Tertinggal: Terselamat Kehilangan Bunuh Diri

Pada musim bunga 2017, Nandini Murali, seorang wartawan dan pengarang India Selatan, kembali dari tugasan di luar bandar ke rumah yang sunyi. Biasanya, suaminya akan menyambutnya di depan pintu, tetapi pagi itu dia tidak menjawab panggilan telefonnya. Nandinilah yang menemui mayatnya, dan menghadapi realiti yang tidak dapat diduga. TR Murali, salah seorang pakar urologi yang paling terkemuka di India, dan suami tercintanya selama 33 tahun, telah menamatkan nyawanya sendiri. "Ruang angkasa dibubarkan," tulis Nandini, pada saat itu. "Masa berhenti. Paksi hidup saya bergoyang, retak dan terbelah." Pada ulang tahun pertama kematian suaminya, Nandini melancarkan SPEAK (Pengetahuan Kesedaran Pendidikan Selepas Pencegahan Bunuh Diri). SPEAK berusaha untuk memupuk kesedaran dan bukannya stigma, dan untuk memecahkan pantang larang, rasa malu, dan kerahsiaan sekitar bunuh diri melalui kempen awam dan pemekaan. Melalui SPEAK, Nandini telah menggerakkan sokongan sosial untuk usaha pencegahan, campur tangan dan pasca pencegahan di India dan seterusnya. Dalam usaha ini, kesedihan peribadinya yang membara telah berubah bentuk kepada belas kasihan yang diaktifkan secara mendalam dan tujuan yang jelas.

Yang berikut ialah petikan daripada 'Left Behind: Surviving Suicide Loss' oleh Nandini Murali, Westland Publications, Mac 2021.

Kematian akibat bunuh diri adalah pengalaman misteri, membingungkan dan mengelirukan bagi mereka yang berduka, ditambah lagi dengan trauma yang menyertainya. Kesedihan berikutan kematian sedemikian (seperti kematian akibat pembunuhan, kemalangan, dan kematian akibat bencana alam) adalah traumatik kerana keganasan perbuatan dan tiba-tibanya.

Pembunuhan diri pasangan saya secara tiba-tiba dan mengejutkan. Kematian yang ganas, rasanya seperti serangan hendap. Saya bukan sahaja meratapi kehilangan pasangan tetapi juga trauma, lebih-lebih lagi kerana saya yang menemui bunuh diri.

Bunuh diri bukanlah perkara yang mudah untuk diperkatakan. Ia biasanya dianggap sebagai acara peribadi yang didorong oleh tingkah laku individu yang tidak berfungsi dan bukan isu kesihatan awam yang memberi kesan kepada komuniti. Stereotaip negatif tentang bunuh diri ini memberitahu, mempengaruhi dan memberi kesan kepada trajektori kesedihan bunuh diri, sehingga mengemudi kesedihan menjadi pengalaman yang sunyi, mengasingkan dan menakutkan. Dihantui rasa bersalah, kebanyakan mangsa yang terselamat menghabiskan masa yang tidak seimbang untuk memahami motivasi si mati.

'Berdiri di bawah pengalaman misteri kesedihan bunuh diri memberikan kita perspektif yang unik. Mungkin hanya selepas meletihkan pencarian naluriah untuk "mengapa" bunuh diri, kita boleh menemui "mengapa" yang baru ditakrifkan untuk hidup kita,' tulis Wolfelt dalam Memahami Kesedihan Anda: Sepuluh Batu Sentuhan Penting untuk Mencari Harapan dan Menyembuhkan Hati Anda.

Dalam keinginan terdesak kami untuk membuat makna, kami didorong oleh keperluan sengit untuk menjalankan autopsi psikologi peribadi. Kami cuba memahami kematian dan peranan kami dalam tragedi itu, dengan kepingan teka-teki jigsaw yang terhad, walaupun kami ingin melengkapkan gambaran besar. Ia memerlukan banyak detik-detik kebenaran yang menyakitkan untuk menyedari bahawa tidak kira betapa sukarnya kita mencuba, kita mungkin tidak tahu dengan pasti mengapa orang yang kita sayangi mati seperti yang mereka lakukan. Penyembuhan bermula dengan menghadapi dan menerima kebenaran yang menyusahkan ini.

'Bunuh diri boleh menghancurkan banyak perkara yang anda ambil mudah tentang diri anda, hubungan anda dan dunia anda,' tulis John Jordan dalam After Suicide Loss: Coping with Your Grief . Antara banyak perkara yang berkecai ialah persepsi kita terhadap orang yang kita sayang dan sifat hubungan kita dengan mereka. Kita berhadapan dengan pemeriksaan realiti yang keras: Adakah kita benar-benar mengenali orang yang kita sayangi sama sekali? Atau adakah kita tinggal dengan orang yang tidak dikenali?

Mereka yang terselamat daripada kehilangan bunuh diri berhadapan dengan beberapa dorongan berulang. Pertama, kami sentiasa merasakan keperluan untuk membuat makna kematian misteri ini. Kami cuba mentafsirkan motivasi si mati, kami meneroka peranan dan tanggungjawab kami terhadap kematian, dan kami dibanjiri oleh emosi bergelora kemarahan, rasa bersalah dan kesalahan yang terhasil—semuanya diperkuat dan diperkukuh oleh pandangan masyarakat arus perdana tentang bunuh diri sebagai dosa dan jenayah.
'Bunuh diri adalah teka-teki yang sukar,' tulis Jordan. Tidak seperti kematian lain, dalam bunuh diri, mangsa juga dilihat sebagai pelaku. Sememangnya, mangsa yang terselamat daripada kehilangan bunuh diri mendapati diri mereka berada dalam situasi Catch-22. Saya marah kepada suami saya kerana telah menolak cinta saya. Kematiannya yang ditimpakan sendiri terasa seperti ditinggalkan. Saya juga marah pada diri saya sendiri kerana tidak menghalang tragedi sebegitu.

Kemudian ada persoalan kekal tentang peranan pilihan dalam bunuh diri. Adakah bunuh diri secara sukarela? Tindakan kehendak bebas? Atau adakah ia dipengaruhi oleh faktor psikologi di luar kawalan sedar seseorang?

Kita ditanya mengapa orang yang kita sayangi memilih bunuh diri kerana orang biasanya tidak menyedari bahawa tidak ada penjelasan mudah, satu ayat untuknya. Kematian akibat bunuh diri mengganggu hubungan sosial. Kebanyakan mangsa yang terselamat daripada kehilangan bunuh diri berasa takut dan tidak pasti bagaimana rakan dan keluarga akan melihat mereka. Dan kebanyakan orang, pada gilirannya, sama-sama tidak pasti dan tidak tahu tentang cara bertindak balas dengan sewajarnya kepada orang yang berduka. Yang terakhir takut ketidakselesaan; yang pertama, kutukan dan penolakan. Kekaburan dan ambivalensi menjadikan kesedihan mengasingkan dan mengasingkan diri.

Menurut Jordan, kematian akibat bunuh diri juga mewujudkan 'masalah pengurusan maklumat' dalam keluarga. Sebilangan besar keluarga berasa sedih tentang betapa telusnya mereka untuk mendedahkan punca kematian. Untuk memberitahu atau tidak memberitahu menjadi isu perbalahan yang memecah belahkan mereka. Kebanyakan keluarga, walau bagaimanapun, lebih suka merahsiakannya—keputusan yang mempunyai kesan yang kuat pada penyembuhan akhirnya mereka. Semasa mereka bergelut untuk mencipta naratif yang dikongsi selepas bunuh diri, perselisihan keluarga dan perpecahan adalah kerugian kedua yang mungkin dihadapi oleh mangsa yang terselamat daripada kematian bunuh diri. Ini menggabungkan dan merumitkan trauma utama dan menghalang mangsa yang terselamat daripada sokongan berharga dalam perjalanan peralihan mereka.

Bunuh diri menghancurkan andaian normatif dan kestabilan dalam dunia mangsa yang terselamat. Perkabungan dalam konteks ini telah digambarkan secara agak membangkitkan sebagai 'kesedihan dengan kelantangan dihidupkan'. Ini bermakna bahawa emosi seperti kemarahan, ketakutan, kesedihan dan rasa bersalah yang merupakan tindak balas biasa terhadap kehilangan diperkuat dan dipergiatkan. Akibatnya, proses berduka menjadi lebih lama dan lebih kompleks, tepat diistilahkan sebagai kesedihan yang rumit.

Kematian akibat bunuh diri adalah makanan untuk spekulasi liar dan gosip-ia adalah kematian awam, dan implikasi medico-legal adalah banyak. Mereka yang terselamat, saudara-mara dan rakan-rakan tidak pasti dan keliru, dan tidak dapat memberikan respons yang termaklum dan sensitif.

Stigma bertindak sebagai cermin, dan akibatnya, mereka yang terselamat menghayati rasa malu dan sikap negatif masyarakat terhadapnya. Mereka takut bahawa mereka, dan mangsa, akan diadili secara negatif, dan akhirnya mengasingkan diri dan menarik diri. Kehilangan rangkaian sosial dan kerosakan hubungan interpersonal, baik di dalam keluarga mahupun di luar, melambatkan atau membantutkan penyembuhan mangsa yang terselamat, yang kekal tidak didengari dan tidak kelihatan.

Adalah berguna jika saudara-mara dan rakan-rakan peka terhadap isu ini, dengan pertimbangan dan pemikiran yang diberikan kepada cara-cara yang penuh belas kasihan untuk bertindak balas dan menjadikan diri mereka hadir dan tersedia. Ini adalah perkara yang rumit yang memerlukan usaha yang besar untuk mengemudi, tetapi berbuat demikian akan memberikan sokongan yang sangat diperlukan kepada mangsa yang terselamat.

Kerumitan bunuh diri diterjemahkan kepada kerumitan kesedihan selepas kematian bunuh diri. Semasa fasa awal kesedihan saya sendiri, saya merasakan seolah-olah tiada siapa yang memahami kesusahan saya. Sememangnya, bagaimana mereka boleh? Kerana bunuh diri adalah kematian bukan normatif, kayu pengukur kesedihan dan perkabungan konvensional tidak boleh ditukar secara automatik. Walaupun niat mereka baik, saya tidak fikir orang faham. Lebih teruk, saya merasakan defisit empati dalam kebanyakan orang. Mereka terlalu bingung dengan tragedi itu untuk menunjukkan empati yang bermakna.

Semasa pencarian kompulsif saya untuk sumber dalam talian tentang kehilangan bunuh diri, saya menemui kumpulan sokongan kematian bunuh diri dalam talian yang dipanggil Relief Duka bagi Yang Terselamat Kehilangan Bunuh Diri. Kagum dengan peraturan asas mereka yang komprehensif-terutama yang menyatakan bahawa ia adalah kumpulan tertutup dan keahlian adalah berdasarkan pengalaman hidup kehilangan bunuh diri-saya melangkah masuk secara tentatif. Inisiatif yang diterajui oleh rakan sebaya, kumpulan itu dikendalikan dan diketuai oleh Linda Marshall Leroux, seorang yang terselamat daripada kehilangan diri sendiri, psikoterapi kesedihan dan jurulatih kehidupan.

***

Left Behind: Surviving Bunuh Diri Kehilangan , ialah buku keempat dan terbaru Nandini. Di dalamnya, "Dia bukan sahaja mengaitkan kisahnya sendiri tentang kehilangan yang tidak terkira tetapi juga menceritakan kisah orang lain seperti saya, yang terus bergelut dengan kesedihan dan kesedihan yang unik yang berikutan bunuh diri orang yang disayangi," tulis rakan Nandini dan rakan pengarang Carla Fine, "Semua yang terselamat daripada kehilangan bunuh diri akan mengalu-alukan nasihat Nandini yang praktikal dan perintis tentang bagaimana kita tidak dapat melupakan orang yang kehilangan itu."

Sertai Panggilan Awakin Sabtu ini dengan Nandini Murali, "Memiliki Kisah Kami: Memecah Kesunyian Sekitar Bunuh Diri untuk Menyembuhkan Diri & Masyarakat." Butiran lanjut dan maklumat RSVP di sini.