Tarbimise Ajastul Eakad

Mida tähendab tänapäeva maailmas olla vanem?

Sharon Blackie

See küsimus viib mind paratamatult seotud surma ja suremise teema juurde. Nagu alati, olen nendele probleemidele mõeldes informeeritud minu keldi juurte algsest tarkusest ja mütoloogiast.

Alustuseks tahaksin jagada lühikest lõiku oma raamatust „ Kui naised on juurdunud” ja seejärel kuulda Stephen Jenkinsonilt, kirjanikult, kirjanikult ja Kanadas asuva Orphan Wisdom Schooli asutajalt:

…mees naasis ühel päeval Beinn Bhrici jahilt, kui kuulis heli, mis sarnanes kahe kivi pragunemisega üksteise vastu. Tee ääres suure kivi juurest leidis ta naise, kelle õlgade ümber oli roheline sall. Naine, selgelt Glastaig, hoidis mõlemas käes hirve sääre ja lõi neid pidevalt kokku. Ta küsis, mida ta teeb, kuid ta nuttis ainult ikka ja jälle: "Sellest ajast, kui mets põles! Kuna mets põles!" Ja ta kordas seda refrääni nii kaua, kuni mees teda kuulis.

Pilt | Jane Brideson. Cailleach an Mhuilinn, The Hag of the Mill

Siin leinab Cailleach metsa raiumist. Siin leinab ta oma hirve kaotust. Siin võib-olla leinab ta tee tulekut, Inimese tulekut ja progressi. Siin näib ta olevat troonilt tõugatud, ilma tema kaitsevõimest.

Vanem, kes on täielikult oma kohal ja kuulub oma kohale, kaitseb seda kiivalt. Ta ütleb teile, et armastage ja austage oma kohta , sest on tugev argument, et hakkate armastama tervikut – mitte ainult ilusat ettekujutust Maast, vaid ka selle keerulist okkalist reaalsust – õppides täielikult armastama oma osa. Me tegeleme oma praeguse keskkonnakriisiga sisukalt, alustades kohast, mida nimetame koduks, et saaksime mis tahes meile avatud viisidel võtta vastutuse oma hõivatud maa eest ja aidata seda kaitsta. Maa, mida teatud mõttes me isikustame.

Kaasaegses lääne ühiskonnas tahame kõike säilitada ja tahame elada igavesti. Peame sõda vanaduse vastu ja kirjutame laule igavesti nooreks olemisest. Kuna surma ei nähta enama ega vähemana kui rea lõpp – midagi, mida tuleb tagasi hoida ja millele vastu seista –, elame selle ees pidevas hirmus.

Kuid keltide jaoks oli surm eluga lahutamatult läbi põimunud. Iga kuu suri kuu ja sündis uuesti. Igal talvel suri Päike ja sündis uuesti. Mõõn tuli sisse ja mõõn taandus. Arvata, et saate neid looduslikke tsükleid vältida, ei olnud mitte ainult mõeldamatu, vaid ka ebasoovitav. Kõigist surijatest sünnib alati midagi väärtuslikku ja uut. Lõputu transformatsioon, suurim kingitustest, mida Maa meile pakub, elu surmas ja surm elus. See on saladus, mis peitub Graalis, iidses taassünni katlas.

Võib-olla tähendab vanemaks saamine rohkem kui kõigest seda, et tunnete oma kohta maailmas hästi, olete lõpuks aru saanud, kuhu kõik teie erinevad teekonnad teid on viinud, mõistate nii oma andeid kui ka piiranguid ning keskendute need kingitused maa ja kogukonna teenimisele. Et saada vanemaks, kes suudab väljendada pigem oma viha kui raevu ja hoiatada selle eiramise otseste tagajärgede eest, tähendab, et olete naisena täielikult astunud omaenda võimu alla. Vanemaks saamine tähendab, et oleme leidnud julguse nõuda tagasi moraalne autoriteet, mille me kunagi kaotasime. See tagasinõudmine nõuab julgust, sest naisi on alati väga hästi õpetatud kartma ja alati ei pane meid kõige rohkem kartma meie impotentsus. Mõnikord on see meie jõud. Me pole sellega harjunud ja seetõttu kardame selle tagajärgi.

Astuda oma võimu alla tähendab usaldada iseennast, oma instinkte ja oma intuitsiooni. Et lasta hirmul ja häbil minna ja rääkida lugusid, mida on vaja rääkida.

Vanem peaks tõesti ennekõike olema tegusõna, mitte nimi- või omadussõna, mis tähendab, et see on midagi, mis on tehtud.

"Eanemine" on nüüdseks justkui jäljetult kadunud. Ma ei pea silmas seda, et tööd ei võetaks ette, vaid see on kohmakas ja armiline ja haavatud ning seda ei otsi sügavalt keskeas või reeglina noores eas inimesed.

Ma arvan, et vanema põhiülesanne minu elus on valmisolek mitte võitu saada, mitte edu saavutada, mitte võita, mitte olla võidukas, vaid selle asemel, et iseennast tabaks teatud sagedusega tühisus, et võtta enda peale kõik inimlikud piirid. Need ei viita mingisugusele isiklikule ebaõnnestumisele. Ma ütlen, et vanemaea põhitöö kompetentsusest sõltuvas kultuuris – nagu minulgi – on valmisolek langeda ja siis lõpetada.

Sellises kultuuris, nagu meie oma, nii ebakindel endas, nii et ilma inimeste ühise elumõistmiseta on peened, püsivad tagajärjed, mis näevad välja nagu isiklik küündimatus, tahtmatus, suutmatus või soovimatus sügavalt elada. Kuid see, mida olen näinud üle 25 aasta inimestega töötades, veenab mind, et need probleemid või võitlused ei ole halb psühholoogia, halvem lapsevanemaks olemine või halb isiksuse areng.

Kõige rohkem kannatame kultuuri ebaõnnestumise, esivanemate amneesia ja sügava perekonnaloo all ning fantoom- või teeseldud üleminekuriitused ilma õpetuseta, kuidas elada üksteisega või meid ümbritseva maailmaga või oma surnutega või ajalooga.

Vanemad võivad võtta endale kohustuse olla kõik, millest murettekitav ja nõrgenenud kultuur ei tahaks teada ega näha.

Nad on fundamentaalsed kultuuritöötajad, kui mõistate kultuuri kui valmisolekut elada kodukoha ettekirjutatud piirides. Kui sellised on kultuursed inimesed – ja mulle tundub, et nad seda on –, siis on vanemad selle kultuuri tegevuse absoluutses servas.

Selle asemel on meil palju eakaid paigutatud kroonilistesse hooldusasutustesse – üks asi, mida kultuur ei peaks tegema.

Sharon Kui ma tohin tagasi pöörduda oma näite juurde Cailleachist, vanast naisest, kes on üks meie silmapaistvamaid vanemaid Iiri ja Šoti traditsioonides, siis ta teeb seda omamoodi, mistõttu ma arvan, et ta on oma aja jaoks nii huvitav tegelane. Ta ütleb jahimeestele: "Te ei tohi võtta kõiki hirvesid. Te ei tohi võtta tiineid tiineid. Te ei tohi metsa raiuda." Ta seisab seal nagu mingi maa valvur ja kaitsja, mis on praegusel ökoloogilise kriisi ajal minu jaoks väga huvitav.

Oma raamatus Die Wise ütlete, et suremine tähendab elamist tähendusega. Kuidas see seostub teie vanemaea kontseptsiooniga?

Stephen Põhja-Ameerika on äärmuslikult leina-kirjaoskamatu ja see tähendab, et inimesed kipuvad surema teadmata ja ebakindlalt oma surmast ning see iseloomustab nende suremise aega. Mis tähendab siis seda, et olenemata sellest, kui vanad nad olid, ei kippunud nad surema vanemate funktsioonide eeskujudena, vaid viisil, mis oli nii banaalne, et etendus seisnes ainult suremise eemal hoidmises, ja kui see lõpuks ebaõnnestus, oli see ausalt öeldes enamiku neist osaks omamoodi viletsus.

Põhja-ameeriklased saavad oma surma solvanguks nende piiramatule potentsiaalile. Näete, kust nad selle idee said; nad elasid oma elu eakate vabas tsoonis, kus "piir" oli veel üks asi, mida võita - naeruvääristada. Sa saad õiged jooksujalatsid ja õige T-särgi ning võid trotsida mis tahes piirangut. Minge õigele nädalavahetuse seminarile või õigesse kooli või kuhu iganes, ja võite ületada kõik piirangud. Saate hoida seda nägemust isiklikust kangelaslikkusest ainult siis, kui puudub vanemkond, kes mitte ainult ei palu, et te näeksite teisiti, vaid ka sunnib teie enda arusaama oma piiridest ja nimetab seda kingituseks.

Sharon Me ei tea, kuidas olla surma juuresolekul, sõna otseses mõttes olla. Kuidas me teie arvates saaksime selles paremaks saada?

Pilt | Jane Brideson. Dian Cécht oli tervenemise ja tervise jumal.

Stephen See ei ole tegelikult küsimus, sest nii paljud põhjas räägivad sellest, kuidas "oma surmaga sõbruneda", kuidas oma surmaga "mugavust tunda" ja kõige muuga. Kui surm on kodustamata, lagunemata, metsik asi, siis mõte, et sa sellega rahule jääd, on täiesti põhjendamatu.

See on tegelikult lähenemise kvaliteedi küsimus. Võib öelda, et võib-olla on mõistlik lähenemine surmale meisterdada ja kasvatada omamoodi emotsionaalset ja kultuurilist vaimupõhist lähenemist. Üks asi, mida ma olen aastaid püüdnud teha ja lõpuks püüdnud Die Wise'is maha jätta, oli keel , milles suremise tegelikkus ilmub. Ärge laske end nurjata, ärge laske end rahustada, vaid ilmuge ja proovige rääkida Jumala kõnet surmast või Jumala surmakõnet, kuidas iganes soovite.

Taastavate meetmete valdkond on see, et me õpiksime keelt, milles surma reaalsus kutsuma hakkab, ja teeme seda juba väga varakult, puutume kokku surma keelega väga varakult.

Surm on etteantud ettepanek. See on muidugi aianduslikult ja igati muul viisil mõistetav. Nii et see on vaimne reaalsus, suremine ja selle eluandvad jõud on täiesti vaieldamatu ja vaieldamatu. Sest kui suremine ja surm ja kõikvõimalikud keelelõpud keelest välja tõrjute, olete krooniliselt tarbivas eluviisis, mis ei leia isegi peatumisviisi.

Kirjandusest Die Wise: Manifest terve mõistuse ja hinge jaoks

Lein ei ole tunne, see on võime. See ei tee teid töövõimetuks, me ei ole leina vastuvõtvas otsas, vaid leina harjutamises.

Suremine on aktiivne. Suremine ei ole see, mis sinuga juhtub. Suremine on see, mida sa teed. Surmas.

Me peaksime suutma teha vahet surmal ja tapmisel.