ከኋላ ግራ፡ ራስን ከማጥፋት መትረፍ

እ.ኤ.አ. በ2017 የጸደይ ወቅት ናንዲኒ ሙራሊ የተባለ የደቡብ ህንድ ጋዜጠኛ እና ደራሲ ከከተማ ወጣ ብሎ ከተመደበበት አሰቃቂ ጸጥታ ወዳለ ቤት ተመለሰ። ባሏ በመግቢያው በር ላይ ሰላምታ ይሰጣት ነበር፣ ነገር ግን ጧት ጠዋት ስልኳን አልመለሰላትም። ሰውነቱን ያገኘው ናንዲኒ ነው፣ እና ሊመረመር የማይችል እውነታን ያጋጠመው። በህንድ ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑት የኡሮሎጂስቶች አንዱ የሆነው TR Murali እና የ 33 ዓመታት ተወዳጅ ባለቤቷ የራሱን ሕይወት አልፏል። ናንዲኒ ስለዚያ ቅጽበት "ቦታ ሟሟል" ሲል ጽፏል። "ጊዜው ቆመ። የሕይወቴ ዛቢያ ከፍ ከፍ አለ፣ ተሰነጣጠቀ እና ተሰነጠቀ።" ባሏ በሞተበት የመጀመሪያ አመት ናንዲኒ ስፒኤክን (ራስን ማጥፋት መከላከል የድህረ-ማስተማሪያ ትምህርት ግንዛቤን) ጀምራለች። SPEAK ከመገለል ይልቅ ግንዛቤን ለማዳበር እና ራስን በራስ ማጥፋት ዙሪያ ያሉትን የተከለከሉ ድርጊቶችን፣ እፍረትን እና ሚስጥራዊነትን በህዝባዊ ዘመቻዎች እና ግንዛቤዎች ለመስበር ይፈልጋል። በ SPEAK በኩል ናንዲኒ በህንድ እና ከዚያም በላይ ለመከላከያ፣ ለጣልቃገብነት እና ለድህረ-ምረቃ ጥረቶች ማህበራዊ ድጋፍን አሰባስባለች።በእነዚህ ጥረቶች ሂደት ውስጥ፣የሚያሳዝን የግል ሀዘኗ ወደ ጥልቅ የነቃ ርህራሄ እና የዓላማ ግልፅነት ተለውጧል።

የሚከተለው ከ'ከግራ ከኋላ፡ ከራስ መጥፋት መዳን' የተቀነጨበ በናንዲኒ ሙራሊ፣ ዌስትላንድ ህትመቶች፣ ማርች 2021 ነው።

ራስን በመግደል መሞት ለሐዘንተኞች ሚስጥራዊ፣ ግራ የሚያጋባ እና ግራ የሚያጋባ ገጠመኝ፣ ከዚህ ጋር ተያይዞ በሚደርስ ጉዳት የተጨመረ ነው። ከእንዲህ ዓይነቱ ሞት በኋላ ያለው ሀዘን (በነፍስ ግድያ፣ በአደጋ እና በተፈጥሮ አደጋዎች ሞት እንደሚሞት) በድርጊቱ ሁከት እና በድንገት በመምጣቱ አሰቃቂ ነው።

ባለቤቴ ራስን ማጥፋቱ ድንገተኛ እና አስደንጋጭ ነበር። ኃይለኛ ሞት፣ እንደ ድብቅ ስሜት ተሰማው። የትዳር ጓደኛን በሞት በማጣቴ ማዘን ብቻ ሳይሆን በጭንቀትም ተበሳጨሁ፣ ይልቁንም ራስን ማጥፋቱን ያወቅኩት እኔ ስለሆንኩ ነው።

ራስን ማጥፋት ለመነጋገር ቀላል ጉዳይ አይደለም. በተለምዶ እንደ ግላዊ ክስተት የሚታሰበው ተግባር በጎደለው ግለሰባዊ ባህሪ ነው እንጂ ማህበረሰቦችን የሚጎዳ የህዝብ ጤና ጉዳይ አይደለም። ራስን ስለ ማጥፋት እንዲህ ያሉ አሉታዊ አመለካከቶች ራስን ማጥፋት የሐዘንን አቅጣጫ ያሳውቃሉ፣ ተጽእኖ ያሳድራሉ እና ተጽዕኖ ያሳድራሉ፣ እንደዚህ ያሉ ሀዘንን ማሰስ ብቸኛ፣ ገለልተኛ እና አስፈሪ ተሞክሮ ይሆናል። በጥፋተኝነት ስሜት እየተሰቃዩ፣ አብዛኞቹ በሕይወት የተረፉ ሰዎች የሟቹን መነሳሳት ለመረዳት ያልተመጣጠነ ጊዜ ያሳልፋሉ።

'በሚስጥራዊው ራስን ማጥፋት ሀዘን ውስጥ መቆም ልዩ እይታ ይሰጠናል። ራስን ማጥፋትን በተመለከተ “ለምን” የሚለውን በደመ ነፍስ ፍለጋ ከደከመን በኋላ በሕይወታችን ላይ አዲስ “ለምን” ተብሎ የተተረጎመውን ማግኘት የምንችለው ቮልፍልት በሀዘንዎ መረዳት ላይ፡ ተስፋን ለማግኘት እና ልብን ለመፈወስ አሥር አስፈላጊ የንክኪ ድንጋዮችን ጽፏል።

ትርጉም ለመስጠት ባለን ከፍተኛ ፍላጎት፣ የግል የስነ-ልቦና ምርመራ ለማድረግ ባለን ከፍተኛ ፍላጎት እንገፋፋለን። ትልቁን ምስል ለመጨረስ ብንፈልግም እንኳ የሟቹን እና በአደጋው ​​ውስጥ ያለንን ሚና፣ ከጂግሶው እንቆቅልሽ ውሱን ቁርጥራጭ ቁርጥራጭ ጋር ለመረዳት እንሞክራለን። ምንም ያህል ጥረት ብናደርግ የምንወዳቸው ሰዎች ለምን እንደሞቱ በእርግጠኝነት ማወቅ እንደምንችል ለመገንዘብ ብዙ የእውነት ጊዜዎችን ይጠይቃል። ፈውስ የሚጀምረው ይህንን የማይመች እውነት በመጋፈጥ እና በመቀበል ነው።

ራስን ማጥፋት ስለራስዎ፣ ስለ ግንኙነቶችዎ እና ስለ ዓለምዎ አቅልለው የሚመለከቷቸውን አብዛኛዎቹን ነገሮች ሊያበላሽ ይችላል ሲል ጆን ዮርዳኖስ ከራስ መጥፋት ኪሳራ በኋላ፡ ሀዘንን መቋቋም . ከሚያበላሹት ብዙ ነገሮች መካከል ስለ ፍቅረኛችን ያለን ግንዛቤ እና ከእነሱ ጋር ያለን ግንኙነት ተፈጥሮ ነው። ከባድ የእውነታ ፍተሻ ገጥሞናል፡ የምንወደውን ሰው በእውነት አውቀናል? ወይስ ከማያውቀው ሰው ጋር ነበር የምንኖረው?

ራሳቸውን ከማጥፋት የተረፉ ሰዎች ብዙ ተደጋጋሚ ግፊቶች ያጋጥሟቸዋል። በመጀመሪያ፣ የዚህን ሚስጥራዊ ሞት ትርጉም የመስጠት አስፈላጊነት ያለማቋረጥ ይሰማናል። የሟቹን አነሳሽነት ለመረዳት እንሞክራለን፣ ለሞት ያለንን ሚና እና ሀላፊነት እንመረምራለን፣ እናም በተፈጠረው ግርግር የቁጣ፣ የጥፋተኝነት እና የጥፋተኝነት ስሜቶች ረግጠናል - እነዚህ ሁሉ ራስን ማጥፋትን እንደ ኃጢአት እና ወንጀል በሚገልጸው የህብረተሰብ እይታ ተጨምረዋል እና ተጠናክረዋል።
ጆርዳን 'ራስን ማጥፋት ከባድ ውዝግብ ነው' ሲል ጽፏል። ከሌሎቹ የሞት ዓይነቶች በተለየ ራስን ማጥፋት ተጎጂው እንደ ወንጀለኛው ይታያል። በተፈጥሮ ራስን ከማጥፋት የተረፉ ሰዎች በCatch-22 ሁኔታ ውስጥ ይገኛሉ። ባለቤቴ ፍቅሬን በመናቁ ተናደድኩ። በራሱ ላይ ያደረሰው ሞት የተተወ ያህል ተሰምቶታል። እኔም እንደዚህ አይነት አሳዛኝ ሁኔታ እንዳይደርስብኝ ስላላከላከለው በራሴ ተናድጃለሁ።

ከዚያም ራስን በመግደል ውስጥ የምርጫ ሚና ዘላለማዊ ጥያቄ አለ. ራስን ማጥፋት በፈቃደኝነት ነው? የነጻ ፈቃድ ድርጊት? ወይስ ከአንድ ሰው የንቃተ ህሊና ቁጥጥር ውጭ በሆኑ የስነ-ልቦና ምክንያቶች ተጽዕኖ ይደረግበታል?

ለምንድነው የምንወዳቸው ሰዎች ራስን ማጥፋት ለምን እንደመረጡ ተጠየቅን ምክንያቱም ሰዎች ብዙውን ጊዜ ለእሱ ምንም ቀላል እና የአንድ አረፍተ ነገር ማብራሪያ እንደሌለ አያውቁም። ራስን በራስ የማጥፋት ሞት ማህበራዊ ግንኙነቶችን ያበላሻል። አብዛኛዎቹ ራሳቸውን ከማጥፋት የተረፉ ሰዎች ጓደኞቻቸው እና ዘመዶቻቸው እንዴት እንደሚመለከቷቸው ፍርሃት እና እርግጠኛ አይደሉም። እና አብዛኛው ሰው በተራው፣ ሀዘን ለደረሰባቸው ሰዎች እንዴት ተገቢውን ምላሽ መስጠት እንዳለባቸው ተመሳሳይ እርግጠኛ አይደሉም። የኋለኛው ፍርሃት ምቾት ማጣት; የቀድሞው, ኩነኔ እና ውድቅ. አሻሚነቱ እና ግራ መጋባቱ ሀዘንን በጥልቅ የሚለይ እና የሚያራርቅ ያደርገዋል።

እንደ ዮርዳኖስ ገለጻ፣ ራስን በራስ የማጥፋት ሞት በቤተሰብ ላይም 'የመረጃ አያያዝ ችግር' ይፈጥራል። አብዛኞቹ ቤተሰቦች የሞት መንስኤን ስለመግለጽ ምን ያህል ግልጽ መሆን እንዳለባቸው ያሳዝናሉ። መናገር ወይም አለመናገር የሚከፋፍላቸው አከራካሪ ጉዳይ ይሆናል። አብዛኞቹ ቤተሰቦች ግን በሚስጥር መያዝ ይመርጣሉ—ይህ ውሳኔ በመጨረሻ ፈውሳቸው ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል። ራስን ማጥፋት ተከትሎ የጋራ ትረካ ለመፍጠር ሲታገሉ፣ የቤተሰብ አለመግባባት እና መለያየት ራስን በማጥፋት የተረፈ ሰው ሊያጋጥመው የሚችል ሁለተኛ ደረጃ ኪሳራ ነው። እነዚህ ዋና ዋና ጉዳቶችን ያወሳስባሉ እና የተረፉትን በሽግግር ጉዟቸው ጠቃሚ ድጋፍ ያሳጣቸዋል።

ራስን ማጥፋት በተረጂው ዓለም ውስጥ የተለመዱ ግምቶችን እና መረጋጋትን ይሰብራል። በዚህ አውድ ውስጥ ያለው ሀዘን ስሜት ቀስቃሽ በሆነ መልኩ 'ድምፁ በርቶ ማዘን' ተብሎ ተገልጿል:: ይህ ማለት በቀላሉ እንደ ቁጣ፣ ፍርሃት፣ ሀዘን እና የጥፋተኝነት ስሜት ያሉ ስሜቶች ለመጥፋት የተለመዱ ምላሾች እየጨመሩ እና እየጨመሩ ይሄዳሉ ማለት ነው። በውጤቱም, የሃዘኑ ሂደት ረዘም ያለ እና ውስብስብ ነው, በትክክል እንደ ውስብስብ ሀዘን ይባላል.

ራስን በመግደል መሞት ለአውሬ ግምቶች እና ለወሬዎች መኖ ነው - ይህ የአደባባይ ሞት ነው ፣ እና የመድኃኒት-ሕጋዊ አንድምታዎች ብዙ ናቸው። በሕይወት የተረፉ ሰዎች፣ ዘመዶች እና ጓደኞች እርግጠኛ አይደሉም እና ግራ የተጋቡ ናቸው፣ እና በመረጃ ላይ የተመሰረተ እና ሚስጥራዊነት ያላቸው ምላሾችን ማምጣት አይችሉም።

መገለሉ እንደ መስታወት ይሠራል፣ በውጤቱም፣ የተረፉት ሰዎች በእሱ ላይ ያለውን ኀፍረት እና አሉታዊ የህብረተሰብ አመለካከቶች ውስጥ ያስገባሉ። እነሱ እና ተጎጂው በአሉታዊ መልኩ ፍርድ ይደርስባቸዋል ብለው ይፈራሉ፣ እናም መጨረሻቸው መነጠል እና ራሳቸውን ማግለል። እንዲህ ዓይነቱ የማህበራዊ አውታረመረብ መጥፋት እና የግለሰቦች ግንኙነት በቤተሰብ ውስጥም ሆነ ከውጭ መበላሸቱ የተረፉትን ያልተሰሙ እና የማይታዩትን ፈውስ ያዘገያል ወይም ይከለክላል።

በዚህ ጉዳይ ላይ ዘመዶቻቸው እና ጓደኞቻቸው ግንዛቤ ቢያጋጥማቸው፣ ርህራሄ የተሞላበት ምላሽ ለመስጠት እና እራሳቸውን እንዲገኙ እና እንዲገኙ በማድረግ ግምት ውስጥ በማስገባት እና በማሰብ ጠቃሚ ነው። ይህ ለመዳሰስ ከፍተኛ ጥረት የሚጠይቅ የተወሳሰበ ጉዳይ ነው፣ ነገር ግን ይህን ማድረግ ለተረፉት በጣም አስፈላጊውን ድጋፍ ያደርጋል።

ራስን የመግደል ውስብስብነት ራስን ከመግደል በኋላ ወደ ሀዘን ውስብስብነት ይለውጣል. በራሴ ሀዘን የመጀመሪያ ምዕራፍ ላይ፣ ያለብኝን ችግር ማንም ያልተረዳኝ ያህል ሆኖ ተሰማኝ። በተፈጥሮ, እንዴት ሊሆኑ ይችላሉ? ራስን ማጥፋት መደበኛ ያልሆነ ሞት ስለሆነ፣ የተለመደው የሀዘን እና የሀዘን መለኪያዎች ወዲያውኑ ሊተላለፉ አይችሉም። ጥሩ ዓላማ ቢኖራቸውም ሰዎች የተረዱት አይመስለኝም ነበር። ይባስ ብሎ፣ በአብዛኛዎቹ ሰዎች ላይ የመተሳሰብ ጉድለት እንዳለ ተሰማኝ። በአደጋው ​​ግራ ተጋብተው ምንም ዓይነት ትርጉም ያለው ርኅራኄ ለማሳየት ሞከሩ።

ራስን በራስ የማጥፋት ሀዘን ላይ በመስመር ላይ ግብዓቶችን ለማግኘት ባደረግኩት አስገዳጅ ፍለጋ፣ ራስን ከማጥፋት የተረፉ ሀዘን እፎይታ የሚባል የመስመር ላይ ራስን የማጥፋት ድጋፍ ሰጪ ቡድን አገኘሁ። ባወጡት አጠቃላይ መሠረታዊ ሕጋቸው ተደንቄያለሁ—በተለይ የተዘጋ ቡድን እና አባልነት የራስን ሕይወት የማጥፋት ልምድ ላይ የተመሰረተ እንደሆነ የሚናገረው—በግምት ገባሁ። በአቻ የሚመራ ተነሳሽነት፣ ቡድኑ በሊንዳ ማርሻል Leroux፣ እራሷን ከማጥፋት የተረፈች፣ የሀዘን ሳይኮቴራፒስት እና የህይወት አሰልጣኝ ነው የሚመራው።

***

ከኋላ ግራ፡ ራስን ከማጥፋት መዳን የናንዲኒ አራተኛው እና የቅርብ ጊዜ መጽሐፍ ነው። የናንዲኒ ጓደኛ እና የባልደረባዋ ደራሲ ካርላ ፊን "ራስን ከማጥፋት የተረፉ ሁሉ የናንዲኒ የማይረሳ ኪሳራን ብቻ ሳይሆን እንደራሴ ያሉ የሌሎችን ታሪኮችም ትነግራቸዋለች ፣ የምንወደውን ሰው ራስን ማጥፋት ተከትሎ ከሚመጣው ልዩ ሀዘን እና ሀዘን ጋር መታገል ይቀጥላል" በማለት ጽፋለች ።

የዚህን ቅዳሜ አዋኪን ጥሪ ከናንዲኒ ሙራሊ ጋር ይቀላቀሉ፣ "የእኛ ታሪኮች ባለቤት መሆን፡ ራስን እና ማህበረሰብን ለመፈወስ ራስን በማጥፋት ዙሪያ ያለውን ዝምታ መስበር።" ተጨማሪ ዝርዝሮች እና የመልስ መረጃ እዚህ።