Лефт Бехинд: Сурвивинг Суициде Лосс

У пролеће 2017. Нандини Мурали, јужноиндијски новинар и писац, вратио се са задатка ван града у сабласно тихи дом. Обично би је муж дочекао на улазним вратима, али тог јутра није одговарао на њене телефонске позиве. Нандини је био тај који је открио његово тело и суочио се са недокучивом стварношћу. ТР Мурали, један од најистакнутијих уролога у Индији, и њен вољени муж од 33 године, окончао је сопствени живот. „Простор се растворио“, пише Нандини о том тренутку. "Време је стало. Осовина мог живота се уздигла, напукла и расцепила." На прву годишњицу смрти свог мужа, Нандини је лансирала СПЕАК (Поствентион Едуцатион Аваренесс Кновледге за превенцију самоубиства). СПЕАК настоји да негује свест уместо стигме, и да разбије табуе, срамоту и тајну око самоубиства кроз јавне кампање и сензибилизацију. Преко СПЕАК-а, Нандини је мобилисала друштвену подршку за превенцију, интервенцију и напоре поствене у Индији и шире. У току ових напора, њена горућа лична туга се променила у дубоко активирано саосећање и моћну јасноћу сврхе.

Оно што следи је одломак из књиге „Лефт Бехинд: Сурвивинг Суициде Лосс“ Нандини Мурали, Вестланд Публицатионс, март 2021.

Смрт од самоубиства је мистериозно, збуњујуће и збуњујуће искуство за ожалошћене, уз пратећу трауму. Туга након такве смрти (као у случају смрти услед убиства, несреће и смрти услед природних катастрофа) је трауматична због насиља самог чина и његове изненадности.

Самоубиство мог супружника било је изненадно и шокантно. Насилна смрт, осећало се као заседа. Не само да сам оплакивао губитак партнера, већ сам био и трауматизован, тим више што сам ја открио самоубиство.

Самоубиство није лака тема за разговор. Обично се доживљава као приватни догађај мотивисан нефункционалним понашањем појединца, а не као проблем јавног здравља који утиче на заједнице. Такви негативни стереотипи о самоубиству информишу, утичу и утичу на путању самоубилачке туге, тако да кретање кроз тугу постаје усамљено, изоловано и застрашујуће искуство. Прогони кривицом, већина преживелих проводи несразмерно много времена тражећи да схвате мотивацију покојника.

„Стојање под мистериозним искуством самоубилачке туге пружа нам јединствену перспективу. Можда тек након исцрпљивања инстинктивне потраге за „зашто“ самоубиства можемо открити новодефинисано „зашто“ за наше животе“, пише Волфелт у делу Разумевање ваше туге: Десет основних тестера за проналажење наде и исцељење вашег срца.

У нашој очајничкој жељи да смислимо, вођени смо интензивном потребом да извршимо личну психолошку аутопсију. Покушавамо да схватимо смрт и нашу улогу у трагедији, са ограниченим деловима слагалице, чак и док желимо да употпунимо велику слику. Потребно је много мучних тренутака истине да бисмо схватили да без обзира колико се трудимо, можда никада нећемо са сигурношћу знати зашто су наши вољени умрли на начин на који су умрли. Лечење почиње суочавањем и прихватањем ове незгодне истине.

„Самоубиство може уништити многе ствари које узимате здраво за готово о себи, вашим односима и свом свету“, пише Џон Џордан у књизи Афтер Суициде Лосс: Цопинг витх Иоур Гриеф . Међу многим стварима које разбијају је наша перцепција вољене особе и природа нашег односа са њима. Суочени смо са оштром провером реалности: да ли смо заиста уопште познавали своју вољену особу? Или смо живели са странцем?

Преживели самоубилачки губитак суочени су са неколико понављајућих импулса. Прво, ми стално осећамо потребу да смислимо ову мистериозну смрт. Покушавамо да дешифрујемо мотивацију покојника, истражујемо нашу улогу и одговорност за смрт, и преплављени смо турбулентним емоцијама беса, кривице и кривице – које су све појачане и ојачане уобичајеним друштвеним погледом на самоубиство као грех и злочин.
„Самоубиство је тешка загонетка“, пише Џордан. За разлику од других врста смрти, у самоубиству се жртва такође види као починилац. Наравно, особе које су преживеле самоубиство налазе се у ситуацији „Квака 22“. Била сам љута на свог мужа што је одбио моју љубав. Његова смрт коју је сам себи нанела изгледала је као напуштеност. Био сам љут и на себе што нисам спречио овакву трагедију.

Затим постоји вечно питање улоге избора у самоубиству. Да ли је самоубиство добровољно? Чин слободне воље? Или је то под утицајем психолошких фактора ван нечије свесне контроле?

Питамо зашто су наши најмилији изабрали самоубиство јер људи обично нису свесни да за то не постоји једноставно објашњење у једној реченици. Самоубиство нарушава друштвене односе. Већина оних који су преживели самоубиство су уплашени и несигурни како ће их пријатељи и породица посматрати. А већина људи је, заузврат, подједнако несигурна и неупућена у то како на одговарајући начин реаговати ожалошћенима. Потоњи се плаше нелагодности; прво, осуда и одбацивање. Двосмисленост и амбивалентност чине жалост дубоко изолујућим и отуђујућим.

Према Јордану, самоубиство такође ствара „проблеме са управљањем информацијама“ у породицама. Већина породица мучи се око тога колико би требало да буду транспарентне у откривању узрока смрти. Рећи или не рећи постаје спорно питање које их раздваја. Већина породица, међутим, радије то држи у тајности — одлуку која има снажан утицај на њихово коначно излечење. Док се боре да створе заједнички наратив након самоубиства, породични раздор и отуђење су секундарни губици са којима се може суочити особа која је преживела самоубиство. Ово компликује и компликује примарну трауму и лишава преживеле вредне подршке на њиховом путу транзиције.

Самоубиство руши нормативне претпоставке и стабилност у свету преживелих. Ожалошћеност у овом контексту је прилично евокативно описана као 'туга са укљученом јачином звука'. То једноставно значи да се емоције као што су бес, страх, туга и кривица које су уобичајени одговори на губитак појачавају и интензивирају. Као резултат тога, процес туговања је дужи и сложенији, прикладно назван као компликована туга.

Самоубиство је храна за дивље спекулације и трачеве—то је јавна смрт, а медицинско-правне импликације су многе. Преживели, рођаци и пријатељи су несигурни и збуњени и не могу да дођу до информисаних и осетљивих одговора.

Стигма делује као огледало, и као резултат тога, преживели интернализују срамоту и негативне ставове друштва према њој. Они се плаше да ће они и жртва бити негативно оцењени и да ће се на крају изоловати и повући. Такав губитак друштвених мрежа и распад међуљудских односа, како у породици тако и ван ње, одлаже или успорава излечење преживелих, који остају нечувени и невидљиви.

Било би од помоћи када би рођаци и пријатељи били осетљиви на ово питање, уз разматрање и размишљање о саосећајним начинима да реагују и постану присутни и доступни. Ово је компликована ствар која захтева знатан напор да се снађе, али би то пружило преко потребну подршку преживелој.

Сложеност самоубиства се преводи у сложеност туге након самоубилачке смрти. Током ране фазе властите жалости, осећао сам се као да нико не разуме моју невољу. Наравно, како би могли? Пошто је самоубиство ненормативна смрт, конвенционална мерила туге и туговања не могу се аутоматски транспоновати. Упркос њиховим добронамерним намерама, нисам мислио да људи разумеју. Што је још горе, осетио сам недостатак емпатије код већине људи. Били су превише збуњени трагедијом да би показали било какву значајну емпатију.

Током моје компулзивне потраге за онлајн ресурсима о самоубиству, открио сам онлајн групу за подршку ожалошћеном самоубиству под називом Олакшање туге за преживеле од губитка самоубиства. Импресиониран њиховим свеобухватним основним правилима – посебно оним у којем је писало да је то затворена група и да је чланство засновано на проживљеном искуству самоубиственог губитка – провизорно сам ушао. Иницијативу коју воде вршњаци, групу модерира и води Линда Марсхалл Лероук, која је и сама преживела самоубиство, психотерапеут за тугу и животни тренер.

***

Лефт Бехинд: Сурвивинг Суициде Лосс , је Нандинијева четврта и најновија књига. У њој, „Она не само да прича о својој сопственој причи о непроцењивом губитку, већ такође прича приче других попут мене, који настављају да се боре са јединственом тугом и тугом који прате самоубиство вољене особе“, пише Нандинијева пријатељица и колегиница ауторка Карла Фајн, „Сви преживели од самоубиственог губитка нећемо прихватити практичне и да никада не заборавимо савете Нандионеинијевог савета волели и изгубили.”

Придружите се овом суботњем позиву за буђење са Нандинијем Муралијем, „Поседовање наших прича: Разбијање тишине око самоубиства за лечење себе и друштва“. Више детаља и РСВП информације овде.