Оставленный позади: пережить потерю близкого человека

Весной 2017 года Нандини Мурали, южноиндийская журналистка и писательница, вернулась из командировки за город в жутко тихий дом. Обычно ее муж встречал ее у входной двери, но в то утро он не ответил на ее телефонные звонки. Именно Нандини обнаружила его тело и столкнулась с непостижимой реальностью. Т. Р. Мурали, один из самых известных урологов в Индии и ее любимый муж на протяжении 33 лет, покончил с собой. «Пространство растворилось», — пишет Нандини о том моменте. «Время остановилось. Ось моей жизни вздыбилась, треснула и раскололась». В первую годовщину смерти мужа Нандини запустила SPEAK (Suicide Prevention Postvention Education Awareness Knowledge). SPEAK стремится развивать осведомленность вместо стигматизации и разрушать табу, стыд и секретность вокруг самоубийства с помощью общественных кампаний и повышения осведомленности. Благодаря SPEAK Нандини мобилизовала общественную поддержку для профилактики, вмешательства и посттравматических мероприятий в Индии и за ее пределами. В ходе этих усилий ее жгучее личное горе преобразовалось в глубокое сострадание и мощную ясность цели.

Ниже приведен отрывок из книги Нандини Мурали «Оставленные: как пережить потерю в результате самоубийства», Westland Publications, март 2021 г.

Смерть от самоубийства — это таинственный, загадочный и сбивающий с толку опыт для скорбящих, усугубляемый сопутствующей травмой. Горе после такой смерти (как и в случае смерти от убийства, несчастного случая и смерти в результате стихийных бедствий) травматично из-за жестокости акта и его внезапности.

Самоубийство моего супруга было внезапным и шокирующим. Насильственная смерть, это было похоже на засаду. Я не только оплакивал потерю партнера, но и был травмирован, тем более, что именно я обнаружил самоубийство.

Самоубийство — непростая тема для разговора. Обычно его воспринимают как частное событие, мотивированное дисфункциональным поведением отдельного человека, а не как проблему общественного здравоохранения, которая влияет на сообщества. Такие негативные стереотипы о самоубийстве информируют, влияют и воздействуют на траекторию горя по самоубийству, так что преодоление горя становится одиноким, изолирующим и пугающим опытом. Преследуемые чувством вины, большинство выживших тратят непропорционально много времени на попытки понять мотивы умершего.

«Нахождение под таинственным опытом горя самоубийства дает нам уникальную перспективу. Возможно, только после истощения инстинктивного поиска «зачем» самоубийства мы можем обнаружить новое определенное «зачем» для нашей жизни», — пишет Вольфелт в книге «Понимание вашего горя: десять основных критериев для обретения надежды и исцеления вашего сердца».

В нашем отчаянном желании обрести смысл нами движет острая потребность провести личное психологическое вскрытие. Мы пытаемся понять смерть и нашу роль в трагедии с ограниченными частями головоломки, даже когда мы хотим завершить общую картину. Требуется много мучительных моментов истины, чтобы осознать, что как бы мы ни старались, мы никогда не узнаем наверняка, почему наши близкие умерли именно так. Исцеление начинается с противостояния и принятия этой неудобной правды.

«Самоубийство может разрушить многое из того, что вы принимаете как должное в себе, своих отношениях и своем мире», — пишет Джон Джордан в книге «После потери после самоубийства: как совладать со своим горем ». Среди многих вещей, которые разрушаются, — наше восприятие любимого человека и характер наших отношений с ним. Мы сталкиваемся с суровой проверкой реальности: знали ли мы вообще своего любимого человека? Или мы жили с незнакомцем?

Пережившие потерю близкого человека сталкиваются с несколькими повторяющимися импульсами. Во-первых, мы постоянно чувствуем потребность понять смысл этой загадочной смерти. Мы пытаемся расшифровать мотивы умершего, мы исследуем свою роль и ответственность за смерть, и нас захлестывают возникающие в результате бурные эмоции гнева, вины и осуждения — все это усиливается и подкрепляется общепринятым общественным взглядом на самоубийство как грех и преступление.
«Самоубийство — сложная головоломка», — пишет Джордан. В отличие от других видов смерти, при самоубийстве жертва также рассматривается как преступник. Естественно, пережившие потерю из-за самоубийства оказываются в ситуации «Уловки-22». Я злилась на мужа за то, что он отверг мою любовь. Его самоубийство было похоже на то, что меня бросили. Я также злилась на себя за то, что не предотвратила такую ​​трагедию.

Затем возникает вечный вопрос о роли выбора в самоубийстве. Является ли самоубийство добровольным? Актом свободной воли? Или на него влияют психологические факторы, находящиеся вне сознательного контроля?

Нас спрашивают, почему наши близкие выбирают самоубийство, потому что люди обычно не знают, что для этого нет простого, однопредложенного объяснения. Смерть от самоубийства нарушает социальные отношения. Большинство переживших потерю из-за самоубийства боятся и не уверены в том, как их воспримут друзья и семья. И большинство людей, в свою очередь, в равной степени не уверены и не знают, как правильно реагировать на скорбящих. Последние боятся дискомфорта; первые — осуждения и отвержения. Неопределенность и двойственность делают утрату глубоко изолирующей и отчуждающей.

По словам Джордана, смерть в результате самоубийства также создает «проблемы управления информацией» в семьях. Большинство семей мучаются над тем, насколько прозрачными они должны быть в отношении разглашения причины смерти. Рассказывать или не рассказывать становится спорным вопросом, который разделяет их. Однако большинство семей предпочитают сохранить это в тайне — решение, которое оказывает сильное влияние на их окончательное исцеление. Поскольку они изо всех сил пытаются создать общую историю после самоубийства, семейные разногласия и отчуждение являются вторичными потерями, с которыми может столкнуться человек, переживший потерю в результате самоубийства. Они усугубляют и усложняют первичную травму и лишают выживших ценной поддержки в их переходном пути.

Самоубийство разрушает нормативные предположения и стабильность в мире выжившего. Утрата в этом контексте довольно выразительно описывается как «горе с включенной громкостью». Это просто означает, что такие эмоции, как гнев, страх, печаль и вина, которые являются обычными реакциями на потерю, усиливаются и интенсифицируются. В результате процесс скорби становится более длительным и сложным, что метко называется сложным горем.

Смерть от самоубийства — это пища для диких домыслов и сплетен — это публичная смерть, и судебно-медицинские последствия многочисленны. Выжившие, родственники и друзья не уверены и сбиты с толку, и не способны придумать информированные и деликатные ответы.

Стигма действует как зеркало, и в результате выжившие усваивают стыд и негативное отношение общества к ней. Они боятся, что их и жертву будут оценивать негативно, и в конечном итоге изолируют и замыкаются в себе. Такая потеря социальных сетей и разрыв межличностных отношений, как внутри семьи, так и за ее пределами, задерживает или останавливает исцеление выживших, которые остаются неуслышанными и невидимыми.

Было бы полезно, если бы родственники и друзья были бы более чувствительны к этой проблеме, с учетом и размышлением о сострадательных способах реагирования и проявления себя и доступности. Это сложный вопрос, требующий значительных усилий для решения, но это окажет столь необходимую поддержку выжившему.

Сложность самоубийства перерастает в сложность скорби после самоубийства. На раннем этапе моей собственной утраты я чувствовал, что никто не понимает моего затруднительного положения. Естественно, как они могли? Поскольку самоубийство — это ненормативная смерть, общепринятые критерии скорби и траура не могут быть автоматически перенесены. Несмотря на их благие намерения, я не думал, что люди понимают. Хуже того, я чувствовал дефицит эмпатии у большинства людей. Они были слишком сбиты с толку трагедией, чтобы проявить какое-либо значимое сочувствие.

Во время моего навязчивого поиска онлайн-ресурсов о горе, связанном с самоубийством, я обнаружил онлайн-группу поддержки для людей, переживших горе, которая называется «Облегчение горя для переживших потерю, связанную с самоубийством». Впечатленный их всеобъемлющими основными правилами — особенно тем, в котором говорилось, что это закрытая группа, а членство основано на жизненном опыте потери, связанной с самоубийством, — я осторожно вступил в нее. Это инициатива, возглавляемая коллегами, модератором и руководителем которой является Линда Маршалл Леру, сама пережившая потерю, психотерапевт по горе и лайф-коуч.

***

Left Behind: Surviving Suicide Loss — четвертая и последняя книга Нандини. В ней «она не только рассказывает свою собственную историю неисчислимой утраты, но и рассказывает истории других, таких как я, которые продолжают бороться с уникальным горем и трауром, следующим за самоубийством любимого человека», — пишет подруга и коллега Нандини Карла Файн. «Все, кто пережил потерю из-за самоубийства, будут рады практическим и новаторским советам Нандини о том, как развить стойкость, не забывая при этом человека, которого мы любили и потеряли».

Присоединяйтесь к Awakin Call в эту субботу с Нандини Мурали: «Осознаем свои истории: нарушаем молчание вокруг самоубийства, чтобы исцелить себя и общество». Более подробная информация и информация для подтверждения участия здесь.