Залишені позаду: Пережити втрату, спричинену самогубством

Навесні 2017 року Нандіні Муралі, південноіндійська журналістка та письменниця, повернулася з відрядження за місто до моторошно тихого дому. Зазвичай чоловік зустрічав її біля вхідних дверей, але того ранку він не відповідав на її телефонні дзвінки. Саме Нандіні знайшла його тіло та зіткнулася з незбагненною реальністю. Т. Р. Муралі, один з найвидатніших урологів Індії та її коханий чоловік, з яким вона прожила 33 роки, покінчив життя самогубством. «Простір розчинився», – пише Нандіні про той момент. «Час зупинився. Вісь мого життя здійнялася, тріснула та розколола». У першу річницю смерті чоловіка Нандіні запустила SPEAK (Suicide Prevention Postvention Education Awareness Knowledge – освіта, знання, усвідомлення та профілактика самогубств). SPEAK прагне розвивати обізнаність замість стигми, а також порушувати табу, сором і таємницю навколо самогубства за допомогою публічних кампаній та інформування. Завдяки SPEAK, Нандіні мобілізувала соціальну підтримку для профілактичних, інтервенційних та посттравматичних зусиль в Індії та за її межами. У ході цих зусиль її пекуче особисте горе перетворилося на глибоке співчуття та потужну ясність мети.

Далі наведено уривок з книги «Залишені позаду: як пережити втрату, спричинену самогубством» Нандіні Муралі, видавництво Westland Publications, березень 2021 року.

Смерть внаслідок самогубства — це загадковий, загадковий та заплутаний досвід для тих, хто втратив близьких, що посилюється супутньою травмою. Горе, яке виникає після такої смерті (як і у випадку смерті внаслідок вбивства, нещасного випадку та смерті внаслідок стихійного лиха), є травматичним через насильство самого акту та його раптовість.

Самогубство мого чоловіка/дружини було раптовим і шокуючим. Насильницька смерть, вона виглядала як засідка. Я не лише оплакувала втрату партнера/партнерки, а й була травмована, тим більше, що саме я дізналася про самогубство.

Самогубство – це нелегка тема для обговорення. Його зазвичай сприймають як приватну подію, мотивовану дисфункціональною поведінкою людини, а не як проблему громадського здоров'я, яка впливає на громади. Такі негативні стереотипи щодо самогубства формують, впливають та впливають на траєкторію самогубного горя, таким чином, що подолання горя стає самотнім, ізолюючим та лякаючим досвідом. Переслідувані почуттям провини, більшість тих, хто вижив, витрачають непропорційно багато часу, намагаючись зрозуміти мотиви померлого.

«Переживання таємничим переживанням горя самогубства надає нам унікальну перспективу. Можливо, лише після виснаження інстинктивного пошуку «чому» самогубства ми зможемо відкрити нове визначене «чому» для нашого життя», – пише Вулфельт у книзі «Розуміння вашого горя: десять основних орієнтирів для пошуку надії та зцілення вашого серця».

У нашому відчайдушному бажанні знайти сенс, нами рухає гостра потреба провести особистий психологічний розтин. Ми намагаємося осмислити смерть і свою роль у трагедії, використовуючи обмежені шматочки пазла, навіть коли прагнемо завершити загальну картину. Потрібно багато болісних моментів істини, щоб усвідомити, що як би ми не старалися, ми можемо ніколи не дізнатися напевно, чому наші близькі померли саме так. Зцілення починається з протистояння цій незручній правді та прийняття її.

«Самогубство може зруйнувати багато речей, які ви сприймаєте як належне щодо себе, своїх стосунків та свого світу», — пише Джон Джордан у книзі «Після втрати через самогубство: як впоратися з горем ». Серед багатьох речей, які руйнуються, — це наше сприйняття коханої людини та характер наших стосунків з нею. Ми стикаємося з суворою перевіркою реальності: чи справді ми взагалі знали свою кохану людину? Чи ми жили з незнайомцем?

Ті, хто пережив втрату внаслідок самогубства, стикаються з кількома повторюваними імпульсами. По-перше, ми постійно відчуваємо потребу знайти сенс у цій таємничій смерті. Ми намагаємося розшифрувати мотиви померлого, досліджуємо свою роль у смерті та відповідальність за неї, і нас охоплюють бурхливі емоції гніву, провини та звинувачень, які посилюються та підкріплюються поширеним у суспільстві поглядом на самогубство як гріх і злочин.
«Самогубство — це складна головоломка», — пише Джордан. На відміну від інших видів смерті, у самогубстві жертва також розглядається як злочинець. Природно, що люди, які пережили втрату, спричинену самогубством, опиняються в ситуації «Пастка-22». Я злилася на свого чоловіка за те, що він відкинув моє кохання. Його самозавдана смерть відчувалася як покидання. Я також злилася на себе за те, що не запобігла такій трагедії.

Також виникає вічне питання про роль вибору в самогубстві. Чи є самогубство добровільним? Це акт вільної волі? Чи на нього впливають психологічні фактори, що знаходяться поза свідомим контролем людини?

Нас запитують, чому наші близькі обрали самогубство, бо люди зазвичай не усвідомлюють, що для цього немає простого пояснення одним реченням. Смерть внаслідок самогубства порушує соціальні стосунки. Більшість людей, які пережили втрату внаслідок самогубства, бояться та не впевнені в тому, як їх сприймуть друзі та родина. І більшість людей, у свою чергу, так само невпевнені та не знають, як належним чином реагувати на втрату. Другі бояться дискомфорту; перші – осуду та відторгнення. Неоднозначність та амбівалентність роблять втрату глибоко ізолюючою та відчуженою.

За словами Джордана, смерть внаслідок самогубства також створює «проблеми управління інформацією» в сім’ях. Більшість сімей мучаться питанням, наскільки прозорими вони повинні бути щодо розголошення причини смерті. Розповідати чи не розповідати стає спірним питанням, яке розділяє їх. Однак більшість сімей воліють тримати це в таємниці — рішення, яке має потужний вплив на їхнє остаточне зцілення. Оскільки вони намагаються створити спільну історію після самогубства, сімейні розбіжності та відчуження є вторинними втратами, з якими може зіткнутися людина, яка пережила втрату внаслідок самогубства. Вони посилюють та ускладнюють первинну травму та позбавляють тих, хто пережив втрату, цінної підтримки на їхньому перехідному шляху.

Самогубство руйнує нормативні припущення та стабільність у світі того, хто вижив. Втрату в цьому контексті досить образно описують як «горе на повну гучність». Це просто означає, що такі емоції, як гнів, страх, смуток і провина, які є поширеними реакціями на втрату, посилюються та загострюються. В результаті процес горя є довшим і складнішим, що влучно називається складним горем.

Смерть внаслідок самогубства є приводом для шалених спекуляцій та пліток — це публічна смерть, і медико-правові наслідки численні. Ті, хто вижив, родичі та друзі невпевнені та розгублені, і не можуть знайти обґрунтовану та чуйну відповідь.

Стигма діє як дзеркало, і в результаті постраждалі засвоюють сором і негативне ставлення суспільства до нього. Вони бояться, що їх та жертву будуть оцінювати негативно, і зрештою ізолюють та замикаються в собі. Така втрата соціальних мереж і руйнування міжособистісних стосунків, як у сім'ї, так і поза нею, затримує або гальмує зцілення постраждалих, які залишаються нечутими та непоміченими.

Було б корисно, якби родичів та друзів було обізнано з цим питанням, враховуючи та продумуючи співчутливі способи реагування та готовність бути присутніми та доступними. Це складне питання, яке вимагає значних зусиль для вирішення, але це забезпечить вкрай необхідну підтримку потерпілій.

Складність самогубства перетворюється на складність горя після смерті внаслідок самогубства. На ранній стадії мого власного горя я відчував, що ніхто не розуміє мого скрутного становища. Звичайно, як вони могли? Оскільки самогубство — це ненормативна смерть, загальноприйняті критерії горя та скорботи не можуть бути автоматично перенесені на іншу позицію. Незважаючи на їхні добрі наміри, я не думав, що люди розуміють. Гірше того, я відчував дефіцит емпатії у більшості людей. Вони були надто спантеличені трагедією, щоб виявляти будь-яку значущу емпатію.

Під час мого нав'язливого пошуку онлайн-ресурсів про втрату після самогубства я знайшла онлайн-групу підтримки для тих, хто пережив втрату після самогубства, під назвою «Полегшення горя для тих, хто пережив втрату після самогубства». Вражена їхніми вичерпними правилами, особливо тими, в яких зазначалося, що це закрита група, а членство базується на життєвому досвіді втрати після самогубства, я невпевнено взялася до неї. Групу, керовану однолітками, модерує та очолює Лінда Маршалл Леру, яка сама пережила втрату після самогубства, психотерапевт з питань горя та лайф-коуч.

***

«Залишені позаду: Пережити втрату після самогубства » – це четверта та остання книга Нандіні. У ній «вона не лише розповідає власну історію незмірної втрати, але й розповідає історії інших людей, таких як я, які продовжують боротися з унікальним горем та трауром, що настають після самогубства близької людини», – пише подруга та колега-письменниця Нандіні Карла Файн. «Усі, хто пережив втрату після самогубства, будуть раді практичним та новаторським порадам Нандіні про те, як розвинути стійкість, ніколи не забуваючи про людину, яку ми любили та втратили».

Приєднуйтесь до суботнього Awakin Call з Нандіні Муралі на тему «Усвідомлення наших історій: порушуючи мовчання навколо самогубства, щоб зцілити себе та суспільство». Більше деталей та інформація для RSVP тут.