ಬಳಕೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ

ಇಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರಾಗಿರುವುದರ ಅರ್ಥವೇನು?

ಶರೋನ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕಿ

ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಸಾವು ಮತ್ತು ಸಾಯುವಿಕೆಯ ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಗೆ, ನಾನು ಈ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಾಗ, ನನ್ನ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಬೇರುಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ನನಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ನನ್ನ ಪುಸ್ತಕ "ಇಫ್ ವುಮೆನ್ ರೋಸ್ ರೂಟೆಡ್" ನಿಂದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ನಾನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕೆನಡಾದ ಆರ್ಫನ್ ವಿಸ್ಡಮ್ ಸ್ಕೂಲ್‌ನ ಬರಹಗಾರ, ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಸ್ಟೀಫನ್ ಜೆಂಕಿನ್ಸನ್ ಅವರಿಂದ ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ:

...ಒಂದು ದಿನ ಬೀನ್ ಬ್ರಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯಾಡಿ ಹಿಂತಿರುಗಿದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎರಡು ಬಂಡೆಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಡಿಕ್ಕಿ ಹೊಡೆಯುವ ಶಬ್ದವನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ರಸ್ತೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲಿನ ಬುಡದಲ್ಲಿ, ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಹಸಿರು ಶಾಲು ಹೊದೆಸಿಕೊಂಡ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅವನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ಲಾಸ್ಟೈಗ್ ಆಗಿರುವ ಆ ಮಹಿಳೆ, ಎರಡೂ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಜಿಂಕೆಯ ಶ್ಯಾಂಕ್ ಹಿಡಿದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಡೆದಳು. ಅವಳು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆಂದು ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಆದರೆ ಅವಳು "ಕಾಡು ಸುಟ್ಟುಹೋದಂದಿನಿಂದ! ಕಾಡು ಸುಟ್ಟುಹೋದಂದಿನಿಂದ!" ಎಂದು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅಳುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಾಲ ಅವಳು ಈ ಪಲ್ಲವಿಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಳು.

ಚಿತ್ರ | ಜೇನ್ ಬ್ರೈಡ್ಸನ್. ಕೈಲೀಚ್ ಆನ್ ಮುಯಿಲಿನ್, ದಿ ಹ್ಯಾಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಿಲ್

ಇಲ್ಲಿ ಕೈಲೀಷ್ ಅರಣ್ಯ ಕಡಿತಕ್ಕೆ ಶೋಕಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವಳು ತನ್ನ ಜಿಂಕೆಯ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಶೋಕಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ ಅವಳು ರಸ್ತೆಯ ಆಗಮನ, ಮನುಷ್ಯನ ಆಗಮನ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಶೋಕಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ಪದಚ್ಯುತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ರಕ್ಷಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವಂಚಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ತನ್ನ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಹಿರಿಯಳು, ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಉಗ್ರಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ನಿಮ್ಮ ಜಾಗವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಿ , ಅವಳು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಇಡೀ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ - ಭೂಮಿಯ ಸುಂದರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದರ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮುಳ್ಳಿನ ವಾಸ್ತವವನ್ನು - ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭಾಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಲು ಕಲಿಯುವ ಮೂಲಕ ಎಂಬ ಬಲವಾದ ವಾದವಿದೆ. ನಾವು ಮನೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನಮಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಭೂಮಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು. ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಾವು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸುವ ಭೂಮಿ.

ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಯುವಕರಾಗಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಸಾವನ್ನು ರೇಖೆಯ ಅಂತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ, ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ - ತಡೆಹಿಡಿಯಬೇಕಾದ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಸಬೇಕಾದದ್ದು - ನಾವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರ ಭಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ.

ಆದರೆ ಸೆಲ್ಟ್‌ಗಳಿಗೆ, ಸಾವು ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿತ್ತು. ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು ಚಂದ್ರ ಸತ್ತು ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ. ಪ್ರತಿ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ಸತ್ತು ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ. ಉಬ್ಬರವಿಳಿತ ಬಂದು ಉಬ್ಬರವಿಳಿತ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ಈ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ಯೋಚಿಸಲಾಗದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅನಪೇಕ್ಷಿತವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಎಲ್ಲಾ ಸಾಯುವಿಕೆಯಿಂದ, ಅಮೂಲ್ಯ ಮತ್ತು ಹೊಸದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ರೂಪಾಂತರ, ಭೂಮಿಯು ನಮಗೆ ನೀಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಉಡುಗೊರೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದ್ದು, ಸಾವಿನಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾವು. ಇದು ಗ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೌಲ್ಡ್ರನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಬಹುಶಃ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಹಿರಿಯರಾಗುವುದು ಎಂದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗುವುದು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ವಿವಿಧ ಪ್ರಯಾಣಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ನಿಮ್ಮ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು. ತನ್ನ ಕೋಪಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದರ ನೇರ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸುವ ಹಿರಿಯರಾಗುವುದು ಎಂದರೆ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುವುದು. ಹಿರಿಯರಾಗುವುದು ಎಂದರೆ ನಾವು ಒಮ್ಮೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನೈತಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಆ ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಧೈರ್ಯ ಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಯಾವಾಗಲೂ ಭಯಪಡಲು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮ ದುರ್ಬಲತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಭಯಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ. ನಾವು ಅದಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಭಯಪಡುತ್ತೇವೆ.

ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಂಬುವುದು. ಭಯ ಮತ್ತು ನಾಚಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೇಳಬೇಕಾದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದು.

ಎಲ್ಡರ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಗಣ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಯಾಪದವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾಮಪದ ಅಥವಾ ವಿಶೇಷಣವಾಗಿರಬಾರದು, ಅಂದರೆ ಅದು ಮುಗಿದ ವಿಷಯ.

'ಹಿರಿಯರಾಗುವುದು' ಈಗ ಒಂದು ಕುರುಹು ಇಲ್ಲದೆ ಹೋಗಿದೆ. ಕೆಲಸ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ, ಗಾಯವಾಗಿದೆ, ಗಾಯಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯವಯಸ್ಸಿನ ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನ ಜನರು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ.

ನನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರ ಪ್ರಮುಖ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ, ಜಯಗಳಿಸದಿರಲು , ಯಶಸ್ವಿಯಾಗದಿರಲು , ಗೆಲ್ಲದಿರಲು , ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗದಿರಲು ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಬದಲಿಗೆ ವ್ಯರ್ಥತೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅನುಭವಿಸುವುದು, ಮಾನವನ ಮಿತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ಣಾಂಕಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿದೆ. ಅವು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೈಫಲ್ಯದ ಸೂಚನೆಗಳಲ್ಲ. ನನ್ನಂತೆಯೇ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ವ್ಯಸನಿಯಾಗಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರ ಪ್ರಮುಖ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಕ್ಷೀಣಿಸಿ ನಂತರ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.

ನಮ್ಮಂತಹ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆಯೇ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಇರುವುದರಿಂದ, ಜನರಿಗೆ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹಂಚಿಕೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸಮರ್ಪಕತೆ, ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ವೈಫಲ್ಯ, ಅಸಮರ್ಥತೆ ಅಥವಾ ಆಳವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ ಮುಂತಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಶಾಶ್ವತ ಪರಿಣಾಮಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ನಾನು ಕಂಡದ್ದು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಅಥವಾ ಹೋರಾಟಗಳು ಕೆಟ್ಟ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಕೆಟ್ಟ ಪೋಷಕರ ಆರೈಕೆ ಅಥವಾ ಕಳಪೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿರುವುದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈಫಲ್ಯ, ಪೂರ್ವಜರ ಮರೆವು ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಕುಟುಂಬ ಕಥೆ, ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಗಳಿಲ್ಲದ ಭೂತ ಅಥವಾ ನಕಲಿ ವಿಧಿಗಳು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಹಿರಿಯರು ಚಿಂತಾಜನಕ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಏನನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಅಥವಾ ನೋಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅದೆಲ್ಲವೂ ಆಗುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ತಾವೇ ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ನಿಮ್ಮ ಮನೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಮಿತಿಯೊಳಗೆ ಬದುಕುವ ಇಚ್ಛೆಯೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಅವರು ಮೂಲಭೂತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು. ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಜನರು ಹಾಗೆಯೇ ಇದ್ದರೆ - ಮತ್ತು ಅವರು ಹಾಗೆಯೇ ಇದ್ದಾರೆಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ - ಆಗ ಹಿರಿಯರು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರಬೇಕು.

ಬದಲಾಗಿ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಹಿರಿಯರನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಆರೈಕೆ ಸೌಲಭ್ಯಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ - ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಾಡಬಾರದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು.

ಶರೋನ್ ಹಿರಿಯರು ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲು, ಐರಿಶ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರಮುಖ ಹಿರಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಕೈಲೀಚ್ ಎಂಬ ವೃದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನಾನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿದರೆ, ಅದು ಅವಳು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಕೆಲಸ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವಳು ಆ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪಾತ್ರ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವಳು ಬೇಟೆಗಾರರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, "ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ನೀವು ಗರ್ಭಿಣಿ ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ನೀವು ಕಾಡನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಬಾರದು." ಅವಳು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ರಕ್ಷಕಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕಿಯಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ, ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ.

ನಿಮ್ಮ 'ಡೈ ವೈಸ್' ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಸಾಯುವುದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದುಕುವುದು ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ. ಅದು ನಿಮ್ಮ ಹಿರಿಯತನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ?

ಸ್ಟೀಫನ್ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ದುಃಖ-ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರು ತೀವ್ರ, ಮತ್ತು ಇದರರ್ಥ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯದೆ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ಸಾಯುವ ಸಮಯವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ ಅವರು ಎಷ್ಟೇ ವಯಸ್ಸಾದವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಹಿರಿಯ ಕಾರ್ಯದ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿ ಸಾಯುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಕೊಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಫಲವಾದಾಗ, ಅದು ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಿದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ದುಃಖವಾಗಿತ್ತು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ.

ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ತಮ್ಮ ಅಪರಿಮಿತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅವಮಾನವೆಂದು ತಮ್ಮ ಸಾವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಆ ಕಲ್ಪನೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಬಹುದು; ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹಿರಿಯರಿಲ್ಲದ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದರು, ಅಲ್ಲಿ 'ಮಿತಿ' ಸೋಲಿಸಬೇಕಾದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು - ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬೇಕು. ನೀವು ಸರಿಯಾದ ಓಟದ ಬೂಟುಗಳು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಟೀ-ಶರ್ಟ್ ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಯಾವುದೇ ಮಿತಿಯನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಬಹುದು. ಸರಿಯಾದ ವಾರಾಂತ್ಯದ ಸೆಮಿನಾರ್ ಅಥವಾ ಸರಿಯಾದ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಯಾವುದೇ ಮಿತಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಬಹುದು. ನೀವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೀರತ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಲ್ಲದೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಮಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹೇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉಡುಗೊರೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ.

ಶರೋನ್ ಸಾವಿನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅಕ್ಷರಶಃ ಇರಬೇಕೆಂದು. ನಾವು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ?

ಚಿತ್ರ | ಜೇನ್ ಬ್ರೈಡ್ಸನ್. ಡಯಾನ್ ಸೆಕ್ಟ್ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದ ದೇವರು.

ಸ್ಟೀಫನ್ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ 'ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು' ಹೇಗೆ, ನಿಮ್ಮ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ 'ಆರಾಮವಾಗಿರುವುದು' ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದೆಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ. ಸಾವು ಒಂದು ಮನೆಯಿಲ್ಲದ, ಮನೆ ಮುರಿಯದ, ಕಾಡು ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಆರಾಮವಾಗಿರುತ್ತೀರಿ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನಗತ್ಯ.

ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ವಿಧಾನದ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಒಂದು ರೀತಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚೈತನ್ಯ ಆಧಾರಿತ ವಿಧಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸುವುದು ಸಾವಿಗೆ ಒಂದು ಸಮಂಜಸವಾದ ವಿಧಾನವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಬಹುದು. ನಾನು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಡೈ ವೈಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸಾಯುವಿಕೆಯ ವಾಸ್ತವತೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಭಾಷೆ . ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಬಾರದು, ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ದೇವರು-ಮಾತನಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ದೇವರ ಸಾವು-ಮಾತನಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ, ನೀವು ಬಯಸಿದ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯ.

ಸಾವಿನ ವಾಸ್ತವಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು, ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಸಾವಿನ ಭಾಷೆಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಪುನಶ್ಚೈತನ್ಯಕಾರಿ ಕ್ರಮಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿದೆ.

ಸಾವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ತೋಟಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ನಿಜ, ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತವ, ಸಾಯುವುದು, ಮತ್ತು ಅದರ ಜೀವ ನೀಡುವ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದವು ಮತ್ತು ಮಾತುಕತೆಗೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಭಾಷೆಯಿಂದ ಸಾಯುವುದು, ಸಾವು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅಂತ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳದ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸೇವಿಸುವ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ.

ಡೈ ವೈಸ್: ಎ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋ ಫಾರ್ ಸ್ಯಾನಿಟಿ ಅಂಡ್ ಸೋಲ್ ನಿಂದ

ದುಃಖವು ಒಂದು ಭಾವನೆಯಲ್ಲ ಅದು ಒಂದು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಶಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಯಾವುದೋ ಅಲ್ಲ, ನಾವು ದುಃಖವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ತುದಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ, ನಾವು ದುಃಖವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ತುದಿಯಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ.

ಸಾಯುವುದು ಸಕ್ರಿಯ. ಸಾಯುವುದು ನಿಮಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಸಾಯುವುದು ನೀವು ಮಾಡುವುದೇ ಆಗಿದೆ. ಸಾಯುವುದು.

ಸಾಯುವುದು ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವುದರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಾವು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಬೇಕು.