Penuaan Dalam Zaman Penggunaan

Apakah ertinya menjadi lebih tua dalam dunia hari ini?

Sharon Blackie

Soalan itu tidak dapat tidak membawa saya kepada subjek berkaitan kematian dan kematian. Seperti biasa, apabila saya memikirkan tentang isu ini, saya dimaklumkan oleh kebijaksanaan asli dan mitologi akar Celtic saya.

Saya ingin memulakan dengan berkongsi bahagian pendek daripada buku saya, If Women Rose Rooted, dan kemudian mendengar daripada Stephen Jenkinson, penulis, pengarang, dan pengasas Orphan Wisdom School di Kanada:

…seorang lelaki pulang dari memburu Beinn Bhric pada suatu hari apabila dia mendengar bunyi seperti retakan dua batu terhadap satu sama lain. Di pangkal batu besar di tepi jalan, dia menjumpai seorang wanita dengan selendang hijau di bahunya. Wanita itu, jelas seorang Glastaig, memegang betis rusa di setiap tangan dan sentiasa memukul mereka bersama-sama. Dia bertanya kepadanya apa yang dia lakukan, tetapi dia hanya menangis berulang kali, "Sejak hutan dibakar! Sejak hutan dibakar!" Dan dia terus mengulangi pantang ini selagi lelaki itu dapat mendengarnya.

Imej | Jane Brideson. Cailleach an Mhuilinn, The Hag of the Mill

Di sini Cailleach meratapi penebangan hutan. Di sini dia meratapi kehilangan rusanya. Di sini mungkin dia meratapi kedatangan jalan, kedatangan Manusia, dan kemajuan. Di sini, dia nampaknya telah disingkirkan, dilucutkan kuasanya untuk melindungi.

Orang yang lebih tua, yang tertanam sepenuhnya di dalam dan kepunyaan tempatnya, adalah garang dalam melindunginya. Sayangi dan hormati tempat anda , dia akan memberitahu anda, kerana terdapat hujah yang kuat bahawa anda mula menyukai keseluruhannya-bukan sekadar idea cantik tentang Bumi, tetapi realiti berduri yang kompleks itu-dengan belajar mencintai sepenuhnya bahagian anda sendiri. Kami melibatkan diri dalam cara yang bermakna dengan krisis alam sekitar semasa kami dengan bermula dengan tempat yang kami panggil rumah supaya, dalam apa jua cara yang terbuka kepada kami, kami boleh mengambil tanggungjawab dan membantu untuk melindungi tanah yang kami duduki. Tanah yang dalam erti kata yang kita peribadikan.

Dalam masyarakat Barat moden, kita mahu memelihara segala-galanya dan kita mahu hidup selama-lamanya. Kami berperang pada usia tua dan menulis lagu tentang menjadi muda selama-lamanya. Kerana kematian dilihat sebagai tidak lebih, tidak kurang daripada penghujung garis—sesuatu yang harus ditahan dan ditentang—kita hidup dalam ketakutan yang berterusan terhadapnya.

Tetapi bagi orang Celt, kematian berkait rapat dengan kehidupan. Setiap bulan bulan mati dan dilahirkan semula. Setiap musim sejuk Matahari mati dan dilahirkan semula. Air pasang masuk dan air pasang surut. Untuk berfikir bahawa anda boleh mengelakkan kitaran semula jadi ini bukan sahaja tidak dapat difikirkan tetapi tidak diingini. Daripada semua yang mati, sesuatu yang berharga dan baru sentiasa dilahirkan. Transformasi yang tidak berkesudahan, anugerah terhebat yang Bumi tawarkan kepada kita, kehidupan dalam kematian dan kematian dalam kehidupan. Ia adalah rahsia yang terkandung dalam Cawan, dalam kawah purba kelahiran semula.

Mungkin lebih daripada segala-galanya, untuk menjadi lebih tua adalah untuk merasa selesa dengan tempat anda di dunia, akhirnya memahami ke mana semua pelbagai perjalanan anda telah membawa anda, untuk memahami karunia anda serta batasan anda, dan untuk memfokuskan anugerah itu dengan ketat pada perkhidmatan kepada bumi dan masyarakat. Untuk menjadi orang yang lebih tua yang boleh meluahkan kemarahannya daripada kemarahannya dan memberi amaran tentang akibat langsung daripada mengabaikannya adalah dengan melangkah sepenuhnya ke dalam kuasa anda sendiri sebagai seorang wanita. Untuk menjadi lebih tua bermakna telah mendapat keberanian untuk menuntut semula kuasa moral yang pernah kita hilangkan. Pengambilan semula itu memerlukan keberanian kerana wanita sentiasa dilatih dengan sangat baik untuk takut, dan bukan selalu ketidakupayaan kita yang membuatkan kita paling takut. Kadang-kadang itu kuasa kita. Kami tidak terbiasa dengannya dan oleh itu kami takut akibatnya.

Untuk melangkah ke kuasa anda bermakna mempercayai diri anda, naluri anda, dan intuisi anda. Untuk melepaskan ketakutan dan rasa malu dan menceritakan kisah-kisah yang perlu diceritakan.

Penatua benar-benar pertama sekali harus menjadi kata kerja dan bukan kata nama atau kata sifat, iaitu, ia adalah sesuatu yang dilakukan.

'Eldering' sekarang macam hilang tanpa jejak. Saya tidak bermaksud bahawa kerja itu tidak dijalankan, tetapi ia sesuai dan ia berparut dan ia terluka dan ia sangat tidak dicari oleh orang pada usia pertengahan atau pada usia muda sebagai peraturan.

Tugas utama orang tua dalam hidup saya, saya fikir, adalah kesanggupan untuk tidak menang, untuk tidak berjaya, untuk tidak menang, untuk tidak menang, tetapi sebaliknya untuk mempunyai kesia-siaan yang dilawati ke atas diri sendiri dengan beberapa kekerapan, untuk mengambil ke atas diri sendiri semua integer had yang merupakan manusia. Ia bukan petunjuk tentang beberapa jenis kegagalan peribadi. Saya katakan bahawa tugas utama seorang penatua dalam budaya yang menagih kecekapan—seperti saya—adalah kesanggupan untuk surut dan kemudiannya berakhir.

Dalam budaya seperti kita, sangat tidak yakin dengan dirinya sendiri, jadi tanpa pemahaman bersama tentang kehidupan untuk rakyatnya, terdapat akibat halus dan berkekalan yang kelihatan seperti ketidakcukupan peribadi, kegagalan kehendak, ketidakupayaan atau keengganan untuk hidup secara mendalam. Tetapi apa yang saya lihat selama dua puluh lima tahun bekerja dengan orang ramai meyakinkan saya bahawa masalah atau perjuangan ini bukanlah psikologi yang buruk, keibubapaan yang lebih teruk atau perkembangan personaliti yang buruk.

Apa yang paling kita derita adalah kegagalan budaya, amnesia keturunan dan kisah keluarga yang mendalam, dan upacara hantu atau palsu tanpa arahan tentang cara hidup antara satu sama lain atau dengan dunia di sekeliling kita atau dengan orang mati atau dengan sejarah kita.

Oleh itu, para penatua mungkin mengambil alih tugas mereka sebagai segala-galanya yang budaya yang membimbangkan dan lemah itu lebih suka tidak mengetahui atau melihatnya.

Mereka adalah pekerja budaya asas jika anda memahami budaya sebagai kesediaan untuk hidup dalam had yang ditentukan oleh tempat kediaman anda. Jika begitulah orang yang berbudaya—dan pada pandangan saya memang begitulah mereka—maka orang-orang tua akan ditemui di pinggir mutlak apa yang seharusnya dilakukan oleh budaya itu.

Sebaliknya, apa yang kita ada ialah ramai warga emas dimasukkan ke dalam kemudahan penjagaan kronik—salah satu perkara yang budaya tidak sepatutnya lakukan.

Sharon Untuk menjawab soalan tentang orang tua yang mengembalikan had, saya fikir jika saya boleh kembali kepada contoh saya tentang Cailleach, wanita tua itu, yang merupakan salah seorang penatua terkemuka kami dalam tradisi Ireland dan Scotland, itulah jenis yang dia lakukan, itulah sebabnya saya fikir dia adalah watak yang menarik untuk masa ini. Dia berkata kepada para pemburu, "Kamu tidak boleh mengambil semua rusa jantan. Kamu tidak boleh mengambil betina bunting. Kamu tidak boleh menebang hutan." Dia berdiri di sana sebagai penjaga dan pelindung tanah, yang sekali lagi pada masa krisis ekologi ini adalah sesuatu yang sangat menarik bagi saya.

Dalam buku anda, Die Wise , anda mengatakan bahawa mati adalah tentang hidup dengan makna. Bagaimanakah ia berkaitan dengan konsep warga tua anda?

Stephen Amerika Utara adalah buta-buta huruf dalam keadaan yang melampau, dan ini bermakna bahawa orang cenderung untuk mati tanpa mengetahui dan tidak pasti tentang kematian mereka, dan ini mencirikan masa kematian mereka. Maksudnya, tidak kira berapa umur mereka, mereka cenderung untuk tidak mati sebagai contoh kepada fungsi yang lebih tua tetapi dengan cara yang sangat cetek sehinggakan tontonan itu semua tentang menjaga kematian, dan apabila itu akhirnya gagal, ia adalah sejenis kesengsaraan gred rendah yang dialami kebanyakan mereka, terus terang.

Orang Amerika Utara datang kepada kematian mereka sebagai penghinaan terhadap potensi mereka yang tidak terhad. Anda boleh lihat dari mana mereka mendapat idea itu; mereka menjalani kehidupan mereka di zon bebas warga tua di mana 'had' adalah satu lagi perkara yang perlu dikalahkan—untuk dicemuh. Anda mendapat kasut lari yang betul dan baju-t yang betul, dan anda boleh melanggar sebarang had. Pergi ke seminar hujung minggu yang betul atau sekolah yang betul atau apa sahaja, dan anda boleh mengalahkan sebarang had. Anda hanya boleh berpegang pada visi kepahlawanan peribadi itu tanpa kehadiran orang tua yang bukan sahaja merayu kepada anda untuk melihat sebaliknya, tetapi sebenarnya menguatkuasakan pemahaman anda sendiri tentang had anda ke atas anda dan memanggilnya sebagai hadiah.

Sharon Kita tidak tahu bagaimana untuk berada di hadapan kematian, secara harfiah untuk menjadi. Bagaimana anda fikir kita boleh menjadi lebih baik dalam hal itu?

Imej | Jane Brideson. Dian Cécht ialah tuhan penyembuhan dan kesihatan.

Stephen Ia sebenarnya bukan persoalan kerana begitu ramai di Utara bercakap mengenainya, tentang bagaimana untuk 'berkawan dengan kematian anda,' bagaimana untuk 'selesa' dengan kematian anda dan semua yang lain. Jika kematian adalah perkara yang tidak dijinakkan, tidak dipecahkan, liar, maka idea untuk anda merasa selesa dengannya sama sekali tidak wajar.

Ia benar-benar persoalan kualiti pendekatan. Anda boleh mengatakan bahawa mungkin pendekatan yang waras untuk mati untuk mencipta dan memupuk sejenis pendekatan berasaskan semangat emosi dan budaya. Salah satu perkara yang saya cuba lakukan selama bertahun-tahun dan akhirnya cuba letakkan dalam Die Wise ialah bahasa di mana realiti kematian akan muncul. Jangan digagalkan, jangan diyakinkan, tetapi muncullah, dan cuba bercakap tentang kematian Tuhan, atau ceramah kematian Tuhan, yang mana anda lebih suka.

Bagi kita untuk mempelajari bahasa di mana realiti kematian datang untuk memanggil, dan melakukannya dari usia yang sangat awal, untuk didedahkan kepada bahasa kematian sejak usia yang sangat awal, adalah dalam alam langkah pemulihan.

Kematian adalah dalil yang diberikan. Ini benar, sudah tentu, secara hortikultur dan dalam setiap cara lain ia boleh difahami. Jadi ia adalah realiti rohani, mati, dan ia adalah kuasa yang memberi kehidupan sama sekali tidak dapat dinafikan dan tidak boleh dirundingkan. Kerana apabila anda membuang kematian dan kematian dan pengakhiran semua jenis dari bahasa, anda berada dalam cara hidup konsumtif kronik yang tidak dapat mencari jalan untuk berhenti.

Daripada Die Wise: Manifesto untuk Kewarasan dan Jiwa

Kesedihan bukan perasaan tetapi adalah kapasiti. Ia bukan sesuatu yang melumpuhkan anda, kami tidak berada di penghujung kesedihan, kami berada di penghujung kesedihan.

Mati adalah aktif. Mati bukanlah apa yang berlaku kepada anda. Mati adalah apa yang anda lakukan. mati.

Kita sepatutnya dapat membezakan antara mati dan dibunuh.