núverandi umhverfiskreppu okkar á þýðingarmikinn hátt með því að byrja á stað sem við köllum heim svo að við getum tekið ábyrgð á og hjálpað til við að vernda landið sem við hernema á hvaða hátt sem er. Landið sem við persónugerum í vissum skilningi.

Í nútíma vestrænu samfélagi viljum við varðveita allt og við viljum lifa að eilífu. Við heyja stríð gegn ellinni og semjum lög um að vera að eilífu ungur. Vegna þess að litið er á dauðann sem hvorki meira né minna en enda línunnar – eitthvað sem þarf að halda frá og standa gegn – lifum við í stöðugum ótta við hann.

En fyrir Keltum var dauðinn órjúfanlega samtvinnuður lífinu. Í hverjum mánuði dó tunglið og endurfæddist. Á hverjum vetri dó sólin og endurfæddist. Flóðið kom inn og straumurinn minnkaði. Að halda að þú gætir forðast þessar náttúrulegu hringrásir var ekki aðeins óhugsandi heldur óæskilegt. Af öllum deyjandi fæðist alltaf eitthvað dýrmætt og nýtt. Endalaus umbreyting, stærsta gjöfin sem jörðin býður okkur, líf í dauða og dauði í lífinu. Það er leyndarmálið sem er að finna í gralinu, í hinum forna katli endurfæðingar.

Kannski meira en allt, að verða öldungur er að vera sáttur við sinn stað í heiminum, loksins að hafa skilið hvert allar hinar ýmsu ferðir þínar hafa leitt þig, að skilja gjafir þínar jafnt sem takmarkanir þínar, og einbeita þessum gjöfum þétt að þjónustu við jörðina og samfélagið. Að verða öldungurinn sem getur tjáð reiði sína frekar en reiði sína og varað við beinum afleiðingum þess að hunsa hana er að hafa stigið fullkomlega inn í eigin valdi sem kona. Að verða eldri er að hafa fundið hugrekki til að endurheimta siðferðisvaldið sem við misstum einu sinni. Að endurheimta þarf hugrekki vegna þess að konur hafa alltaf verið þjálfaðar svo vel til að vera hræddar, og það er ekki alltaf getuleysi okkar sem gerir okkur hræddast. Stundum er það máttur okkar. Við erum ekki vön því og því óttumst við afleiðingar þess.

Að stíga inn í kraftinn þinn þýðir að treysta sjálfum þér, eðlishvötinni og innsæinu. Að sleppa óttanum og skömminni og segja sögurnar sem þarf að segja.

Öldungur ætti í raun fyrst og fremst að vera sögn en ekki nafnorð eða lýsingarorð, það er að segja, það er eitthvað sem er gert.

„Elding“ núna er nokkurn veginn sporlaust. Ég er ekki að meina að það sé ekki ráðist í verkið, en það er fitful og það er ör og það er sárt og það er djúpt ekki leitað af fólki á miðjum aldri eða á ungum aldri að jafnaði.

Helsta starf öldungsins á ævi minni, held ég, sé viljinn til að sigra ekki , ná ekki árangri, ekki sigra, ekki sigra, en þess í stað að fá tilgangsleysið vitjað um sjálfan sig með nokkrum tíðum, að taka á sig allar heiltölur takmörkanna sem eru mannleg. Þeir eru ekki vísbendingar um einhvers konar persónulega mistök. Ég er að segja að aðalstarf öldungs ​​í menningu sem er háður hæfni – eins og mitt er – er vilji til að lækka og hætta síðan.

Í menningu eins og okkar, sem er svo óviss um sjálfa sig, svo án sameiginlegs skilnings á lífinu fyrir fólkið sitt, eru lúmskar, varanlegar afleiðingar sem líta út eins og persónulegt vanhæfi, viljaleysi, vanhæfni eða viljaleysi til að lifa djúpt. En það sem ég hef séð í yfir tuttugu og fimm ára vinnu með fólki sannfærir mig um að þessi vandamál eða barátta sé ekki slæm sálfræði, verra uppeldi eða ömurlegur persónuleiki.

Það sem við þjáumst mest af er menningarbrestur, minnisleysi forfeðra og djúp fjölskyldusögu, og drauga- eða sýndarsiðir án leiðbeiningar um hvernig eigi að lifa með hvert öðru eða með heiminum í kringum okkur eða með látnum okkar eða með sögu okkar.

Þannig að öldungar gætu tekið að sér það starf að vera allt sem hin áhyggjufulla og veikburða menning vill helst ekki vita af eða sjá.

Þeir eru grundvallarmenningarstarfsmenn ef þú skilur menningu sem vilja til að lifa innan þeirra marka sem heimastaður þinn ræður. Ef það er það sem menningarfólk er – og mér sýnist að það sé það – þá er öldunga að finna í algjörum jaðri þess sem menningin ætti að gera.

Þess í stað, það sem við höfum er að margir öldungar eru settir inn í langvarandi umönnunarstofnanir - eitt af því sem menning ætti ekki að gera.

Sharon Til að taka upp spurninguna um að öldungar setji aftur takmörk, held ég að ef ég má fara aftur í dæmið mitt um Cailleach, gömlu konuna, sem er einn af okkar fremstu öldungum í írskum og skoskum hefðum, þá er það eitthvað sem hún er að gera, þess vegna finnst mér hún vera svo áhugaverð persóna fyrir tímann. Hún er að segja við veiðimennina: "Þið megið ekki taka alla hjortana. Þið megið ekki taka þungaðar hindurnar. Þið megið ekki höggva skóginn." Hún stendur þarna sem einhver verndari og verndari landsins, sem aftur á þessum tímum vistfræðilegra kreppu er eitthvað sem er mjög áhugavert fyrir mig.

Í bók þinni, Die Wise , segir þú að deyja snúist um að lifa með merkingu. Hvernig tengist það hugtakinu þínu um öldrun?

Stephen North America er sorg-ólæs og það þýðir að fólk hættir til að deyja án þess að vita og er í óvissu um andlátið og það einkennir dánartímann. Sem er að segja að sama hversu gamlir þeir voru, þá áttu þeir ekki til að deyja sem fyrirmyndir um öldungastarfið heldur á þann hátt sem var svo banal að því leyti að sjónarspilið snerist um að halda dauðahaldi í skefjum, og þegar það tókst á endanum ekki, var það eins konar lágkúra eymd sem fylgdi flestum, satt að segja.

Norður-Ameríkumenn koma til dauða sem móðgun við takmarkalausa möguleika þeirra. Þú getur séð hvaðan þeir fengu þá hugmynd; þeir lifðu lífi sínu á öldrunarlausu svæði þar sem „takmörk“ var annað sem þurfti að sigra – að vera hæðst að. Þú færð réttu hlaupaskóna og rétta stuttermabolinn og þú getur þvertekið hvaða mörk sem er. Farðu á rétta helgarnámskeiðið eða rétta skólann eða hvað sem er, og þú getur sigrað hvaða mörk sem er. Þú getur aðeins haldið í þá sýn á persónulega hetjudáð í fjarveru öldrunar sem ekki aðeins biður þig um að sjá annað, heldur knýr í rauninni þinn eigin skilning á takmörkunum þínum á þig og kallar það gjöf.

Sharon Við vitum ekki hvernig á að vera í návist dauðans, bókstaflega að vera. Hvernig heldurðu að við getum orðið betri í því?

Mynd | Jane Brideson. Dian Cécht var guð lækninga og heilsu.

Stephen Það er í rauninni ekki spurning þar sem svo margir á Norðurlandi tala um það, hvernig á að „vinast dauða sínum“, hvernig á að „komast vel“ með dauðann og allt hitt. Ef dauðinn er ómeðhöndluð, óslitinn, villtur hlutur, þá er hugmyndin um að þú verðir sátt við hann algerlega ástæðulaus.

Þetta er í raun spurning um gæði nálgunarinnar. Það má segja að það gæti verið skynsamleg nálgun við dauðann að föndra og rækta eins konar tilfinningalega og menningarlega andlega nálgun. Eitt af því sem ég hef reynt að gera í mörg ár og að lokum reynt að setja niður í Die Wise var tungumál þar sem raunveruleikinn að deyja myndi birtast. Ekki vera hindrað, ekki vera hugrökk, heldur birtast og reyndu að tala Guðsmál dauðans, eða dauðatal Guðs, hvort sem þú vilt frekar.

Fyrir okkur að læra tungumál þar sem raunveruleiki dauðans kallar á, og að gera það frá unga aldri, að verða fyrir tungumáli dauðans frá unga aldri, er á sviði endurbótaaðgerða.

Dauðinn er gefin uppástunga. Þetta á auðvitað við um garðyrkjuna og á allan annan hátt má skilja það. Svo það er andlegur veruleiki, deyjandi, og lífgefandi kraftar þess eru algerlega óumdeilanlegir og óumsemjanlegir. Vegna þess að þegar þú rekur dauðann og dauðann og endir af öllu tagi úr tungumálinu, þá ertu í langvarandi neyslulífi sem getur ekki einu sinni fundið leið til að hætta.

Úr Die Wise: A Manifesto for Sanity and Soul

Sorg er ekki tilfinning heldur getu. Það er ekki eitthvað sem gerir þig óvirkan, við erum ekki á því að taka á móti sorginni, við erum á því að æfa sorgina.

Að deyja er virkt. Að deyja er ekki það sem kemur fyrir þig. Að deyja er það sem þú gerir. Að deyja.

Við ættum að geta greint muninn á því að deyja og að vera drepinn.