Tüketim Çağında Yaşlılık

Günümüzde yaşlı olmak ne anlama geliyor?

Sharon Blackie

Bu soru beni kaçınılmaz olarak ölüm ve ölme konusuyla ilgili konuya götürüyor. Her zaman olduğu gibi, bu konuları düşündüğümde, Kelt köklerimin yerel bilgeliği ve mitolojisinden bilgi alıyorum.

Öncelikle Kadınlar Kök Saldıysa adlı kitabımın kısa bir bölümünü paylaşarak başlamak istiyorum. Ardından yazar, yayıncı ve Kanada'daki Orphan Wisdom School'un kurucusu Stephen Jenkinson'dan dinleyelim:

...bir adam bir gün Beinn Bhric'te avdan döndüğünde iki kayanın birbirine çarpmasına benzer bir ses duydu. Yol kenarındaki büyük bir taşın dibinde, omuzlarında yeşil bir şal olan bir kadın buldu. Kadın, açıkça bir Glastaig'di, her iki elinde birer geyik bacağı tutuyordu ve sürekli olarak ellerini birbirine vuruyordu. Ona ne yaptığını sordu, ancak kadın sadece tekrar tekrar ağladı, "Orman yandığından beri! Orman yandığından beri!" Ve bu nakaratı, adam onu ​​duyabildiği sürece tekrarlamaya devam etti.

Resim | Jane Brideson. Cailleach an Mhuilinn, Değirmenin Cadısı

Burada Cailleach ormanın kesilmesinin yasını tutuyor. Burada geyiğinin kaybının yasını tutuyor. Burada belki de yolun gelişini, İnsanın ve ilerlemenin gelişini yas tutuyor. Burada tahttan indirilmiş, koruma gücünden mahrum bırakılmış gibi görünüyor.

Yaşlı, kendi yerine tamamen yerleşmiş ve ait olmuş, onu koruma konusunda serttir. Yerini sev ve saygı göster , diyecektir sana, çünkü Dünya'nın sadece güzel bir fikrini değil, aynı zamanda onun karmaşık dikenli gerçekliğini de sevmeye başladığına dair güçlü bir argüman var, kendi parçanı tamamen sevmeyi öğrenerek. Mevcut çevre krizimizle anlamlı bir şekilde, evimiz dediğimiz bir yerden başlayarak, böylece, bize açık olan her şekilde, işgal ettiğimiz toprakların sorumluluğunu üstlenebilir ve onları korumaya yardımcı olabiliriz. Bir anlamda kişileştirdiğimiz topraklar.

Modern Batı toplumunda her şeyi korumak ve sonsuza dek yaşamak istiyoruz. Yaşlılığa savaş açıyoruz ve sonsuza dek genç olmak hakkında şarkılar yazıyoruz. Ölüm, çizginin sonundan daha fazlası, daha azı olarak görülmediği için—uzak tutulması ve direnilmesi gereken bir şey—ondan sürekli korkarak yaşıyoruz.

Ancak Keltler için ölüm, yaşamla ayrılmaz bir şekilde iç içe geçmişti. Ay her ay ölüyor ve yeniden doğuyordu. Güneş her kış ölüyor ve yeniden doğuyordu. Gelgit geldi ve gelgit geri çekildi. Bu doğal döngülerden kaçınabileceğinizi düşünmek sadece düşünülemez değil, aynı zamanda istenmeyen bir şeydi. Tüm ölenlerin arasından, her zaman değerli ve yeni bir şey doğar. Sonsuz dönüşüm, Dünya'nın bize sunduğu tüm armağanların en büyüğü, ölümde yaşam ve yaşamda ölüm. Bu, Kutsal Kase'de, yeniden doğuşun kadim kazanında saklı olan sırdır.

Belki de her şeyden daha çok, yaşlı olmak dünyadaki yerinizle rahat olmak, sonunda tüm çeşitli yolculuklarınızın sizi nereye götürdüğünü anlamak, yeteneklerinizi ve sınırlamalarınızı anlamak ve bu yetenekleri sıkıca dünyaya ve topluma hizmet etmeye odaklamak demektir. Öfkesini değil öfkesini ifade edebilen ve onu görmezden gelmenin doğrudan sonuçları konusunda uyarabilen yaşlı olmak, bir kadın olarak kendi gücünüze tamamen adım atmış olmak demektir. Yaşlı olmak, bir zamanlar kaybettiğimiz ahlaki otoriteyi geri alma cesaretini bulmak demektir. Bu geri alma cesaret gerektirir çünkü kadınlar her zaman korkmak için çok iyi eğitilmişlerdir ve bizi en çok korkutan her zaman güçsüzlüğümüz değildir. Bazen gücümüzdür. Buna alışkın değilizdir ve bu yüzden sonuçlarından korkarız.

Gücünüze adım atmak, kendinize, içgüdülerinize ve sezgilerinize güvenmek anlamına gelir. Korkuyu ve utancı bırakıp anlatılması gereken hikayeleri anlatmak.

Yaşlı aslında her şeyden önce bir fiil olmalı, bir isim veya sıfat olmamalı, yani yapılmış bir şey olmalı.

'Yaşlanma' artık bir iz bırakmadan ortadan kalktı. Çalışmanın yapılmadığını söylemiyorum ama düzensiz ve yaralı ve yaralı ve kural olarak orta yaştaki veya genç yaştaki insanlar tarafından derinlemesine aranmıyor.

Bence, benim yaşam sürem boyunca yaşlının temel görevi, galip gelmemeye , başarılı olmamaya , kazanmamaya , muzaffer olmamaya istekli olmak, bunun yerine, belirli bir sıklıkla kendi başına beyhudelik gelmesine izin vermek, insan olan tüm tam sayıları üstlenmektir. Bunlar bir tür kişisel başarısızlığın göstergesi değildir. Yetkinliğe bağımlı bir kültürde (benimki gibi) bir yaşlının temel görevinin, azalmaya ve sonra sona ermeye istekli olmak olduğunu söylüyorum.

Bizimki gibi kendinden bu kadar emin olmayan, insanları için ortak bir yaşam anlayışı olmayan bir kültürde, kişisel yetersizlik, irade eksikliği, derin yaşama beceriksizliği veya isteksizliği gibi görünen incelikli, kalıcı sonuçlar vardır. Ancak insanlarla yirmi beş yıldır çalışırken gördüklerim, bu sorunların veya mücadelelerin kötü psikoloji, daha kötü ebeveynlik veya berbat kişilik gelişimi olmadığına beni ikna ediyor.

En çok çektiğimiz şey, kültür çöküşü, atalarımızın ve derin aile hikayemizin hafıza kaybı ve birbirimizle, çevremizdeki dünyayla, ölülerimizle veya tarihimizle nasıl yaşayacağımıza dair hiçbir talimatın verilmediği hayalet veya sahte geçiş törenleridir.

Böylece yaşlılar, endişeli ve güçsüzleşmiş kültürün bilmek veya görmek istemediği her şey olma görevini üstlenebilirler.

Kültürü, evinizin dikte ettiği sınırlar içinde yaşama isteği olarak anlarsanız, onlar temel kültürel işçilerdir. Kültürlü insanlar böyleyse -ve bana öyle geliyor ki öyleler- o zaman yaşlılar kültürün yapması gereken şeyin mutlak sınırında bulunurlar.

Bunun yerine, çok sayıda yaşlının kronik bakım tesislerine yerleştirildiğini görüyoruz; bu da kültürün yapmaması gereken şeylerden biri.

Sharon Yaşlıların sınırlamaları yeniden tesis etmesi konusuna gelirsek, İrlanda ve İskoç geleneklerindeki en önde gelen yaşlılardan biri olan Cailleach, yaşlı kadın örneğime geri dönersem, yaptığı şeyin bu olduğunu düşünüyorum, bu yüzden onun o zamanlar için çok ilginç bir karakter olduğunu düşünüyorum. Avcılara, "Tüm geyikleri alamazsınız. Gebe dişi geyikleri alamazsınız. Ormanı kesemezsiniz." diyor. Bir nevi orada toprağın koruyucusu ve bekçisi olarak duruyor, ki bu ekolojik kriz zamanlarında benim için çok ilginç bir şey.

Die Wise adlı kitabınızda, ölmenin anlamla yaşamakla ilgili olduğunu söylüyorsunuz. Bu, sizin yaşlılık kavramınızla nasıl bağlantılı?

Stephen North America aşırı derecede keder cahilidir ve bu, insanların ölmekte olduklarından habersiz ve emin olmadan ölme eğiliminde oldukları anlamına gelir ve bu onların ölüm zamanlarını karakterize eder. Yani, ne kadar yaşlı olurlarsa olsunlar, yaşlılık işlevinin örnekleri olarak ölme eğiliminde değillerdi, bunun yerine gösterinin tamamen ölümü uzak tutmakla ilgili olması ve bu nihayetinde başarısız olduğunda, dürüst olmak gerekirse, çoğuna eşlik eden bir tür düşük seviyeli sefaletti.

Kuzey Amerikalılar, sınırsız potansiyellerine bir hakaret olarak ölüme gelirler. Bu fikri nereden aldıklarını görebilirsiniz; hayatlarını, 'sınır'ın yenilmesi gereken bir şey olduğu, alay konusu olan yaşlılardan uzak bir bölgede yaşadılar. Doğru koşu ayakkabılarını ve doğru tişörtü alırsanız, her türlü sınırı alt edebilirsiniz. Doğru hafta sonu seminerine veya doğru okula veya her neyse, her türlü sınırı yenebilirsiniz. Kişisel kahramanlık vizyonuna, yalnızca sizden başka türlü görmenizi istemekle kalmayıp, aslında kendi sınırlarınızın anlayışını size dayatan ve buna bir hediye diyen bir yaşlılar topluluğunun yokluğunda tutunabilirsiniz.

Sharon Ölümün huzurunda nasıl olacağımızı, kelimenin tam anlamıyla nasıl olacağımızı bilmiyoruz. Sence bunda nasıl daha iyi olabiliriz?

Resim | Jane Brideson. Dian Cécht şifa ve sağlık tanrısıydı.

Stephen Kuzey'deki pek çok kişinin bahsettiği gibi, aslında bir soru değil, 'ölümünüzle nasıl dost olunur', ölümünüzle nasıl 'rahat olunur' ve geri kalan her şey. Eğer ölüm evcilleştirilmemiş, evcilleştirilmemiş, vahşi bir şeyse, o zaman onunla rahat olmanız fikri tamamen yersizdir.

Bu gerçekten yaklaşımın kalitesiyle ilgili bir soru. Duygusal ve kültürel ruh temelli bir yaklaşım geliştirmek ve geliştirmek için ölüme karşı mantıklı bir yaklaşım olabileceğini söyleyebilirsiniz. Yıllardır yapmaya çalıştığım ve sonunda Die Wise'da ortaya koymaya çalıştığım şeylerden biri, ölümün gerçekliklerinin ortaya çıkacağı bir dildi . Engellenmeyin, yatıştırılmayın, ortaya çıkın ve ölümün Tanrı konuşmasını veya Tanrı'nın ölüm konuşmasını konuşmaya çalışın, hangisini tercih ederseniz edin.

Ölümün gerçeklerinin seslendiği bir dili öğrenmemiz ve bunu çok erken yaşlardan itibaren yapmamız, çok erken yaşlardan itibaren ölümün diline maruz kalmamız, onarıcı önlemler kapsamındadır.

Ölüm verili bir önermedir. Bu elbette bahçecilik açısından ve anlaşılabilecek her türlü başka şekilde doğrudur. Bu yüzden ölmek ruhsal bir gerçekliktir ve hayat veren güçleri kesinlikle inkar edilemez ve pazarlık konusu olamaz. Çünkü ölmeyi, ölümü ve her türlü sonu dilden kovduğunuzda, durmanın bir yolunu bile bulamayan kronik bir tüketim yaşam biçimine girersiniz.

Die Wise'dan: Akıl Sağlığı ve Ruh İçin Bir Manifesto

Keder bir duygu değil, bir kapasitedir. Sizi engelleyen bir şey değildir, kederin alıcı tarafında değiliz, kederi uygulayan taraftayız.

Ölmek aktiftir. Ölmek sana olan şey değildir. Ölmek senin yaptığın şeydir. Ölmek.

Ölmekle öldürülmek arasındaki farkı ayırt edebilmeliyiz.