Efterladt: Efterladt Selvmordstab

I foråret 2017 vendte Nandini Murali, en sydindisk journalist og forfatter, tilbage fra en opgave uden for byen til et uhyggeligt stille hjem. Typisk ville hendes mand hilse på hende ved hoveddøren, men den morgen havde han ikke besvaret hendes telefonopkald. Det var Nandini, der opdagede sin krop, og konfronterede en uudgrundelig virkelighed. TR Murali, en af ​​de mest fremtrædende urologer i Indien, og hendes elskede mand gennem 33 år, havde afsluttet sit eget liv. "Rummet er opløst," skriver Nandini om det øjeblik. "Tiden stod stille. Mit livs akse hev, revnede og flækkede." På et årsdagen for sin mands død lancerede Nandini SPEAK (Suicide Prevention Postvention Education Awareness Knowledge). SPEAK søger at dyrke bevidsthed i stedet for stigmatisering og at bryde tabuer, skam og hemmeligholdelse omkring selvmord gennem offentlige kampagner og sensibilisering. Gennem SPEAK har Nandini mobiliseret social støtte til forebyggelse, intervention og postventionsindsats i Indien og videre. I løbet af disse bestræbelser har hendes brændende personlige sorg skiftet form til dybt aktiveret medfølelse og kraftfuld klarhed i formålet.

Det følgende er et uddrag fra 'Left Behind: Surviving Suicide Loss' af Nandini Murali, Westland Publications, marts 2021.

Død ved selvmord er en mystisk, gådefuld og forvirrende oplevelse for de efterladte, forstærket af det medfølgende traume. Sorgen efter et sådant dødsfald (som ved død ved mord, ulykke og død på grund af naturkatastrofer) er traumatisk på grund af handlingens vold og pludselige handling.

Min ægtefælles selvmord var pludseligt og chokerende. En voldsom død, det føltes som et baghold. Jeg sørgede ikke kun over tabet af en partner, men også traumatiseret, endnu mere fordi det var mig, der opdagede selvmordet.

Selvmord er ikke et let emne at tale om. Det opfattes almindeligvis som en privat begivenhed motiveret af dysfunktionel individuel adfærd og ikke et folkesundhedsproblem, der påvirker lokalsamfund. Sådanne negative stereotyper om selvmord informerer, påvirker og påvirker selvmordssorgens bane, sådan at det at navigere i sorg bliver en ensom, isolerende og skræmmende oplevelse. Hjemsøgt af skyldfølelse bruger de fleste overlevende uforholdsmæssig meget tid på at søge at forstå den afdødes motiver.

'At stå under den mystiske oplevelse af selvmordssorg giver os et unikt perspektiv. Måske først efter at have udmattet en instinktiv søgen efter selvmordets "hvorfor" kan vi opdage et nydefineret "hvorfor" for vores liv,' skriver Wolfelt i Understanding Your Grief: Ten Essential Touchstones for Finding Hope and Healing Your Heart.

I vores desperate ønske om at skabe mening er vi drevet af et intenst behov for at foretage en personlig psykologisk obduktion. Vi forsøger at forstå døden og vores rolle i tragedien med de begrænsede brikker i puslespillet, selvom vi ønsker at fuldende det store billede. Det kræver mange pinefulde øjeblikke af sandhed at indse, at uanset hvor meget vi prøver, kan vi aldrig vide med sikkerhed, hvorfor vores kære døde, som de gjorde. Healing begynder med at konfrontere og acceptere denne ubelejlige sandhed.

'Selvmord kan knuse mange af de ting, du tager for givet om dig selv, dine relationer og din verden,' skriver John Jordan i After Suicide Loss: Coping with Your Grief . Blandt de mange ting, der smadrer, er vores opfattelse af vores elskede og arten af ​​vores forhold til dem. Vi bliver konfronteret med et hårdt reality-tjek: Kendte vi virkelig overhovedet vores elskede? Eller boede vi sammen med en fremmed?

Efterladte efter selvmordstab bliver konfronteret med flere tilbagevendende impulser. For det første føler vi konstant behovet for at skabe mening med denne mystiske død. Vi forsøger at tyde afdødes motiver, vi udforsker vores rolle i og ansvar for dødsfaldet, og vi bliver oversvømmet af de resulterende turbulente følelser af vrede, skyld og skyld – som alt sammen forstærkes og forstærkes af det almindelige samfundssyn på selvmord som synd og kriminalitet.
"Selvmord er en vanskelig gåde," skriver Jordan. I modsætning til andre former for død ses offeret ved selvmord også som gerningsmanden. Naturligvis befinder overlevende efter selvmordstab sig i en Catch-22-situation. Jeg var vred på min mand for at have afvist min kærlighed. Hans selvforskyldte død føltes som opgivelse. Jeg var også vred på mig selv for ikke at have forhindret sådan en tragedie.

Så er der det evige spørgsmål om valgets rolle i selvmord. Er selvmord frivilligt? En handling af fri vilje? Eller er det påvirket af psykologiske faktorer uden for ens bevidste kontrol?

Vi bliver spurgt, hvorfor vores kære valgte selvmord, fordi folk normalt ikke er klar over, at der ikke er nogen enkel forklaring på én sætning. Et dødsfald ved selvmord forstyrrer sociale relationer. De fleste overlevende efter selvmordstab er bange og usikre på, hvordan venner og familie vil se dem. Og de fleste mennesker er til gengæld lige så usikre og uvidende om, hvordan de skal reagere passende på de efterladte. Sidstnævnte frygter ubehag; førstnævnte, fordømmelse og afvisning. Tvetydigheden og ambivalensen gør sorg dybt isolerende og fremmedgørende.

Ifølge Jordan skaber et dødsfald som følge af selvmord også 'informationshåndteringsproblemer' i familier. De fleste familier bekymrer sig over, hvor gennemsigtige de bør være omkring at afsløre dødsårsagen. At fortælle eller ikke at fortælle bliver et stridsspørgsmål, der splitter dem. De fleste familier foretrækker dog at holde det hemmeligt - en beslutning, der har en stærk indvirkning på deres eventuelle helbredelse. Mens de kæmper for at skabe en fælles fortælling i kølvandet på selvmordet, er familiesplid og fremmedgørelse sekundære tab, som en overlevende efter selvmordstab kan stå over for. Disse forstærker og komplicerer det primære traume og fratager overlevende værdifuld støtte i deres overgangsrejse.

Selvmord knuser normative antagelser og stabilitet i den overlevendes verden. Sorg i denne sammenhæng er ret stemningsfuldt blevet beskrevet som 'sorg med lyden tændt'. Dette betyder ganske enkelt, at følelser som vrede, frygt, tristhed og skyld, der er almindelige reaktioner på tab, forstærkes og intensiveres. Som et resultat er sorgprocessen længere og mere kompleks, passende betegnet som kompliceret sorg.

Et dødsfald ved selvmord er foder til vilde spekulationer og sladder – det er en offentlig død, og de medicinsk-juridiske implikationer er mange. Overlevende, pårørende og venner er usikre og forvirrede og er ude af stand til at komme med informerede og følsomme svar.

Stigmatiseringen fungerer som et spejl, og som følge heraf internaliserer de overlevende skam og negative samfundsmæssige holdninger til den. De frygter, at de selv og offeret vil blive bedømt negativt og ender med at isolere sig og trække sig tilbage. Et sådant tab af sociale netværk og sammenbrud af interpersonelle relationer, både inden for familien og udenfor, forsinker eller hæmmer helbredelsen af ​​de overlevende, som forbliver uhørte og usete.

Det ville være nyttigt, hvis slægtninge og venner var sensibiliserede over for dette problem, med hensyn og tænkte over medfølende måder at reagere på og gøre sig selv nærværende og tilgængelige. Dette er en kompliceret sag, der kræver en betydelig indsats at navigere, men at gøre det ville give den tiltrængte støtte til den overlevende.

Kompleksiteten af ​​selvmord udmønter sig i kompleksiteten af ​​sorg efter et selvmordsdødsfald. I den tidlige fase af min egen sorg følte jeg det, som om ingen forstod min knibe. Naturligvis, hvordan kunne de det? Fordi selvmord er en ikke-normativ død, kan konventionelle målestokke for sorg og sorg ikke automatisk omsættes. På trods af deres velmenende hensigter, troede jeg ikke, at folk forstod. Værre, jeg fornemmede et empatiunderskud hos de fleste mennesker. De var for forvirrede over tragedien til at vise nogen meningsfuld empati.

Under min tvangsmæssige søgning efter onlineressourcer om selvmordstab, opdagede jeg en online selvmordstabsstøttegruppe kaldet Grief Relief for Survivors of Suicide Tab. Imponeret over deres omfattende spilleregler – især den, der sagde, at det var en lukket gruppe og medlemskab var baseret på den levede oplevelse af selvmordstab – trådte jeg foreløbigt ind. Et peer-ledet initiativ, gruppen modereres og ledes af Linda Marshall Leroux, en overlevende efter selvmordstab, sorgpsykoterapeut og livscoach.

***

Left Behind: Surviving Suicide Loss , er Nandinis fjerde og seneste bog. I den, "Hun fortæller ikke kun sin egen historie om et uoverskueligt tab, men fortæller også historierne om andre som mig selv, der fortsætter med at kæmpe med den unikke sorg og sorg, der følger efter en elskedes selvmord," skriver Nandinis veninde og forfatterkollega Carla Fine, "Alle overlevende efter selvmordstab vil hilse Nandinis praktiske og banebrydende råd om, hvordan vi aldrig har udviklet en banebrydende person. tabt."

Deltag i denne lørdags Awakin Call med Nandini Murali, "Owning Our Stories: Breaking the Silence Around Suicide to Heal Self & Society." Flere detaljer og RSVP info her.