Fy Mam Yn Erbyn Apartheid

Cartref plentyndod yr awdur ym Mhort Elizabeth yn y Penrhyn Dwyreiniol rhwng Llwybr Gardd De Affrica a'r Arfordir Gwyllt. Trwy garedigrwydd Susan Collin Marks.

Ym 1948, y flwyddyn cyn i mi gael fy ngeni, cafodd llywodraeth apartheid De Affrica ei phleidleisio i rym. Yn fuan pasiwyd deddfau gormesol newydd a daeth gwahaniaethu yn erbyn Duon De Affrica yn norm sefydliadol yn gyflym, gan wasgu bywydau hyd yn oed yn flychau llai trwy ddeddfwriaeth llym, gorfodaeth i symud o ardaloedd trefol, ac erledigaeth ddi-baid yn enw diogelwch y wladwriaeth. Roedd fy ffrindiau ysgol yn meddwl bod hyn yn naturiol oherwydd dyna'r cyfan yr oeddent yn ei wybod. Ond roedd fy mam wedi mynd â fi i drefgorddau Du er mwyn i mi weld drosof fy hun pa galedi creulon a osodwyd gan apartheid.

Ym 1955, dywedodd chwe menyw Gwyn yn Johannesburg mai digon yw digon pan ddeddfodd y llywodraeth gyfraith i ddadryddfreinio De Affrica “Lliw” (hil-cymysg), gan ddiddymu eu hawl i bleidleisio. Ynghyd â thon o ferched eraill, ymunodd fy mam, Peggy Levey, â'r grŵp hwn. Eu henw ffurfiol oedd Cynghrair Amddiffyn Merched y Cyfansoddiad, ond roedd pawb yn eu galw'n Black Sash. Yn fuan cafodd ei hethol yn gadeirydd rhanbarthol.

Roedden ni'n byw yn Port Elizabeth yn Nhalaith Eastern Cape, byd i ffwrdd o Johannesburg. Roedd fy mam yn gadeirydd rhanbarthol Cyngor Cenedlaethol y Merched a byddai’n cael ei chrybwyll yn ddiweddarach fel ymgeisydd posibl i’r Senedd. Nawr roedd hi'n sefyll yn sgwâr y dref yn cario placard ac mewn gwirionedd yn gwisgo sash du i alaru marwolaeth y cyfansoddiad, wrth i'r llywodraeth fynd ati i ddileu'r ychydig hawliau sy'n weddill gan bobl nad ydynt yn Wyn o Dde Affrica.

Mae'n anodd cyfleu'r dewrder a'r argyhoeddiad a gymerodd i ymuno, heb sôn am arwain Black Sash mewn gwladwriaeth heddlu. Poeri aelodau a rhegi arnynt wrth iddynt ddal eu placardiau, ac roedd rhai hen gyfeillion yn eu hosgoi, gan ofni cysylltiad ag anghydffurfwyr. Doedd rhai o fy nghyd-ddisgyblion ddim yn cael chwarae gyda mi ar ôl ysgol. Ond i fy mam, dim ond y dechrau oedd Black Sash.

Nesaf, daeth yn Is-Gadeirydd Cyngor Rhanbarthol y Sefydliad Cysylltiadau Hiliol, yn aelod o Bwyllgor y Gronfa Amddiffyn a Chymorth a gynigiodd gynrychiolaeth gyfreithiol ar gyfer carcharorion gwleidyddol, ac yn olau blaenllaw yn y Gronfa Bwydo Ysgolion yn darparu bwyd i blant Du a fyddai fel arall yn newynu.

Trefnodd hefyd fwyd, dillad, llyfrau, arian, a chyfnewid llythyrau teuluol ar gyfer alltudion mewnol a anfonwyd i wylltineb y veldt fel cosb am brotestio apartheid.

Nid dyna'r cyfan. Trefnodd fy mam gefnogaeth i bobl a symudwyd o drefi lle buont yn byw ers cenedlaethau . Roedd hyn yn digwydd yn rheolaidd wrth i ardaloedd Gwyn gael eu “glanhau” o bobl Dduon. A chynigiodd help ymarferol dyddiol i lif cyson o Dduon De Affrica oedd yn rhan o hunllef fiwrocrataidd dadfeddiant. Daeth o hyd i gynghreiriaid yn asiantaethau'r llywodraeth a allai gadw teuluoedd gyda'i gilydd a chael taliadau pensiwn a thaliadau anabledd sy'n achub bywydau trwy'r Catch 22 bron yn anhreiddiadwy o ddeddfau a rheoliadau newydd niferus De Affrica. Gorymdeithiodd i mewn i orsafoedd heddlu yn mynnu gweld carcharorion yn cael eu harestio ar gam, cymerodd de gyda phobl Ddu yn ein hystafell fyw yn gywilyddus, ysgrifennodd lythyrau diddiwedd at y papur newydd, a siaradodd yn gyhoeddus yn erbyn y system.

Peggy a Sydney Levey ar ddiwrnod eu priodas yn 1944. Roedd Peggy yn is-gapten yn Awyrlu De Affrica.

Dim ond mater o amser oedd hi cyn i'r awdurdodau fynd y tu hwnt i'w trefn arferol o ysbeilio ein tŷ a thapio ein ffôn. Ym 1964, fe wnaethon nhw fygwth gwahardd fy mam oni bai ei bod hi'n atal ei gweithgareddau gwrthdroadol.

Mae’n debyg mai ei gwaith gyda’r Christian Council for Social Action, yn darparu bwyd a dillad i deuluoedd carcharorion gwleidyddol, a’i gwnaeth yn darged iddi. Roedd y Gangen Arbennig wedi ymweld â'r Cyngor deirgwaith yn ystod y pythefnos blaenorol.

Cafodd ei chyhuddo o dan y Ddeddf Atal Comiwnyddiaeth, ond wrth gwrs nid oedd a wnelo hynny ddim â hi.

Roedd gwahardd yn gosb allfarnol. Ni ellid apelio. Parhaodd y ddedfryd am bum mlynedd, ac fe'i hadnewyddwyd yn aml y diwrnod y daeth i ben. Roedd gwaharddiad yn cynnwys cyrffyw a oedd yn gyfystyr ag arestio tŷ, adrodd i'r heddlu bob dydd, a thorri cysylltiad â phobl eraill a waharddwyd neu a garcharwyd. A bob amser yn cael ei wylio.

I fy mam, byddai'r cyfyngiadau hyn yn warthus. Roedd ei mam yn marw 700 milltir i fyny'r arfordir yn Natal. Roedden ni blant yn yr ysgol breswyl 80 milltir i ffwrdd. Ac roedd fy nhad yn ofni am ddiogelwch ei deulu. Roedd y gwrthdaro yng nghalon fy mam ac yn ein cartref yn anghynaladwy. Pe na bai'n rhoi'r gorau i'w gwaith yn wirfoddol, byddai amodau'r gwaharddiad yn ei hatal. Roedd rhoi'r gorau i'r weithrediaeth a roddodd ystyr i'w bywyd yn annirnadwy. Ac eto roedd cymaint yn y fantol: ei pherthynas â'i mam, ei gŵr, ei phlant, hyd yn oed ei bywyd ei hun. Ac felly camodd yn ôl, gan deimlo'n rhanedig iawn. Ddeunaw mis yn ddiweddarach, daeth o hyd i'r olion cyntaf o ganser a fyddai'n ei lladd yn y pen draw.

O'r Port Elizabeth Herald, 1964

Dyma sut ymunodd fy mam â'r rhengoedd o bobl a oedd wedi ymladd apartheid, ac, yn ôl pob golwg, ar goll. Wrth gwrs doedden nhw ddim. Mae pob ymdrech yn cyfrif yn Llyfr y Bywyd. Gwrthododd fod yn chwerw ac yn ofnus. Roedd ei hurddas cyson a'i dewrder yn fuddugoliaeth i'r ysbryd dynol.

Yn y 1970au, ailgydiodd yn dawel yn ei gwaith, gan gefnogi unigolion a theuluoedd a ddaeth at ei drws. Lledodd y gair fel tân llwyn yr oedd Mrs. Levey yn ei hôl, ac roedd llinellau o bobl yn aros yn amyneddgar yng nghwrt ein tŷ, wedi'u cuddio o'r ffordd, cymdogion swnllyd a'r heddlu, gyda phlatiau o fwyd ar eu gliniau.

Roedden nhw i gyd yn anobeithiol. Roedd y fiwrocratiaeth, a oedd bob amser yn ddrysfa o reoliadau anhreiddiadwy, wedi tynhau ei gafael. Wrth i'r blynyddoedd fynd heibio, dyfeisiodd fwy a mwy o rwystrau i bobl nad ydynt yn wyn. Deuthum o hyd i'r cofnod hwn yn un o'i llyfrau nodiadau: Dim ond yn Nhŷ Affrica y gellir gwneud cais am Grantiau Anabledd a Henaint yn ystod tair wythnos gyntaf bob yn ail fis.

Nid oedd dinasyddion cyffredin yn gwybod hyn, ac ar ôl teithio am oriau, safasant yn ddiymadferth o flaen drysau caeedig neu dywedwyd wrthynt am ddod yn ôl ymhen ychydig fisoedd i ddod â phapurau nad oedd ganddynt. Yn y cyfamser, roedd pensiynau rhoi bywyd a thrwyddedau gwaith yn eistedd ar ddesgiau biwrocratiaid. Efallai eu bod nhw hefyd wedi bod ar y lleuad.

Gadawyd teuluoedd yn amddifad pan gafodd eu prif enillwyr bara eu codi gan yr heddlu o dan Ddeddf Atal Comiwnyddiaeth a oedd yn caniatáu eu cadw heb achos llys. Digwyddodd hyn fel mater o drefn i'r rhai yr amheuir eu bod yn cydymdeimlo â Chyngres Genedlaethol Affrica.

Mewn ing, dywedodd fy mam wrthyf am ddynes â chwech o blant oedd wedi cael ei thaflu i’r stryd, heb arian na bwyd, ar ôl i’r heddlu gymryd ei gŵr ganol nos. Ni wastraffodd y landlord amser yn ei throi allan, gan wybod na allai dalu'r rhent. Roedd yn stori a ailadroddwyd filoedd o weithiau.

Roedd fy mam yn cadw cyfres o lyfrau nodiadau, yn manylu ar yr achosion roedd hi'n eu trin yn ddyddiol. Roedd y rhan fwyaf yn ymwneud â goroesiad llwyr. Roedd teuluoedd yn dibynnu ar grantiau anabledd, pensiynau henaint, hawlenni i'r ddinas a lle i fyw. Roedd angen “ceiswyr gwaith” arnyn nhw hefyd – papurau oedd yn caniatáu iddyn nhw chwilio am swydd. Roedd bwyd yn brin ac felly hefyd gofal meddygol. Bu'n rhaid dod o hyd i blant a'u rhyddhau o'r carchar, dod o hyd i bobl ar goll, cysylltu ag alltudion, colli papurau newydd. Y gair gorau yn llyfr nodiadau fy mam - "sefydlog."

Nodiadau achos Peggy Levey

Wrth gwrs roedd yr awdurdodau yn gwybod. Yn ddiweddarach, byddai'r llywodraeth yn cymryd ei phasbort i ffwrdd, a dim ond yn anffodus yn ei ddychwelyd pan geisiodd driniaeth ar gyfer ei chanser yn yr Unol Daleithiau. Hyd yn oed wedyn, fe wnaethon nhw anfon asiant i wylio pob symudiad iddi. Ac wrth gwrs, ailgydiodd yn ei gwaith pan ddychwelodd i Port Elizabeth.

O'i desg, gartref, ysgrifennodd lythyrau at yr awdurdodau, ysbytai, elusennau a phapurau newydd. A chynllwyniodd ei chamau nesaf cyn codi'r ffôn cylchdro du yn y neuadd flaen a galw'r Adran Lafur, yr heddlu, y fwrdeistref, yr Adran Materion Affricanaidd, yn weithiwr cymdeithasol. Daeth o hyd i fiwrocratiaid dewr a chalon dda a fyddai’n helpu, ac ar brydiau’n gwthio eu gyddfau allan, fel Paddy McNamee yn Africa House. Ar 20 Medi, 1976, ysgrifennodd, “mae wedi gweithio gwyrth yn achos Felix Kwenzekile.”

Roedd Felix wedi byw yn Port Elizabeth am 14 mlynedd, a gadawodd i ofalu am ei frawd a fu farw ddeg mis yn ddiweddarach. Pan geisiodd ddychwelyd, gwrthodwyd y papurau angenrheidiol iddo. Diolch i ymyrraeth Paddy, gallai aros, ac eto roedd cymhlethdodau eraill. Ar Hydref 7, ysgrifennodd fy mam: "Mae Port Elizabeth Municipality yn cymryd Felix ond dim ond Hydref 14 y bydd yn derbyn ei dâl cyntaf. Felly maen nhw (ei deulu) yn newynu. Faint o bobl eraill sy'n dioddef fel hyn?" Neu wrth gwrs, fe roddodd hi arian a pharsel bwyd iddo i'w lenwi.

Dyma rai o’r cofnodion eraill yn llyfr achosion fy mam:

10 Mai, 1976. Velile Tolitoli. Yn wreiddiol o fferm. Wedi'i anafu ddwywaith, llygad coll 1af , 2 il sioc cebl trydan, anableddau coes. Wedi gwneud cais am Iawndal Gweithiwr. Gwraig a 5 o blant. Achos enbyd. Nodyn i Paddy McNamee.

Mae'r llyfr nodiadau yn rhestru achosion newydd eraill - John Makeleni sydd wedi colli ei bapurau, yn cael ei bensiwn henaint pan fydd Mr Killian, yn ymyrryd. Lawrence Lingela, epileptig sy'n diolch i Dduw wedi cael ei adroddiad meddygol, yn cael ei grant anabledd.

Rhaid i Johnson Qakwebe, sy’n wreiddiol o ardal wledig, brofi’n sydyn ei fod wedi bod ym Mhort Elizabeth ers 15 mlynedd neu gael ei anfon yn ôl i le di-waith yng nghanol unman. Mae fy mam yn ymweld â theulu sydd wedi ei adnabod ers iddo gyrraedd Port Elizabeth am y tro cyntaf ac maent yn ysgrifennu llythyrau argymhelliad.

Mae Oerson Willy, cyn-droseddwr, yn dod o hyd i swydd.

Mae tŷ Madelene Mpongoshe yn llosgi’n ulw, a phan aiff i’r swyddfa dai, dywedir wrthi fod yn rhaid iddi gynhyrchu ei chyfeirlyfr, y ddogfen werthfawr sy’n caniatáu iddi fyw yn y ddinas. Ond fe'i collwyd yn y tân. Mae fy mam yn ffonio swyddog, Mr Vosloo, a all gymryd ei le.

Mae Mildred Zatu, pensiynwraig henaint sydd wedi ei chyfyngu i un ystafell, yn anhapus iawn – mae mam yn ei gwahodd i ginio yn ein tŷ ni bob dydd Llun ac yn dod o hyd i le gwell iddi fyw.

Mae Grace Mqali yn ceisio am grant anabledd. Mae'r ffurflenni'n cael eu cwblhau a'u cyflwyno - a saith mis yn ddiweddarach, maen nhw'n cael eu cymeradwyo.

Mae gan William Mvakela broblemau treth gyda'i bensiwn henaint, sefydlog.

Ond yna mae yna rai sy'n llithro trwy'r craciau. Daw Philip Fulani unwaith ac yna mae'n diflannu, efallai i'r carchar, efallai rhoi'r gorau iddi a mynd yn ôl i Grahamstown a adawodd oherwydd nad oedd unrhyw waith.

Flynyddoedd yn ddiweddarach, pan fyddaf yn gweithio yn y broses heddwch sydd wrth wraidd trawsnewidiad De Affrica o apartheid i ddemocratiaeth, rwy'n mynychu angladd gwleidyddol yn Langa, trefgordd Ddu ar gyrion White Cape Town. Wrth gyrraedd yn hwyr, rwy'n gwthio i mewn i un o'r seddi olaf sy'n weddill, wedi'i jamio yn erbyn piler. Mae poster yn syllu arna i am y tair awr nesaf.

Os ydych chi wedi dod i fy helpu, rydych chi'n gwastraffu'ch amser. Ond os daethost am fod dy ryddhad wedi ei rwymo i'm rhan i, yna gadewch inni gydweithio .

Gwn nad wyf yma, yn y sedd hon, ar hap. Mae'r geiriau ar y poster yn fy nghysylltu'n uniongyrchol â mam.

Ar ei gwely marwolaeth, roedd hi wedi pennu tair tudalen o gyfarwyddiadau i fy mrawd am ei hachosion gweithredol, gan gynnwys beth i'w wneud am wersyll adsefydlu yn Ilinge, yng nghanol unman. Flynyddoedd ynghynt, roedd cannoedd o bobl Ddu wedi’u gadael yno, wedi’u rhwygo o’u cartrefi oherwydd bod angen i’r ffin rhwng ardaloedd Du a Gwyn ymddangos ar fap fel “ streipen syth .” Roedd gan y teuluoedd hyn babell a fawr ddim arall, a chawsant eu hunain ymhell o waith neu wasanaethau. Am flynyddoedd, roedd fy mam wedi darparu peiriannau gwnïo a deunydd i'r merched fel y gallent wneud bywoliaeth. Yr oedd eu sefyllfa ar ei meddwl hyd yr olaf. Bu farw ddwy awr yn ddiweddarach. Roedd hi'n 67 oed.

Ychydig ddyddiau yn ddiweddarach, canodd y ffôn. Roedd llwythi bysiau o ddynion a merched trefgordd Du am ddod i'r seremoni, a fyddai'n cael ei chynnal mewn eglwys Gwyn mewn ardal Gwyn. Dywedais ie, ar un amod—nad ydynt yn eistedd yng nghefn yr eglwys.

Wedi i'r gynulleidfa orlawn ganu can wedi ei darostwng All Things Bright and Beautiful , llanwyd yr eglwys gan ddiweddeb a harmoni emyn Affricanaidd . Yna eisteddais ar y lawnt wrth i'r dyrfa yfed te ac orenêd a chanu Nkosi Sikelel'i Afrika (yn Xhosa, Arglwydd bendithia Affrica) , cân ryddhad pan-Affricanaidd a waharddwyd o dan apartheid. Gwenais a gwyddwn y byddai fy mam yn gwenu hefyd.

Roedd fy mam yn cael ei dathlu yn y trefgorddau Du fel amakhaya , sy'n golygu " ein cartref" yn Xhosa, sy'n golygu ei bod hi'n " un ohonom ni ."

Ar y dechrau, nid oedd yn gwybod y gallai newid unrhyw beth. Ond yn nyddiau tywyllaf apartheid, dysgodd neidio ar yr haul.

Daeth y system greulon hon i ben pan etholwyd Nelson Mandela yn arlywydd cyntaf De Affrica ddemocrataidd ym mis Ebrill 1994. Roedd dagrau'n llifo i lawr fy wyneb wrth i mi nodi fy X wrth ymyl enw Mandela. Roeddwn i'n gwybod bod fy mam a minnau'n dal y gorlan honno.

Yr awdur yn gwasanaethu fel gwneuthurwr heddwch yn Angola yn 1996

***

Ymunwch â'r Awakin Call ddydd Sadwrn yma gyda Susan Collin Marks, "Wisdom and Waging Peace in a Time of Conflict." RSVP a mwy o fanylion yma.