የአትክልት ስራ እንደ መቋቋም፡ ስለ ገነት ግንባታ ማስታወሻዎች

ዴሪክ ጃርማን በሟች ጓደኞቹ ሲያዝን፣ የራሱን ሞት ሲጋፈጥና ጥበብን፣ ሟችነትን እና መቋቋምን ሲያሰላስል፣ በአሮጌ መብራት እና አዲስ የኒውክሌር ተክል መካከል የአትክልት ቦታን በባድማ በሆነ የባህር ዳርቻ ላይ ሲዘራ፣ “አትክልተኛው ሌላ ጊዜ ይቆፍራል፣ ያለ ያለፈውም ሆነ ወደፊት፣ መጀመሪያ ወይም መጨረሻ… እነሆ ከጸሎቱ ባሻገር ያለው አሜን።

ጃርማን ኦሊቪያ ላንግን ከገለጻቸው እና በአስቂኝ የአየር ሁኔታ ውስጥ ከሚያከብሩት አርቲስቶች አንዷ ናት፡ ጥበብ በድንገተኛ አደጋ ( የህዝብ ቤተመፃህፍት ) — በሥነ ጥበብ፣ በአክቲቪዝም እና በትርጉም ፍለጋ ላይ ያላት ድንቅ ስብስብ፣ ራዕያቸው ዓለምን፣ እራሳችንን እና ሌሎችን የምናይበትን መንገድ የለወጠው በአርቲስቶች ህይወት ላይ ነው።

Red poppy from A Curious Herbal በኤልዛቤት ብላክዌል፣ 1737. ( እንደ ህትመት እና እንደ የፊት ጭንብል የተፈጥሮ ጥበቃን በመጠቀም ይገኛል።)

የሌንግ ጃርማን የፈጠረው ድርሰት፣ “ገነት” በሚል ርዕስ አትክልት መንከባከብ የጥበብ አይነት ነው ወይ በሚለው ጥያቄ ይጀምራል እና የሚያበቃው ኪነጥበብ የተቃውሞ አይነት ነው በሚለው ጥያቄ ነው - የኤደንን ገነት ለመገንባት አስፈላጊው መሳሪያ እያደገ የሚሄድ ማህበረሰብ እንደሚሆን እንገምታለን።

ትጽፋለች፡-

አትክልት መንከባከብ እርስዎን በተለየ ጊዜ ውስጥ ያደርግዎታል፣ ይህም የማህበራዊ ሚዲያ ቅስቀሳ ተቃዋሚ ነው። ጊዜ ክብ እንጂ ቅደም ተከተል አይደለም; ደቂቃዎች ወደ ሰአታት ይዘረጋሉ; አንዳንድ ድርጊቶች ለብዙ አሥርተ ዓመታት ፍሬ አያፈሩም. አትክልተኛው ከመጎሳቆል እና ከመጥፋቱ ነፃ አይደለም, ነገር ግን በየቀኑ እየተካሄደ ባለው የፅንስ መልካም ዜና ይጋፈጣል. አንድ ፒዮኒ ይመለሳል፣ ባዕድ ሮዝ ቡቃያዎች ከባዶ አፈር እየገፉ። የ fennel ራስን ዘሮች; ከየትም ውጪ ብዙ ኮስሞስ አለ።

የሌይንን ሁለቱን ጥያቄዎች ለማገናኘት አንድ ሰው በሆነ መንገድ እነዚህን ሁለት ጊዜያዊ ሞዴሎች ማስታረቅ ይኖርበታል፡- ቀጥተኛ ጊዜ፣ ግሪኩ ክሮኖስ ብሎ የሰየመው እና በእሱም የሂደቱን ቬክተር የምናሴርበት፣ እና ሳይክሊካል ጊዜ፣ ወይም ካይሮስ ፣ እሱም የአትክልት ጊዜ እና፣ Laing intimates፣ የህብረተሰብ ጊዜ። ቀጣይነት ያለው መሻሻል ማረጋገጫን እንናፍቃለን፣ነገር ግን በዙሪያችን ያሉት የተቀሩት ተፈጥሮዎች በዑደት ውስጥ ናቸው። ሲካዳዎች ከአስራ ሰባት አመት እንቅልፍ ነቅተው በቢሊዮኖች የሚቆጠር ገንዘብ በመነሳት አዲስ ዑደቱን ለመድገም መቼ እንደሚነሱ እንዴት ያውቃሉ? ኒና ሲሞን በሴሬናዋ ውስጥ እንደጠየቀችው - ኒና ሲሞን፣ የፔት ሴገርን "ተዞር! ዞር በል! (ወደ ሁሉም ነገር አንድ ወቅት አለ)" ለመሸፈን የመረጠችው እና ለእንቅስቃሴ ያለባትን ሁሉ የሰጣት ዋና ጭንቀቶች የህይወት ዘመን እንዲመለሱ የጀመሩት ኒና ሲሞን፣ “ለመሄድ ጊዜው እንደደረሰ እንዴት ያውቃሉ?” የህይወት ዘመን.

በውስጡ አያዎ (ፓራዶክስ) አለ - ጊዜ የተፈጠርንበት ንጥረ ነገር ጊዜ ከሆነ ፣ ቦርጅስ ያለጊዜው እንደታየው ፣ እናም እኛ ገነትን ለመገንባት በምንሞክርበት ጊዜ በእነዚህ ሁለት ትይዩ የጊዜ ስሪቶች መካከል ተገድደን እንኖራለን?

ምስል ከ A Curious Herbal በኤልዛቤት ብላክዌል፣ 1737. ( እንደ ህትመት እና እንደ የፊት ጭንብል ይገኛል፣ የተፈጥሮ ጥበቃን ይጠቀማል።)

"መቃወም" ሁልጊዜ ለእኔ አስቂኝ ቃል ነበር - በአገሬ በቡልጋሪያኛ ቀጥተኛ ትርጉም ከሌለው በዚህ ልዩ ገንቢ ማህበራዊ ለውጥ አውድ ውስጥ። አስፈላጊ የሆነውን ነገር ግን በቂ ያልሆነ ነገርን ያስተካክላል - ስህተትን በመቃወም አንድምታውን እያበረታታ እና እያበረታታ በምትገኘው እና እንዴት እንደሚበቅል ሳይጠቁም በሚጠፋው ላይ በማቆም የራሱን ሃይል ይገድባል። በዚህ ረገድ፣ የሰው ልጅ ተፈጥሮን የመቋቋም አካሄድ (እና እኛ ማህበረሰብ የምንለው የሰው ልጅ ተፈጥሮ የጋራ ውጤት) ወደ ተፈጥሮ ፀረ ተባይ ማጥፊያ አካሄድ ነው።

“መቃወም” በተለይ ከተቃውሞው አቅም በላይ የሆኑ፣ ለፍላጎታችን እና ለተቃውሞዎቻችን የማይታለፉ አንዳንድ ነገሮች በመኖራቸው የተገደበ ቃል ነው - የጠፈር ጊዜ፣ የስበት ኃይል፣ ለህልውናችን ያስገኙ መሰረታዊ ህጎች እና በመጨረሻም ወደ ተፈጠርንበት የከዋክብት ክምችት ይመልሱናል። ፊትህ ይንቀጠቀጣል እና አከርካሪህ በስበት እና በጊዜ መንትያ ጥቃት ስር ይታከማል፣ የኔም እንዲሁ ይሆናል፣ የእኛ አቶሞች ሙሉ በሙሉ እስኪበታተኑ ድረስ ለትል ምግብ እና ለማይሴሊያል ድንቅ ምድር ማዳበሪያ ወደፊት አንዳንድ የፀደይ ወራት ብሉ ደወል የሚነሳበት።

ከእነዚህ ውስጥ የትኛውንም ልንቃወም አንችልም።

ግን ምን አልባት - እና ያ ነው ውሱን የሰው ልጅ ሕይወታችንን እና ውሱን ኃይላችንን የሚዋጅ እና የሚቀድስ - በእነዚያ መለኪያዎች ውስጥ ፣ ባህል ብለን የምንጠራውን ርዕዮተ ዓለም አፈር መርዝ የሆነውን ለመቃወም በቂ ቦታ እና መንፈስ አለ ፣ እናም እኛ ለመኖር እስከፈለግን ድረስ ፣ ለመኖር እስከፈለግን ድረስ እና ለምለም እና የሚያምር ነገር መስጠት አለብን። ሲያብብ ለማየት ፈጽሞ አንኖርም ማለት ምንም ሊሆን ይችላል። ዘሮችን መዝራት ለመኖር በቂ እርካታ ነው።

ሀሬ-ደወል ከአበቦች ሞራል በሪቤካ ሄይ፣ 1833. ( እንደ ህትመት ይገኛል።)

በዘመዶች ቦታ ላይ መሬቶች. ቶሬው ረጅም የማህበራዊ ለውጥ ዑደቶችን ካሰላሰለ እና ከዛዲ ስሚዝ በኋላ እየጨመረ የመጣውን እድገት ካሰላሰለ በኋላ “እድገቱ መቼም ዘላቂ አይደለም፣ ሁልጊዜም ስጋት ውስጥ የሚወድቅ ይሆናል፣ ለመትረፍ ከተፈለገ እንደገና መታደስ፣ መደጋገም እና እንደገና መታሰብ አለበት” ሲል ላንግ ወደ ዴሪክ ጃርማን መቃብር ከተጓዘ በኋላ፡-

ጥበብ መቋቋም ነው? ጦርነትን ለማስቆም የአትክልት ቦታ መትከል ይችላሉ? ስለ ጊዜ እንዴት እንደሚያስቡ ይወሰናል. ዘር ወደ ለም አፈር ከተወረወረ፣ ያደርጋል ብለው በሚያስቡት ነገር ላይ የተመካ ነው። እኔ ግን የሚመስለኝ ​​ሌላ ምንም ነገር ብታደርግ ገነትን መንከባከብ ተገቢ ነው፣ ምንም ይሁን ምን ገለፅከው እና የትም ቢነሳ።

የሥነ ምግባር አጽናፈ ሰማይ ቅስት ለውጥ በዑደት እንደሚመጣ ለማስታወስ በሰማያዊ ደወሎች ከታጠፈ ግንድ በጣም የተለየ ላይሆን ይችላል። ሁሉም ቅስት፣ ከሁሉም በላይ፣ የክበብ ክፍል ብቻ ነው። ፈጣን ውጤቶችን ሳናረጋግጥ "የእዝነተ-ክበባችንን ለማስፋት" በምንሞክርበት ጊዜ ያለንን ድርሻ በተረጋጋ እጅ ለመሳል ምን ያስፈልጋል - ያ እያንዳንዳችን በህይወታችን የምንመልሰው ጥያቄ ነው።

ገጣሚ እና አትክልተኛ ሮስ ጌይ በአትክልተኝነት ጊዜ ያሳለፈው ጊዜ “በትኩረት የመከታተል ልምምድ” እንደሆነ በህይወቱ በተፈተነ እምነቱ ለራሴ መልስ በጣም ቀርቧል። በእጄ መዳፍ ውስጥ ስድስት ትላልቅ የባህር ጎመን ዘሮች ስሽከረከር - ችላ የተባለ የአበባ ድንቅ ነገር በዴሪክ ጃርማን ጆርናል ገፆች ላይ አገኘኋቸው - እና ወደሚበቅልበት ወይም ወደማይበቅልበት እርጥበት ወዳለው የብሩክሊን አፈር ስኳቸው፣ ትኩረቴ የጊዜ ኤለመንታዊ ክፍል መሆኑን የበለጠ እና የበለጠ አገኛለሁ። ሙሉ በሙሉ ትኩረት የምንሰጥበት እያንዳንዱ ቅጽበት የዘላለም አቶም ነው። የትኩረታችን ጥራት የሕይወታችንን ብዛት ይለካል - የመቋቋም እና ጽናት ብቸኛ አመንጪ።

ይህ እውነት እንደሆነ አውቃለሁ ፡ ከኛ የሚተርፉት የባህር ዳርቻ የሌላቸው ዘሮች እና ኮከቦች ናቸው።

የባህር ካላ ( ክራምቤ ማሪቲማ ) በካርል አክስኤል ማንጉስ ሊንድማን፣ 1901. (የተመለሰው የማህደር ጥበብ፣ እንደ ህትመት ተፈጥሮ ጥበቃን የሚጠቅም ነው።)

በአትክልት ስፍራዎች የመፈወስ ኃይል ላይ ከገጣሚው የነርቭ ሐኪም ኦሊቨር ሳክስ ጋር ይሟገቱ፣ ከዚያ በህይወት፣ በመጥፋት እና በወንዞች ጥበብ ላይ Laingን ይጎብኙ።