Geride Kalanlar: İntihar Kaybından Kurtulmak

2017 baharında, Güney Hindistanlı bir gazeteci ve yazar olan Nandini Murali, şehir dışındaki bir görevden ürkütücü derecede sessiz bir eve döndü. Normalde, kocası onu ön kapıda karşılardı, ancak o sabah telefonlarına cevap vermemişti. Nandini, cesedini keşfeden ve anlaşılmaz bir gerçeklikle yüzleşen kişiydi. Hindistan'ın en önde gelen ürologlarından biri olan ve 33 yıllık sevgili kocası olan TR Murali, kendi hayatına son vermişti. Nandini o an için "Uzay çözüldü," diye yazıyor. "Zaman durdu. Hayatımın ekseni yükseldi, çatladı ve ayrıldı." Nandini, kocasının ölümünün birinci yıldönümünde SPEAK'i (İntiharı Önleme Sonrası Eğitim Farkındalık Bilgisi) başlattı. SPEAK, damgalama yerine farkındalık yaratmayı ve kamuoyu kampanyaları ve duyarlılık yoluyla intihar etrafındaki tabuları, utancı ve gizliliği yıkmayı amaçlıyor. Nandini, SPEAK aracılığıyla Hindistan'da ve ötesinde önleme, müdahale ve önleme sonrası çabalar için toplumsal desteği harekete geçirdi. Bu çabalar sırasında, onun yakıcı kişisel acısı, derinden harekete geçirilmiş bir şefkate ve güçlü bir amaç netliğine dönüştü.

Aşağıda Nandini Murali'nin Westland Publications'da Mart 2021'de yayınlanan 'Geride Kalanlar: İntihar Kaybının Üstesinden Gelmek' adlı kitabından bir alıntı yer almaktadır.

İntiharla ölüm, yas tutanlar için gizemli, kafa karıştırıcı ve kafa karıştırıcı bir deneyimdir ve buna eşlik eden travma da eklenmiştir. Böyle bir ölümün ardından gelen keder (cinayet, kaza ve doğal afetler nedeniyle ölüm gibi) eylemin şiddeti ve ani oluşu nedeniyle travmatiktir.

Eşimin intiharı ani ve şok ediciydi. Şiddetli bir ölümdü, bir pusuya düşürülmüş gibiydi. Sadece bir partnerin kaybının yasını tutmuyordum, aynı zamanda travmatize olmuştum, intiharı keşfeden ben olduğum için daha da fazla.

İntihar, konuşulması kolay bir konu değildir. Genellikle işlevsiz bireysel davranışlardan kaynaklanan özel bir olay olarak algılanır ve toplumları etkileyen bir halk sağlığı sorunu olarak görülmez. İntihar hakkındaki bu tür olumsuz klişeler, intihar kederinin gidişatını bilgilendirir, etkiler ve etkiler, böylece kederle baş etmek yalnız, izole edici ve korkutucu bir deneyime dönüşür. Suçluluk duygusuyla boğuşan çoğu kurtulan, ölen kişinin motivasyonlarını anlamaya çalışarak orantısız miktarda zaman harcar.

'İntihar kederinin gizemli deneyiminin altında durmak bize eşsiz bir bakış açısı sağlar. Belki de sadece intiharın "nedenini" bulmak için içgüdüsel bir arayışı tükettikten sonra hayatlarımız için yeni tanımlanmış bir "neden" keşfedebiliriz,' Wolfelt , Understanding Your Grief: Ten Essential Touchstones for Finding Hope and Healing Your Heart kitabında yazıyor.

Anlam yaratmaya yönelik çaresiz arzumuzda, kişisel bir psikolojik otopsi yapma konusunda yoğun bir ihtiyaçla yönlendiriliyoruz. Yapbozun sınırlı parçalarıyla, büyük resmi tamamlamayı arzularken bile, ölümü ve trajedideki rolümüzü anlamlandırmaya çalışıyoruz. Sevdiklerimizin neden bu şekilde öldüğünü ne kadar uğraşırsak uğraşalım, kesin olarak asla bilemeyeceğimiz gerçeğin acı dolu anlarını fark etmek için çok sayıda acı dolu gerçek anına ihtiyacımız var. İyileşme, bu rahatsız edici gerçekle yüzleşmek ve onu kabul etmekle başlar.

John Jordan, After Suicide Loss: Coping with Your Grief kitabında, 'İntihar, kendiniz, ilişkileriniz ve dünyanız hakkında hafife aldığınız birçok şeyi paramparça edebilir' diye yazıyor. Paramparça olan birçok şey arasında, sevdiğimiz kişiye ilişkin algımız ve onlarla olan ilişkimizin doğası da yer alıyor. Sert bir gerçeklik kontrolüyle karşı karşıyayız: Sevdiğimiz kişiyi gerçekten tanıyor muyduk? Yoksa bir yabancıyla mı yaşıyorduk?

İntihar kaybı yaşayanlar, tekrarlayan birkaç dürtüyle karşı karşıya kalırlar. Öncelikle, bu gizemli ölüme anlam verme ihtiyacı hissederiz. Ölen kişinin motivasyonlarını çözmeye çalışırız, ölümdeki rolümüzü ve sorumluluğumuzu araştırırız ve ortaya çıkan öfke, suçluluk ve suçlama gibi çalkantılı duygularla boğuluruz; bunların hepsi, intiharı günah ve suç olarak gören ana akım toplumsal görüş tarafından büyütülür ve desteklenir.
'İntihar zor bir bilmecedir,' diye yazıyor Jordan. Diğer ölüm türlerinden farklı olarak, intiharda kurban aynı zamanda fail olarak da görülür. Doğal olarak, intihar kaybından kurtulanlar kendilerini bir kısır döngü içinde bulurlar. Kocama, aşkımı reddettiği için kızmıştım. Kendi kendine verdiği ölüm, terk edilmişlik gibi hissettiriyordu. Ayrıca, böyle bir trajediyi önleyemediğim için kendime de kızmıştım.

Sonra intiharda seçimin rolüne dair ebedi soru var. İntihar gönüllü müdür? Özgür iradenin bir eylemi midir? Yoksa kişinin bilinçli kontrolü dışındaki psikolojik faktörlerden mi etkilenir?

Sevdiklerimizin neden intiharı seçtiği sorulur çünkü insanlar genellikle bunun için basit, tek cümlelik bir açıklama olmadığının farkında değildir. İntiharla ölüm sosyal ilişkileri bozar. İntihar kaybından kurtulanların çoğu arkadaşlarının ve ailelerinin onları nasıl göreceğinden korkar ve emin olmaz. Ve çoğu insan da aynı şekilde yas tutanlara nasıl uygun şekilde yanıt verecekleri konusunda belirsiz ve cahildir. İkincisi rahatsızlıktan korkar; ilki kınanmaktan ve reddedilmekten. Belirsizlik ve ikirciklilik yası derinden izole edici ve yabancılaştırıcı hale getirir.

Jordan'a göre, intihar sonucu ölüm ailelerde 'bilgi yönetimi sorunları' da yaratıyor. Çoğu aile ölüm nedenini ifşa etme konusunda ne kadar şeffaf olmaları gerektiği konusunda acı çekiyor. Söylemek ya da söylememek onları bölen tartışmalı bir konu haline geliyor. Ancak çoğu aile bunu gizli tutmayı tercih ediyor; bu karar, nihai iyileşmeleri üzerinde güçlü bir etkiye sahip. İntiharın ardından ortak bir anlatı oluşturmaya çalışırken, aile içi anlaşmazlık ve yabancılaşma, intihar kaybı yaşayan bir kişinin karşılaşabileceği ikincil kayıplardır. Bunlar birincil travmayı birleştirir ve karmaşıklaştırır ve hayatta kalanları geçiş yolculuklarında değerli destekten mahrum bırakır.

İntihar, hayatta kalanın dünyasındaki normatif varsayımları ve istikrarı paramparça eder. Bu bağlamda yas, oldukça çağrıştırıcı bir şekilde 'sesi açık keder' olarak tanımlanmıştır. Bu, basitçe, kayba karşı yaygın tepkiler olan öfke, korku, üzüntü ve suçluluk gibi duyguların güçlendirilmesi ve yoğunlaştırıldığı anlamına gelir. Sonuç olarak, yas süreci daha uzun ve daha karmaşıktır, yerinde bir şekilde karmaşık keder olarak adlandırılır.

İntiharla ölüm, vahşi spekülasyon ve dedikodu için yemdir; bu kamusal bir ölümdür ve tıbbi-yasal etkileri çoktur. Hayatta kalanlar, akrabalar ve arkadaşlar emin değillerdir ve kafaları karışıktır ve bilgili ve hassas yanıtlar üretemezler.

Damga bir ayna görevi görür ve sonuç olarak, kurtulanlar utancı ve buna karşı olumsuz toplumsal tutumları içselleştirir. Kendilerinin ve kurbanın olumsuz yargılanacağından korkarlar ve sonunda kendilerini izole edip geri çekerler. Hem aile içinde hem de dışında sosyal ağların böyle bir kaybı ve kişilerarası ilişkilerin bozulması, duyulmayan ve görülmeyen kurtulanların iyileşmesini geciktirir veya engeller.

Akrabaların ve arkadaşların bu konuya karşı duyarlı hale getirilmesi, şefkatli yanıt verme ve kendilerini hazır ve ulaşılabilir kılma yollarının dikkate alınması ve düşünülmesi faydalı olacaktır. Bu, üstesinden gelinmesi önemli çaba gerektiren karmaşık bir konudur, ancak bunu yapmak, kurtulan kişiye çok ihtiyaç duyduğu desteği sağlayacaktır.

İntiharın karmaşıklığı, intihar sonucu ölümden sonraki kederin karmaşıklığına dönüşür. Kendi yasımın erken evresinde, hiç kimsenin durumumu anlamadığını hissettim. Doğal olarak, nasıl anlayabilirlerdi ki? İntihar normatif olmayan bir ölüm olduğu için, keder ve yasın geleneksel ölçütleri otomatik olarak aktarılamaz. İyi niyetli olmalarına rağmen, insanların anlamadığını düşündüm. Daha da kötüsü, çoğu insanda bir empati eksikliği hissettim. Anlamlı bir empati göstermek için trajediden çok şaşkındılar.

İntihar yas süreciyle ilgili çevrimiçi kaynaklara yönelik zorlayıcı aramam sırasında, İntihar Kaybı Kurtulanları İçin Keder Giderme adlı bir çevrimiçi intihar yas süreci destek grubu keşfettim. Kapsamlı temel kurallarından etkilenerek -özellikle de kapalı bir grup olduğunu ve üyeliğin intihar kaybının yaşanmış deneyimine dayandığını belirten kural- çekinerek araya girdim. Akran liderliğindeki bir girişim olan grup, kendisi de intihar kaybından kurtulmuş, keder psikoterapisti ve yaşam koçu olan Linda Marshall Leroux tarafından yönetiliyor ve yönetiliyor.

***

Geride Kalanlar: İntihar Kaybından Kurtulmak , Nandini'nin dördüncü ve son kitabı. Nandini'nin arkadaşı ve yazar arkadaşı Carla Fine, "Sadece kendi hesaplanamaz kayıp hikayesini anlatmakla kalmıyor, aynı zamanda benim gibi, sevilen birinin intiharını izleyen benzersiz yas ve yasla boğuşmaya devam eden diğerlerinin hikayelerini de anlatıyor," diye yazıyor. "İntihar kaybından kurtulan herkes, Nandini'nin sevdiğimiz ve kaybettiğimiz kişiyi asla unutmadan nasıl direnç geliştireceğimize dair pratik ve öncü tavsiyelerini memnuniyetle karşılayacaktır."

Bu cumartesi günü Nandini Murali ile yapılacak olan "Hikayelerimize Sahip Çıkmak: Kendimizi ve Toplumu İyileştirmek İçin İntihar Etrafındaki Sessizliği Bozmak" adlı Awakin Call etkinliğine katılın. Daha fazla ayrıntı ve katılım bilgileri için buraya tıklayın.