Kushoto Nyuma: Kunusurika Kupoteza Kujiua

Katika majira ya kuchipua ya 2017, Nandini Murali, mwandishi wa habari wa India Kusini na mwandishi, alirudi kutoka kwa kazi ya nje ya mji hadi kwenye nyumba tulivu ya kutisha. Kwa kawaida, mume wake alikuwa akimsalimia kwenye mlango wa mbele, lakini asubuhi hiyo hakujibu simu zake. Ni Nandini ndiye aliyeugundua mwili wake, na kuukabili ukweli usioeleweka. TR Murali, mmoja wa madaktari mashuhuri wa magonjwa ya mfumo wa mkojo nchini India, na mume wake mpendwa wa miaka 33, alikuwa amekata maisha yake mwenyewe. "Nafasi iliyeyuka," anaandika Nandini, kuhusu wakati huo. "Wakati ulisimama. Mhimili wa maisha yangu uliinuliwa, kupasuka na kugawanyika." Katika kumbukumbu ya mwaka wa kwanza wa kifo cha mumewe, Nandini alizindua SPEAK (Suicide Prevention Postvention Education Awareness Knowledge). SPEAK inalenga kukuza ufahamu badala ya unyanyapaa, na kuvunja miiko, aibu, na usiri kuhusu kujiua kupitia kampeni za umma na uhamasishaji. Kupitia SPEAK, Nandini amekusanya usaidizi wa kijamii kwa ajili ya kuzuia, kuingilia kati, na juhudi za kuahirisha nchini India na kwingineko. Katika kipindi cha juhudi hizi, huzuni yake ya kibinafsi inayowaka imebadilishwa kuwa huruma iliyoanzishwa kwa kina na uwazi mkubwa wa kusudi.

Ifuatayo ni sehemu ya 'Left Behind: Surviving Loss ya Kujiua' na Nandini Murali, Westland Publications, Machi 2021.

Kifo kwa kujiua ni tukio la kushangaza, la kutatanisha na la kutatanisha kwa waliofiwa, linalochangiwa na kiwewe kinachofuatana. Huzuni inayofuatia kifo cha aina hiyo (kama vile kifo cha mauaji, ajali, na kifo kutokana na majanga ya asili) ni ya kutisha kwa sababu ya jeuri ya kitendo hicho na ghafla yake.

Kujiua kwa mwenzi wangu kulikuwa ghafla na kushtua. Kifo cha kikatili, kilihisi kama kuvizia. Sikuwa naomboleza tu kuondokewa na mwenza bali pia niliumia, zaidi sana kwa sababu mimi ndiye niliyegundua kujiua.

Kujiua si somo rahisi kuzungumzia. Kwa kawaida hutambulika kama tukio la faragha linalochochewa na tabia mbaya ya mtu binafsi na wala si suala la afya ya umma linaloathiri jamii. Mawazo hayo hasi kuhusu kujiua hufahamisha, kuathiri na kuathiri mwelekeo wa huzuni ya kujiua, hivi kwamba huzuni inayosonga huwa hali ya upweke, ya kutengwa na ya kuogopesha. Wakiwa na hatia, wengi walionusurika hutumia muda mwingi kutafuta kuelewa nia za marehemu.

'Kusimama chini ya uzoefu wa ajabu wa huzuni ya kujiua hutupatia mtazamo wa kipekee. Labda tu baada ya kuchosha utafutaji wa kisilika wa "kwa nini" ya kujiua ndipo tunaweza kugundua "kwa nini" mpya kwa maisha yetu,' anaandika Wolfelt katika Kuelewa Huzuni Yako: Vijiwe Kumi Muhimu vya Kugusa kwa Kupata Tumaini na Kuponya Moyo Wako.

Katika hamu yetu kubwa ya kufanya maana, tunasukumwa na hitaji kubwa la kufanya uchunguzi wa kibinafsi wa kisaikolojia. Tunajaribu kuleta maana ya kifo na jukumu letu katika janga hilo, tukiwa na vipande vichache vya fumbo, hata tunapotamani kukamilisha picha kuu. Inachukua nyakati nyingi za ukweli kutambua kwamba hata tujaribu sana jinsi gani, huenda tusijue kwa uhakika kwa nini wapendwa wetu walikufa jinsi walivyokufa. Uponyaji huanza na kukabiliana na kukubali ukweli huu usiofaa.

'Kujiua kunaweza kuharibu mambo mengi unayoyachukulia kuwa rahisi kukuhusu, mahusiano yako na ulimwengu wako,' aandika John Jordan katika After Suicide Loss: Coping with Your Grief . Miongoni mwa mambo mengi ambayo huvunja ni mtazamo wetu juu ya mpendwa wetu na asili ya uhusiano wetu pamoja naye. Tunakabiliwa na ukaguzi mkali wa ukweli: Je, kweli tulimjua mpendwa wetu hata kidogo? Au tulikuwa tunaishi na mgeni?

Manusura wa kupoteza kujitoa mhanga wanakabiliwa na misukumo kadhaa ya mara kwa mara. Kwanza, sisi daima tunahisi haja ya kufanya maana ya kifo hiki cha ajabu. Tunajaribu kubainisha misukumo ya marehemu, tunachunguza jukumu letu na wajibu wetu kwa kifo, na tunasongwa na mihemuko ya hasira, hatia na lawama—yote ambayo yanakuzwa na kuimarishwa na mtazamo mkuu wa jamii kuhusu kujiua kama dhambi na uhalifu.
'Kujiua ni kitendawili kigumu,' anaandika Jordan. Tofauti na aina nyingine za kifo, katika kujiua, mwathirika pia huonekana kama mhusika. Kwa kawaida, manusura wa kupoteza kujitoa mhanga hujikuta katika hali ya Catch-22. Nilikasirishwa na mume wangu kwa kukataa mapenzi yangu. Kifo chake cha kujitakia kilihisi kama kuachwa. Pia nilijikasirikia kwa kutozuia janga kama hilo.

Kisha kuna swali la milele la jukumu la uchaguzi katika kujiua. Je, kujiua ni kwa hiari? Kitendo cha hiari? Au inaathiriwa na mambo ya kisaikolojia nje ya udhibiti wa ufahamu wa mtu?

Tunaulizwa kwa nini wapendwa wetu walichagua kujiua kwa sababu watu kwa kawaida hawajui kwamba hakuna maelezo rahisi ya sentensi moja kwa hilo. Kifo cha kujiua huvuruga uhusiano wa kijamii. Watu wengi walionusurika baada ya kujitoa mhanga wana hofu na hawana uhakika kuhusu jinsi marafiki na familia watakavyowaona. Na watu wengi, kwa upande wao, hawana uhakika na hawajui jinsi ya kuitikia ipasavyo waliofiwa. Mwisho huogopa usumbufu; ya kwanza, kulaaniwa na kukataliwa. Utata na utata hufanya msiba utenganishe na kuwatenganisha watu.

Kulingana na Jordan, kifo cha kujiua pia kinaleta 'matatizo ya usimamizi wa habari' katika familia. Familia nyingi zinasikitika juu ya jinsi wanapaswa kuwa wazi juu ya kufichua sababu ya kifo. Kusema au kutosema inakuwa suala la ugomvi ambalo linawagawanya. Familia nyingi, hata hivyo, hupendelea kulifanya kuwa siri—uamuzi ambao una athari kubwa katika uponyaji wao wa baadaye. Wanapojitahidi kuunda masimulizi ya pamoja baada ya kujiua, mifarakano ya familia na utengano ni hasara ya pili ambayo mtu aliyenusurika baada ya kupoteza kujiua anaweza kukumbana nayo. Haya huchanganya na kutatiza kiwewe cha msingi na kuwanyima waathirika msaada muhimu katika safari yao ya mpito.

Kujiua huvunja mawazo na utulivu katika ulimwengu wa aliyenusurika. Kufiwa katika muktadha huu kumefafanuliwa kwa njia ya kusisimua kama 'huzuni na sauti imewashwa'. Hii ina maana kwamba hisia kama vile hasira, hofu, huzuni na hatia ambayo ni majibu ya kawaida kwa hasara hukuzwa na kuongezeka. Kwa hiyo, mchakato wa kuomboleza ni mrefu na mgumu zaidi, unaoitwa kwa kufaa kuwa huzuni ngumu.

Kifo cha kujiua ni lishe ya uvumi na uvumi—ni kifo cha umma, na athari za matibabu na kisheria ni nyingi. Walionusurika, jamaa na marafiki hawana uhakika na wamechanganyikiwa, na hawawezi kuja na majibu ya habari na nyeti.

Unyanyapaa hufanya kama kioo, na matokeo yake, waathirika huingiza ndani aibu na mitazamo mibaya ya jamii kuihusu. Wanaogopa kwamba wao, na mwathirika, watahukumiwa vibaya, na kuishia kujitenga na kujiondoa wenyewe. Upotevu huo wa mitandao ya kijamii na kuvunjika kwa mahusiano baina ya watu, ndani ya familia na nje, huchelewesha au kudumaza uponyaji wa walionusurika, ambao hubakia bila kusikilizwa na kutoonekana.

Ingefaa ikiwa jamaa na marafiki wangehamasishwa kuhusu suala hili, kwa kuzingatia na kufikiriwa kwa njia zenye huruma za kujibu na kujifanya wawepo na kupatikana. Hili ni jambo gumu ambalo linahitaji juhudi kubwa kuabiri, lakini kufanya hivyo kutatoa usaidizi unaohitajika kwa mwathirika.

Ugumu wa kujiua hutafsiri kuwa ugumu wa huzuni baada ya kifo cha kujiua. Wakati wa awamu ya kwanza ya msiba wangu mwenyewe, nilihisi kana kwamba hakuna mtu aliyeelewa shida yangu. Kwa kawaida, wangewezaje? Kwa sababu kujiua ni kifo kisicho cha kawaida, viwango vya kawaida vya huzuni na maombolezo haviwezi kupitishwa kiotomatiki. Licha ya nia yao nzuri, sikufikiri watu hawakuelewa. Mbaya zaidi, nilihisi upungufu wa huruma kwa watu wengi. Walichanganyikiwa sana na msiba huo kiasi cha kuonyesha huruma yoyote ya maana.

Wakati wa utafutaji wangu wa kulazimishwa wa rasilimali za mtandaoni kuhusu kufiwa na watu waliojitoa mhanga, niligundua kikundi cha usaidizi cha watu waliofiwa mtandaoni kiitwacho Relief Relief for Survivors of Suicide Loss. Nikiwa nimevutiwa na kanuni zao za msingi za kina-hasa ile iliyosema kuwa ni kikundi kilichofungwa na uanachama ulitokana na uzoefu wa maisha ya kupoteza kujiua-niliingia kwa utulivu. Mpango unaoongozwa na rika, kikundi kinasimamiwa na kuongozwa na Linda Marshall Leroux, manusura wa kupoteza kujitoa mhanga mwenyewe, mtaalamu wa saikolojia ya huzuni na mkufunzi wa maisha.

***

Kushoto Nyuma: Kunusurika Kupoteza Kujiua , ni kitabu cha nne na cha hivi punde zaidi cha Nandini. Ndani yake, "Yeye sio tu anasimulia hadithi yake mwenyewe ya hasara isiyohesabika lakini pia anasimulia hadithi za wengine kama mimi, ambao wanaendelea kushindana na huzuni na maombolezo ya kipekee ambayo hufuata kujiua kwa mpendwa," anaandika rafiki wa Nandini na mwandishi mwenzake Carla Fine, "Waathirika wote wa kupoteza kujiua watakaribisha ushauri wa Nandini kuhusu jinsi tunavyoweza kusahau na kusahau ushauri wa Nandini kuhusu ustahimilivu na ustahimilivu."

Jiunge na Awakin Call ya Jumamosi hii pamoja na Nandini Murali, "Kumiliki Hadithi Zetu: Kuvunja Ukimya Kuhusu Kujiua ili Kujiponya na Jamii." Maelezo zaidi na maelezo ya RSVP hapa.