Left Behind: Suitsiidikaotuse üleelamine

2017. aasta kevadel naasis Lõuna-India ajakirjanik ja autor Nandini Murali linnast väljas asuvalt töölt õudselt vaiksesse koju. Tavaliselt tervitas abikaasa teda välisuksel, kuid sel hommikul polnud ta naise telefonikõnedele vastanud. Nandini avastas tema keha ja seisis silmitsi hoomamatu reaalsusega. TR Murali, üks silmapaistvamaid urolooge Indias ja tema 33-aastane armastatud abikaasa, olid oma elu lõpetanud. "Ruum lahustus," kirjutab Nandini sellest hetkest. "Aeg jäi seisma. Minu elu telg kõikus, mõranes ja lõhenes." Nandini käivitas oma abikaasa esimesel surma-aastapäeval SPEAK-i (Suitsiidide ennetamise ja järgse hariduse teadlikkuse teadmine). SPEAK püüab häbimärgistamise asemel kasvatada teadlikkust ning avalike kampaaniate ja sensibiliseerimise kaudu murda enesetapuga seotud tabusid, häbi ja saladust. SPEAK-i kaudu on Nandini mobiliseerinud sotsiaalset tuge ennetus-, sekkumis- ja järelvenitustegevuseks Indias ja mujal. Nende jõupingutuste käigus on tema põletav isiklik lein muutunud sügavalt aktiveeritud kaastundeks ja jõuliseks eesmärgi selguseks.

Järgnevalt on väljavõte Nandini Murali raamatust „Left Behind: Surviving Suicide Loss”, Westland Publications, märts 2021.

Enesetapusurm on leinajate jaoks salapärane, mõistatuslik ja segane kogemus, millele lisandub kaasnev trauma. Sellisele surmale järgnev lein (nagu mõrva, õnnetuse ja loodusõnnetuste tagajärjel surm) on teo vägivalla ja selle äkilisuse tõttu traumeeriv.

Minu abikaasa enesetapp oli ootamatu ja šokeeriv. Vägivaldne surm, see tundus nagu varitsus. Ma ei leinanud mitte ainult partneri kaotust, vaid ka traumeeritud, seda enam, et ma avastasin enesetapu.

Enesetapp pole lihtne teema, millest rääkida. Tavaliselt peetakse seda eraürituseks, mis on ajendatud ebafunktsionaalsest individuaalsest käitumisest, mitte aga kogukondi mõjutava rahvatervise probleemina. Sellised negatiivsed stereotüübid enesetapu kohta annavad teavet, mõjutavad ja mõjutavad enesetapuleina trajektoori, nii et leinast navigeerimine muutub üksildaseks, isoleerivaks ja hirmutavaks kogemuseks. Enamik ellujäänuid, keda kummitab süütunne, kulutab ebaproportsionaalselt palju aega, et mõista lahkunu motivatsiooni.

„Suitsiidileina salapärase kogemuse all seismine annab meile ainulaadse vaatenurga. Võib-olla alles pärast ammendavat enesetapu “miks” instinktiivset otsimist saame avastada oma elu jaoks äsja määratletud “miks”,“ kirjutab Wolfelt raamatus Understanding Your Grief: Ten Essential Touchstones for Finding Hope and Healing Your Heart.

Meie meeleheitlikus soovis tähendust luua, juhib meid intensiivne vajadus viia läbi isiklik psühholoogiline lahkamine. Püüame mõistatada surma ja oma rolli tragöödias, kasutades pusle piiratud tükke, isegi kui soovime suurt pilti lõpule viia. Kulub palju piinavaid tõehetki, et mõista, et ükskõik kui palju me ka ei püüaks, ei pruugi me kunagi kindlalt teada, miks meie lähedased surid nii, nagu nemad. Tervenemine algab selle ebamugava tõega silmitsi seismisest ja selle aktsepteerimisest.

"Enesetapp võib purustada palju asju, mida peate enda, oma suhete ja maailma kohta iseenesestmõistetavaks," kirjutab John Jordan raamatus After Suicide Loss: Coping with Your Grief . Paljude asjade hulgas, mis purustab, on meie arusaam oma armastatud inimesest ja meie suhte olemus temaga. Oleme silmitsi karmi reaalsuskontrolliga: kas me tõesti teadsime oma kallimat üldse? Või elasime koos võõra inimesega?

Suitsiidikaotuse ellujääjad puutuvad kokku mitme korduva impulsiga. Esiteks tunneme pidevalt vajadust sellele salapärasele surmale tähenduse anda. Püüame dešifreerida lahkunu motiive, uurime oma rolli ja vastutust surmas ning meid valdavad sellest tulenevad tormilised viha, süü ja süüdistamise emotsioonid – kõike seda võimendab ja tugevdab ühiskonna peavoolu nägemus enesetapust kui patust ja kuritegevusest.
"Enesetapp on keeruline mõistatus," kirjutab Jordan. Erinevalt teistest surmaliikidest nähakse enesetapu puhul ohvrit ka toimepanijana. Loomulikult leiavad enesetapukaotuse ellujääjad end Catch-22 olukorrast. Olin oma mehe peale vihane, et ta mu armastuse tagasi lükkas. Tema enda põhjustatud surm tundus hüljatuna. Olin ka enda peale vihane, et ma sellist tragöödiat ära ei hoidnud.

Siis on igavene küsimus valiku rollist enesetapus. Kas enesetapp on vabatahtlik? Vaba tahte tegu? Või mõjutavad seda psühholoogilised tegurid väljaspool teadlikku kontrolli?

Meilt küsitakse, miks meie lähedased valisid enesetapu, kuna inimesed tavaliselt ei tea, et sellele pole lihtsat ühelauselist seletust. Enesetapp rikub sotsiaalseid suhteid. Enamik enesetapukaotuse ellujäänuid on hirmul ega tea, kuidas sõbrad ja perekond neisse suhtuvad. Ja enamik inimesi on omakorda sama ebakindlad ja teadmatuses, kuidas leinajale õigesti reageerida. Viimased kardavad ebamugavust; esimene, hukkamõist ja tagasilükkamine. Mitmetähenduslikkus ja ambivalentsus muudavad kaotuse sügavalt isoleerivaks ja võõristavaks.

Jordani sõnul tekitab enesetapusurm ka peredes "infohaldusprobleeme". Enamik perekondi piinab selle pärast, kui läbipaistvad nad peaksid olema surma põhjuse avaldamisel. Rääkida või mitte öelda muutub vaidlusküsimuseks, mis neid lõhestab. Enamik perekondi eelistab siiski seda saladuses hoida – see otsus mõjutab tugevalt nende lõplikku paranemist. Kuna nad näevad enesetapu järel vaeva ühise narratiivi loomise nimel, on perekondlikud lahkhelid ja võõrdumine teisejärgulised kaotused, millega enesetapukaotuse ellujäänu võib silmitsi seista. Need raskendavad ja raskendavad esmast traumat ning jätavad ellujääjad ilma väärtuslikust toetusest üleminekuteekonnal.

Enesetapp purustab normatiivsed eeldused ja stabiilsuse ellujäänute maailmas. Leinamist on selles kontekstis üsna ergutavalt kirjeldatud kui "leina, mille helitugevus on sisse lülitatud". See tähendab lihtsalt, et emotsioonid, nagu viha, hirm, kurbus ja süütunne, mis on tavalised vastused kaotusele, võimenduvad ja intensiivistuvad. Selle tulemusena on leinaprotsess pikem ja keerulisem, seda nimetatakse sobivalt keeruliseks leinaks.

Enesetapusurm on sööt metsikutele spekulatsioonidele ja kuulujuttudele – see on avalik surm ja sellel on palju meditsiinilisi-õiguslikke tagajärgi. Ellujäänud, sugulased ja sõbrad on ebakindlad ja segaduses ning ei suuda pakkuda teadlikke ja tundlikke vastuseid.

Häbimärgistamine toimib peeglina ja selle tulemusena sisendavad ellujääjad häbi ja negatiivsed ühiskondlikud hoiakud selle suhtes. Nad kardavad, et neid ja ohvrit hinnatakse negatiivselt ning nad lõpuks isoleerivad ja tõmbuvad tagasi. Selline sotsiaalsete võrgustike kadumine ja inimestevaheliste suhete katkemine nii perekonnas kui ka väljaspool lükkab edasi või pidurdab ellujäänute paranemist, kes jäävad kuulmatuks ja nähtamatuks.

Oleks abiks, kui sugulased ja sõbrad oleksid selle probleemi suhtes tundlikud ning kaaluksid ja kaaluksid kaastundlikke viise, kuidas reageerida ning end kohal ja kättesaadavaks teha. See on keeruline asi, mille navigeerimine nõuab märkimisväärseid jõupingutusi, kuid see pakuks ellujäänule väga vajalikku tuge.

Enesetapu keerukus väljendub enesetapujärgse leina keerukuses. Minu enda kaotuse varases faasis tundsin, et keegi ei mõistaks mu rasket olukorda. Muidugi, kuidas nad saaksid? Kuna enesetapp on mittenormatiivne surm, ei saa leina ja leina tavapäraseid mõõdupuid automaatselt üle kanda. Vaatamata nende heatahtlikele kavatsustele ei uskunud, et inimesed aru saavad. Mis veelgi hullem, ma tajusin enamikus inimestes empaatiapuudust. Nad olid tragöödiast liiga segaduses, et ilmutada mingit tähenduslikku empaatiat.

Enesetapukaotuste kohta veebiressursse otsides avastasin veebipõhise enesetapukaotuse tugirühma nimega Grief Relief for Survivors of Suicide Loss. Muljet avaldasid nende kõikehõlmavad põhireeglid – eriti see, mis väitis, et tegemist on suletud grupiga ja liikmelisus põhines enesetapukaotuse läbielatud kogemusel –, astusin ma tinglikult vahele. Kolleegiumi juhitud algatus, gruppi modereerib ja juhib Linda Marshall Leroux, kes on ise enesetapukaotuse üle elanud, leinapsühhoterapeut ja elutreener.

***

Left Behind: Surviving Suicide Loss on Nandini neljas ja viimane raamat. Selles: "Ta ei jutusta mitte ainult omaenda loo arvutamatust kaotusest, vaid räägib ka teistest minusugustest, kes jätkavad maadlemist ainulaadse leina ja leinaga, mis järgneb lähedase enesetapule," kirjutab Nandini sõber ja kaaskirjanik Carla Fine. armastatud ja kadunud."

Liituge selle laupäevase Awakini kõnega koos Nandini Muraliga "Owning Our Stories: Breaking the Silence Around The Silence to Heal Self & Society". Lisateave ja RSVP teave siin.