Kuzeeka Katika Enzi Ya Ulaji

Inamaanisha nini kuwa mzee katika ulimwengu wa leo?

Sharon Blackie

Swali hilo linanipeleka kwenye mada inayohusiana ya kifo na kufa. Kama kawaida, ninapofikiria kuhusu masuala haya, mimi hufahamishwa na hekima asilia na hadithi za asili yangu ya Celtic.

Ningependa kuanza kwa kushiriki sehemu fupi kutoka kwa kitabu changu, If Women Rose Rooted, na kisha kusikia kutoka kwa Stephen Jenkinson, mwandishi, mwandishi, na mwanzilishi wa Orphan Wisdom School in Kanada:

…mwanamume mmoja alirudi kutoka kuwinda huko Beinn Bhric siku moja aliposikia sauti kama ya miamba miwili ikipasuka. Chini ya jiwe kubwa kando ya barabara, alimkuta mwanamke mwenye shela ya kijani karibu na mabega yake. Mwanamke huyo, ambaye ni wazi kuwa ni Glastaig, alishika shank ya kulungu katika kila mkono na kuwagonga kila mara. Alimuuliza alichokuwa akifanya, lakini alilia tena na tena, “Tangu msitu umechomwa! Na aliendelea kurudia kujizuia kwa muda mrefu kama angeweza kumsikia.

Picha | Jane Brideson. Cailleach an Mhuilinn, The Hag of the Mill

Hapa Cailleach anaomboleza kukatwa kwa msitu. Hapa anaomboleza kifo cha kulungu wake. Hapa labda anaomboleza ujio wa barabara, ujio wa Mwanadamu, na maendeleo. Hapa, anaonekana kuwa amevuliwa ufalme, amenyimwa uwezo wake wa kulinda.

Mzee, aliyejikita kikamilifu ndani na ni mali ya mahali pake, ni mkali katika ulinzi wake juu yake. Penda na uheshimu nafasi yako , atakuambia, kwa kuwa kuna hoja nzito kwamba unaanza kupenda kwa ujumla - sio tu wazo zuri la Dunia, lakini ukweli mgumu wake - kwa kujifunza kupenda kikamilifu sehemu yako mwenyewe. Tunajihusisha kwa njia ya maana na shida yetu ya sasa ya mazingira kwa kuanza na mahali tunapoita nyumbani ili, kwa njia yoyote iliyo wazi kwetu, tuweze kuwajibika na kusaidia kulinda ardhi tunayomiliki. Ardhi ambayo kwa maana fulani tunaiga mtu.

Katika jamii ya kisasa ya Magharibi, tunataka kuhifadhi kila kitu na tunataka kuishi milele. Tunapigana vita dhidi ya uzee na kuandika nyimbo kuhusu kuwa mchanga milele. Kwa sababu kifo kinaonekana kuwa hakipo tena, si chini ya mwisho wa mstari—kitu cha kuzuiliwa na kupingwa—tunaishi kwa kukiogopa mara kwa mara.

Lakini kwa Waselti, kifo kilikuwa na uhusiano usioweza kutenganishwa na uhai. Kila mwezi mwezi ulikufa na kuzaliwa upya. Kila majira ya baridi, Jua lilikufa na kuzaliwa upya. Mawimbi yaliingia na wimbi likapungua. Kufikiri kwamba unaweza kuepuka mizunguko hii ya asili haikuwa tu isiyofikirika lakini haifai. Kati ya wote wanaokufa, kitu cha thamani na kipya huzaliwa kila wakati. Mabadiliko yasiyoisha, zawadi kuu zaidi ya zawadi zote ambazo Dunia inatupa, maisha katika kifo na kifo katika maisha. Ni siri iliyomo kwenye Grail, kwenye sufuria ya zamani ya kuzaliwa upya.

Labda zaidi ya kitu chochote, kuwa mzee ni kustarehekea nafasi yako duniani, hatimaye kuelewa ni wapi safari zako mbalimbali zimekuwa zikikuongoza, kuelewa karama zako pamoja na mapungufu yako, na kukazia sana karama hizo kwenye huduma kwa dunia na kwa jamii. Kuwa mzee ambaye anaweza kuonyesha ghadhabu yake badala ya hasira yake na kuonya juu ya matokeo ya moja kwa moja ya kupuuza ni kuwa umeingia kikamilifu katika mamlaka yako mwenyewe kama mwanamke. Kuwa mzee ni kupata ujasiri wa kurudisha mamlaka ya maadili ambayo tulipoteza hapo awali. Kurejesha huko kunahitaji ujasiri kwa sababu wanawake daima wamefunzwa vyema sana kuogopa, na si mara zote kutokuwa na uwezo wetu kunatufanya tuogope zaidi. Wakati mwingine ni nguvu zetu. Hatujaizoea na kwa hivyo tunaogopa matokeo yake.

Kuingia ndani ya uwezo wako kunamaanisha kujiamini, silika yako, na utambuzi wako. Kuacha hofu iende na aibu na kusimulia hadithi zinazohitaji kuambiwa.

Mzee kweli kwanza kabisa kiwe kitenzi na si nomino au kivumishi, yaani ni jambo ambalo limefanyika.

'Kuzeeka' sasa kumepita bila kuwaeleza. Simaanishi kwamba kazi hiyo haifanywi, bali inafaa na ina makovu na ina majeraha na hutafutwa sana na watu wa umri wao wa kati au katika umri wao mdogo kama sheria.

Kazi kuu ya mzee katika maisha yangu, nadhani, ni utayari wa kutoshinda , kutofanikiwa , kutoshinda , kutokuwa mshindi, lakini badala yake kuwa na ubatili unaotembelewa na masafa fulani, kujichukulia mwenyewe nambari zote za kikomo ambazo ni za kibinadamu. Sio dalili za aina fulani ya kushindwa kwa kibinafsi. Ninasema kwamba kazi kuu ya mzee katika tamaduni iliyozoea umahiri - kama yangu ni - ni nia ya kupungua na kisha kukomesha.

Katika tamaduni kama yetu, isiyo na uhakika yenyewe, kwa hivyo bila uelewa wa pamoja wa maisha kwa watu wake, kuna matokeo ya hila, ya kudumu ambayo yanaonekana kama kutofaa kwa kibinafsi, kushindwa kwa nia, kutokuwa na uwezo au kutotaka kuishi kwa undani. Lakini kile ambacho nimeona kwa zaidi ya miaka ishirini na mitano ya kufanya kazi na watu inanishawishi kwamba matatizo haya au mapambano sio saikolojia mbaya, uzazi mbaya zaidi au maendeleo ya utu mbaya.

Tunachoteseka zaidi ni kutofaulu kwa tamaduni, amnesia ya ukoo na hadithi ya kina ya familia, na ibada za uwongo au za uwongo bila maagizo ya jinsi ya kuishi sisi kwa sisi au na ulimwengu unaotuzunguka au na wafu wetu au na historia yetu.

Kwa hivyo wazee wanaweza kuchukua jukumu la kuwa kila kitu ambacho tamaduni mbaya na iliyodhoofishwa ingependelea kutojua au kuona.

Wao ni wafanyikazi wa kimsingi wa kitamaduni ikiwa unaelewa utamaduni kuwa utayari wa kuishi ndani ya mipaka ambayo eneo lako la nyumbani linaamuru. Ikiwa ndivyo watu wa kitamaduni walivyo - na inaonekana kwangu ndivyo walivyo - basi wazee wanapatikana kwenye ukingo kamili wa kile ambacho utamaduni unapaswa kufanya.

Badala yake, tulichonacho ni wazee wengi kuwekwa katika vituo vya utunzaji wa kudumu-moja ya mambo ambayo utamaduni haupaswi kufanya.

Sharon Ili kujibu swali la wazee kurejesha kikomo, nadhani kama nitarudi kwenye mfano wangu wa Cailleach, yule mwanamke mzee, ambaye ni mmoja wa wazee wetu mashuhuri katika mila za Kiayalandi na Uskoti, hiyo ni aina ya kile anachofanya, ndiyo maana nadhani yeye ni mhusika wa kupendeza kwa nyakati. Anawaambia wawindaji, "Usichukue paa wote, usichukue kulungu wenye mimba, na usikate msitu." Anasimama pale kama mlezi na mlinzi wa ardhi, ambayo tena katika nyakati hizi za shida ya kiikolojia ni jambo ambalo linanivutia sana.

Katika kitabu chako, Die Wise , unasema kwamba kufa ni kuhusu kuishi kwa maana. Je, hilo linafungamana vipi na dhana yako ya uzee?

Stephen Amerika Kaskazini hana huzuni-hajui kusoma na kuandika sana, na hiyo ina maana kwamba watu huwa wanakufa bila kujua na bila uhakika kuhusu kufa kwao, na hii ni sifa ya wakati wao wa kufa. Ambayo ni kusema basi kwamba haijalishi walikuwa na umri gani, hawakupenda kufa kama vielelezo vya kazi ya wazee lakini kwa njia ambayo ilikuwa ya kupiga marufuku kwa kuwa tamasha lilikuwa juu ya kuweka pembeni, na wakati hilo liliposhindikana, ilikuwa aina ya taabu ya chini ambayo ilihudhuria wengi wao, kusema ukweli.

Waamerika Kaskazini huja kufa kwao kama tusi kwa uwezo wao usio na kikomo. Unaweza kuona wazo hilo wamelitoa wapi; waliishi maisha yao katika eneo lisilo na wazee ambapo 'kikomo' kilikuwa kitu kingine cha kushindwa - kudharauliwa. Unapata viatu vya kukimbia vinavyofaa na t-shati sahihi, na unaweza kupinga kikomo chochote. Nenda kwenye semina sahihi ya wikendi au shule inayofaa au chochote, na unaweza kushinda kikomo chochote. Unaweza kushikilia tu maono hayo ya ushujaa wa kibinafsi kwa kukosekana kwa uzee ambao sio tu unakusihi kuona vinginevyo, lakini kwa kweli unatekeleza uelewa wako mwenyewe wa mipaka yako juu yako na kuita hiyo zawadi.

Sharon Hatujui jinsi ya kuwa mbele ya kifo, kuwa kweli. Unafikiri tunawezaje kuwa bora katika hilo?

Picha | Jane Brideson. Dian Cécht alikuwa mungu wa uponyaji na afya.

Stephen Kwa kweli sio swali kama watu wengi wa Kaskazini huzungumza kulihusu, jinsi ya 'kufanya urafiki na kifo chako,' jinsi ya 'kustarehe' na kifo chako na mengine yote. Ikiwa kifo ni kitu kisicho na makazi, kisichovunjika, na cha kishenzi, basi wazo la wewe kupata raha nalo halifai kabisa.

Kwa kweli ni swali la ubora wa mbinu. Unaweza kusema kwamba inaweza kuwa mbinu timamu ya kifo kutengeneza na kukuza aina ya mbinu ya kihisia na kitamaduni inayotegemea roho. Mojawapo ya mambo ambayo nimejaribu kufanya kwa miaka mingi na hatimaye kujaribu kuweka katika Die Wise ilikuwa ni lugha ambayo ukweli wa kufa ungeonekana. Usizuiwe, usivunjike moyo, bali ujitokeze, na ujaribu kunena mazungumzo ya Mungu ya kifo, ama mauti ya Mungu, chochote ungependelea.

Kwa sisi kujifunza lugha ambayo ukweli wa kifo huja kuita, na kufanya hivyo tangu umri mdogo sana, kuwa wazi kwa lugha ya kifo tangu umri mdogo sana, ni katika uwanja wa hatua za kurejesha.

Kifo ni pendekezo lililotolewa. Hii ni kweli, bila shaka, bustani na kwa kila njia nyingine inaweza kueleweka. Kwa hivyo ni ukweli wa kiroho, unaokufa, na ni nguvu zinazotoa uzima ni jambo lisilopingika kabisa na haliwezi kujadiliwa. Kwa sababu unapopiga marufuku kufa na kifo na miisho ya kila aina kutoka kwa lugha, unakuwa katika njia ya maisha ya kudumu ambayo haiwezi hata kupata njia ya kuacha.

Kutoka kwa Die Wise: Manifesto ya Usafi na Nafsi

Huzuni sio hisia ni uwezo. Sio kitu kinachokulemaza, hatuko kwenye mwisho wa kupokea huzuni tuko kwenye mwisho wa mazoezi ya huzuni.

Kufa ni hai. Kufa sio kile kinachotokea kwako. Kufa ni kile unachofanya. Kufa.

Tunapaswa kuwa na uwezo wa kutofautisha kati ya kufa na kuuawa.