Sự già đi Trong thời đại tiêu thụ

Người cao tuổi có ý nghĩa gì trong thế giới ngày nay?

Sharon Blackie

Câu hỏi đó chắc chắn dẫn tôi đến chủ đề liên quan đến cái chết và sự hấp hối. Như thường lệ, khi tôi nghĩ về những vấn đề này, tôi được truyền cảm hứng từ trí tuệ bản địa và thần thoại của nguồn gốc Celtic của tôi.

Tôi muốn bắt đầu bằng cách chia sẻ một đoạn ngắn trong cuốn sách của tôi, If Women Rose Rooted, và sau đó lắng nghe Stephen Jenkinson, nhà văn, tác giả và là người sáng lập Trường Orphan Wisdom tại Canada:

…một người đàn ông đi săn về Beinn Bhric một ngày nọ khi anh ta nghe thấy một âm thanh giống như tiếng nứt của hai tảng đá va vào nhau. Dưới chân một tảng đá lớn bên đường, anh ta tìm thấy một người phụ nữ với chiếc khăn choàng màu xanh lá cây quấn quanh vai. Người phụ nữ, rõ ràng là người Glastaig, cầm một cái cán nai ở mỗi tay và liên tục đập chúng vào nhau. Anh ta hỏi cô ấy đang làm gì, nhưng cô ấy chỉ kêu lên liên tục, "Kể từ khi khu rừng bị cháy! Kể từ khi khu rừng bị cháy!" Và cô ấy cứ lặp đi lặp lại điệp khúc này cho đến khi anh ta có thể nghe thấy cô ấy.

Hình ảnh | Jane Brideson. Cailleach an Mhuilinn, mụ phù thủy trong cối xay

Ở đây Cailleach than khóc vì rừng bị chặt phá. Ở đây, cô ấy than khóc vì mất đi đàn nai. Ở đây, có lẽ cô ấy than khóc vì con đường sắp tới, vì sự xuất hiện của Con người và vì sự tiến bộ. Ở đây, cô ấy dường như đã bị truất ngôi, bị tước mất quyền lực bảo vệ.

Người lớn tuổi, hoàn toàn gắn bó và thuộc về nơi của mình, rất quyết liệt trong việc bảo vệ nơi đó. Hãy yêu và tôn trọng nơi của bạn , bà sẽ nói với bạn, vì có một lập luận mạnh mẽ rằng bạn bắt đầu yêu toàn bộ—không chỉ là một ý tưởng đẹp đẽ về Trái đất, mà là thực tế phức tạp và gai góc của nó—bằng cách học cách yêu trọn vẹn phần của chính mình. Chúng ta tham gia một cách có ý nghĩa vào cuộc khủng hoảng môi trường hiện tại của mình bằng cách bắt đầu với một nơi mà chúng ta gọi là nhà để, theo bất kỳ cách nào có thể, chúng ta có thể chịu trách nhiệm và giúp bảo vệ vùng đất mà chúng ta chiếm giữ. Vùng đất mà theo một nghĩa nào đó, chúng ta là hiện thân của nó.

Trong xã hội phương Tây hiện đại, chúng ta muốn bảo tồn mọi thứ và muốn sống mãi mãi. Chúng ta chiến đấu với tuổi già và viết những bài hát về việc mãi mãi trẻ trung. Bởi vì cái chết được coi là không hơn không kém, là sự kết thúc của con đường—một thứ gì đó cần phải ngăn chặn và chống lại—chúng ta sống trong nỗi sợ hãi liên tục về nó.

Nhưng đối với người Celt, cái chết gắn liền chặt chẽ với sự sống. Mỗi tháng, mặt trăng chết đi rồi lại tái sinh. Mỗi mùa đông, mặt trời chết đi rồi lại tái sinh. Thủy triều dâng lên rồi thủy triều rút đi. Nghĩ rằng bạn có thể tránh được những chu kỳ tự nhiên này không chỉ là điều không thể tưởng tượng được mà còn là điều không mong muốn. Trong tất cả những thứ đang chết đi, luôn có thứ gì đó quý giá và mới mẻ được sinh ra. Sự biến đổi không ngừng, món quà vĩ đại nhất mà Trái đất ban tặng cho chúng ta, sự sống trong cái chết và cái chết trong sự sống. Đó là bí mật chứa đựng trong Chén Thánh, trong chiếc vạc tái sinh cổ xưa.

Có lẽ hơn bất cứ điều gì, trở thành người lớn tuổi là cảm thấy thoải mái với vị trí của mình trên thế giới, cuối cùng là hiểu được tất cả những hành trình khác nhau của mình đã dẫn mình đến đâu, hiểu được cả những món quà cũng như hạn chế của mình và tập trung chặt chẽ những món quà đó vào việc phục vụ trái đất và cộng đồng. Trở thành người lớn tuổi có thể thể hiện cơn thịnh nộ của mình thay vì cơn thịnh nộ và cảnh báo về hậu quả trực tiếp của việc phớt lờ nó là đã bước vào hoàn toàn sức mạnh của chính mình với tư cách là một người phụ nữ. Trở thành người lớn tuổi là tìm thấy lòng can đảm để giành lại thẩm quyền đạo đức mà chúng ta đã từng đánh mất. Việc giành lại đó đòi hỏi lòng can đảm vì phụ nữ luôn được đào tạo rất tốt để sợ hãi, và không phải lúc nào sự bất lực của chúng ta cũng khiến chúng ta sợ hãi nhất. Đôi khi đó là sức mạnh của chúng ta. Chúng ta không quen với nó và vì vậy chúng ta sợ hậu quả của nó.

Bước vào sức mạnh của bạn có nghĩa là tin tưởng vào bản thân, bản năng và trực giác của bạn. Để nỗi sợ hãi và sự xấu hổ qua đi và kể những câu chuyện cần kể.

Trước hết, từ Elder thực sự phải là một động từ chứ không phải là danh từ hay tính từ, có nghĩa là, đó là việc đã làm.

'Eldering' giờ đây đã biến mất không dấu vết. Tôi không có ý nói rằng công việc này không được thực hiện, nhưng nó rất thất thường, đầy sẹo, bị tổn thương và thường không được những người ở độ tuổi trung niên hoặc trẻ tuổi tìm kiếm.

Công việc chính của người lớn tuổi trong cuộc đời tôi, tôi nghĩ, là sự sẵn sàng không thắng thế, không thành công, không chiến thắng, không chiến thắng, mà thay vào đó là sự vô ích thường xuyên xảy đến với bản thân, để gánh chịu mọi giới hạn vốn là của con người. Chúng không phải là dấu hiệu của một loại thất bại cá nhân nào đó. Tôi đang nói rằng công việc chính của một người lớn tuổi trong một nền văn hóa nghiện năng lực - như của tôi - là sự sẵn sàng suy yếu rồi kết thúc.

Trong một nền văn hóa như của chúng ta, quá không chắc chắn về bản thân, quá không có sự hiểu biết chung về cuộc sống cho mọi người, có những hậu quả tinh tế, dai dẳng trông giống như sự bất lực cá nhân, sự thất bại của ý chí, sự bất lực hoặc không muốn sống sâu sắc. Nhưng những gì tôi đã thấy trong hơn hai mươi lăm năm làm việc với mọi người đã thuyết phục tôi rằng những vấn đề hoặc đấu tranh này không phải là tâm lý tồi, cách nuôi dạy con cái tệ hơn hoặc sự phát triển tính cách tồi tệ.

Điều chúng ta phải gánh chịu nhiều nhất là sự thất bại về văn hóa, chứng mất trí nhớ về tổ tiên và câu chuyện gia đình sâu sắc, cùng những nghi lễ giả tạo hoặc không có hướng dẫn về cách sống với nhau, với thế giới xung quanh, với người đã khuất hoặc với lịch sử của chúng ta.

Vì vậy, những người lớn tuổi có thể đảm nhận công việc trở thành mọi thứ mà nền văn hóa đáng lo ngại và suy yếu này không muốn biết hoặc nhìn thấy.

Họ là những người làm công tác văn hóa cơ bản nếu bạn hiểu văn hóa là sự sẵn lòng sống trong giới hạn mà nơi bạn sinh ra quy định. Nếu đó là những người có văn hóa—và với tôi thì có vẻ như đó là những người như vậy—thì những người lớn tuổi sẽ được tìm thấy ở ranh giới tuyệt đối của những gì mà nền văn hóa nên làm.

Thay vào đó, những gì chúng ta thấy là rất nhiều người già được đưa vào các cơ sở chăm sóc mãn tính—một trong những điều mà nền văn hóa không nên làm.

Sharon Để tiếp tục câu hỏi về việc những người lớn tuổi khôi phục lại các giới hạn, tôi nghĩ nếu tôi có thể quay lại ví dụ của tôi về Cailleach, một bà lão, một trong những người lớn tuổi xuất chúng của chúng ta trong truyền thống Ireland và Scotland, thì đó là những gì bà ấy đang làm, đó là lý do tại sao tôi nghĩ bà ấy là một nhân vật thú vị như vậy đối với thời đại này. Bà ấy đang nói với những người thợ săn, "Các người không được bắt tất cả những con nai đực. Các người không được bắt những con nai cái đang mang thai. Các người không được chặt phá rừng." Bà ấy đứng đó như một người bảo vệ và bảo vệ đất đai, một lần nữa trong thời đại khủng hoảng sinh thái này, đây là điều rất thú vị đối với tôi.

Trong cuốn sách Die Wise , ông nói rằng chết là sống có ý nghĩa. Điều đó liên quan thế nào đến khái niệm về tuổi già của ông?

Stephen North America là người cực kỳ mù tịt về nỗi đau buồn, và điều đó có nghĩa là mọi người có xu hướng chết mà không biết và không chắc chắn về cái chết của họ, và điều này đặc trưng cho thời điểm họ chết. Điều đó có nghĩa là bất kể họ bao nhiêu tuổi, họ có xu hướng không chết như những hình mẫu của chức năng của người cao tuổi mà theo cách rất tầm thường ở chỗ cảnh tượng đó chỉ là để ngăn chặn cái chết, và khi điều đó cuối cùng không thành công, thì đó là một loại đau khổ cấp thấp mà hầu hết họ đều gặp phải, thành thật mà nói.

Người Bắc Mỹ coi cái chết của họ là sự xúc phạm đến tiềm năng vô hạn của họ. Bạn có thể thấy họ lấy ý tưởng đó từ đâu; họ sống cuộc đời mình trong một khu vực không có người già, nơi mà "giới hạn" là một thứ khác cần phải đánh bại - bị chế giễu. Bạn có được đôi giày chạy bộ phù hợp và chiếc áo phông phù hợp, và bạn có thể thách thức mọi giới hạn. Đến đúng hội thảo cuối tuần hoặc đúng trường học hoặc bất cứ nơi nào, và bạn có thể đánh bại mọi giới hạn. Bạn chỉ có thể giữ vững tầm nhìn về chủ nghĩa anh hùng cá nhân khi không có một người già không chỉ cầu xin bạn nhìn nhận theo cách khác, mà trên thực tế còn áp đặt sự hiểu biết của riêng bạn về giới hạn của mình lên bạn và gọi đó là một món quà.

Sharon Chúng ta không biết cách để hiện diện trước cái chết, theo nghĩa đen là như vậy. Bạn nghĩ chúng ta có thể làm tốt hơn điều đó như thế nào?

Hình ảnh | Jane Brideson. Dian Cécht là vị thần chữa bệnh và sức khỏe.

Stephen Thực ra, đó không phải là câu hỏi mà nhiều người ở miền Bắc vẫn nói về nó, về cách "làm bạn với cái chết", cách "thoải mái" với cái chết và những thứ khác. Nếu cái chết là một thứ hoang dã, không được thuần hóa, không được huấn luyện, thì ý tưởng bạn thoải mái với nó là hoàn toàn không cần thiết.

Đây thực sự là một câu hỏi về chất lượng của cách tiếp cận. Bạn có thể nói rằng có thể là một cách tiếp cận lành mạnh đối với cái chết để tạo ra và nuôi dưỡng một loại cách tiếp cận dựa trên tinh thần văn hóa và cảm xúc. Một trong những điều tôi đã cố gắng làm trong nhiều năm và cuối cùng đã cố gắng đưa vào Die Wise là một ngôn ngữ mà trong đó thực tế của cái chết sẽ xuất hiện. Không bị cản trở, không bị xoa dịu, mà xuất hiện và cố gắng nói ra lời nói của Chúa về cái chết, hoặc lời nói của Chúa về cái chết, tùy theo bạn thích.

Đối với chúng ta, việc học một ngôn ngữ mà trong đó thực tế của cái chết sẽ gọi, và làm như vậy từ khi còn rất nhỏ, tiếp xúc với ngôn ngữ của cái chết từ khi còn rất nhỏ, nằm trong phạm vi các biện pháp phục hồi.

Cái chết là một đề xuất được đưa ra. Điều này đúng, tất nhiên, theo quan điểm làm vườn và theo mọi cách khác có thể hiểu được. Vì vậy, đó là một thực tế tâm linh, cái chết và sức mạnh mang lại sự sống của nó là hoàn toàn không thể phủ nhận và không thể thương lượng. Bởi vì khi bạn xóa bỏ cái chết và cái chết và kết thúc của mọi loại khỏi ngôn ngữ, bạn đang ở trong một cách sống tiêu thụ mãn tính mà thậm chí không thể tìm ra cách dừng lại.

Từ Die Wise: Một bản tuyên ngôn cho sự tỉnh táo và tâm hồn

Đau buồn không phải là một cảm giác mà là một khả năng. Nó không phải là thứ khiến bạn mất khả năng, chúng ta không phải là người hứng chịu đau buồn mà là người thực hành đau buồn.

Chết là chủ động. Chết không phải là điều xảy ra với bạn. Chết là điều bạn làm. Chết.

Chúng ta phải có khả năng phân biệt được sự khác nhau giữa chết và bị giết.