प्रतिकार म्हणून बागकाम: स्वर्ग बांधण्यावरील टिप्स

"माळी दुसऱ्या काळात खोदकाम करतो, भूतकाळ किंवा भविष्यकाळ नसतो, सुरुवात किंवा शेवट नसतो... प्रार्थनेच्या पलीकडे आमेन आहे," डेरेक जार्मनने लिहिले, जेव्हा तो त्याच्या मरणाऱ्या मित्रांना शोक करत होता, स्वतःच्या मृत्यूला सामोरे जात होता आणि एका ओसाड किनाऱ्यावर जुन्या दीपगृह आणि नवीन अणुऊर्जा प्रकल्पाच्या दरम्यान बाग लावत होता.

जर्मन ही अशा कलाकारांपैकी एक आहे ज्यांचे प्रोफाइल ऑलिव्हिया लैंगने फनी वेदर: आर्ट इन एन इमर्जन्सी ( सार्वजनिक ग्रंथालय ) मध्ये साजरे केले आहे - कला, सक्रियता आणि अर्थाचा शोध यावरील ध्यानांचा तिचा उत्कृष्ट संग्रह, ज्या कलाकारांच्या दृष्टिकोनामुळे आपण जगाकडे, स्वतःकडे आणि इतरांकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन बदलला आहे अशा कलाकारांच्या जीवनावर आधारित आहे.

एलिझाबेथ ब्लॅकवेल यांच्या 'अ क्युरियस हर्बल' या पुस्तकातील लाल खसखस, १७३७. ( प्रिंट स्वरूपात आणि द नेचर कंझर्व्हन्सीला फायदा करणाऱ्या फेस मास्क म्हणून उपलब्ध.)

"पॅराडाईज" नावाचा लैंगचा जर्मन-प्रेरणादायी निबंध बागकाम हा कलेचा एक प्रकार आहे का या प्रश्नाने सुरू होतो आणि कला हा प्रतिकाराचा एक प्रकार आहे का या प्रश्नाने संपतो - आपण ज्या समृद्ध समाजाची कल्पना करतो त्या ईडन गार्डनच्या उभारणीसाठी एक आवश्यक साधन.

ती लिहिते:

बागकाम तुम्हाला एका वेगळ्या प्रकारच्या काळात घेऊन जाते, सोशल मीडियाच्या सध्याच्या गोंधळाच्या विरुद्ध. वेळ कालक्रमानुसार नव्हे तर वर्तुळाकार बनतो; मिनिटे तासांमध्ये पसरतात; काही कृती दशकांपर्यंत फळ देत नाहीत. माळीला हार आणि नुकसानापासून मुक्तता नाही, परंतु दररोज सुपीकतेच्या सततच्या आनंदाच्या बातम्यांचा सामना करावा लागतो. एक पेनी परत येतो, मोकळ्या मातीतून बाहेर पडणारे परके गुलाबी कोंब. एका जातीची बडीशेप स्वतः बीज देते; कुठेही न येता विपुल प्रमाणात विश्व आहे.

लाईंगच्या दोन प्रश्नांना जोडण्यासाठी, या दोन ऐहिक मॉडेल्समध्ये कसा तरी समेट घडवून आणावा लागेल: रेषीय काळ, ज्याला ग्रीक लोक क्रोनोस म्हणतात आणि ज्याच्या बाजूने आपण प्रगतीचा वेक्टर रचतो, आणि चक्रीय काळ, किंवा कैरोस , जो बागांचा काळ आहे आणि लाईंग समाजांचा काळ सांगतो. आपण स्थिर प्रगतीची हमी मागतो, तरीही आपल्याभोवती उर्वरित निसर्ग चक्रांमध्ये फिरत असतो. सिकाडांना त्यांच्या सतरा वर्षांच्या झोपेतून कधी जागे व्हावे आणि अब्जावधींनी उठून नवीन जीवन निर्माण करावे जे चक्राची पुनरावृत्ती करेल हे कसे कळेल? आणि स्थलांतरित पक्ष्यांना, "त्यांना कसे कळेल की जाण्याची वेळ आली आहे?", जसे नीना सिमोनने तिच्या काळाच्या सेरेनेडमध्ये विचारले - नीना सिमोन, ज्याने पीट सीगरच्या "वळण! वळण! वळण! (सर्वकाही काळ एक ऋतू आहे)" कव्हर करण्याचा पर्याय निवडला आणि ज्याने तिच्याकडे असलेले सर्व काही एका अशा चळवळीला दिले ज्याच्या मध्यवर्ती चिंता नंतर दुप्पट निकडीने जीवन-ऋतू परतल्या आहेत, त्याची फळे आपल्या आयुष्यात नुकतीच पिकू लागली आहेत.

त्यातच विरोधाभास आहे - जर बोर्जेसने कालातीतपणे पाहिले की, आपण काळापासून बनलेले आहोत आणि तरीही आपण स्वर्ग बांधण्याचा प्रयत्न करत असताना काळाच्या या दोन समांतर आवृत्त्यांमध्ये लटकलेले राहतो तर आपण प्रतिकार कसा करू शकतो?

१७३७ च्या एलिझाबेथ ब्लॅकवेल यांच्या 'अ क्युरियस हर्बल' या पुस्तकातील आकृती. ( प्रिंट आणि फेस मास्क म्हणून उपलब्ध, ज्यामुळे द नेचर कंझर्व्हन्सीला फायदा होतो.)

"प्रतिकार" हा शब्द माझ्यासाठी नेहमीच एक मजेदार शब्द राहिला आहे - माझ्या मूळ बल्गेरियन भाषेत याचा थेट अनुवाद होत नाही, रचनात्मक सामाजिक बदलाच्या या विशिष्ट संदर्भात. तो आवश्यक असलेल्या परंतु पुरेशा नसलेल्या गोष्टीचे आराखडा बनवतो - चुकीच्या गोष्टींना विरोध करण्याच्या त्याच्या अर्थाने ते उदात्तीकरण आणि सशक्तीकरण करते, परंतु त्याच्या जागी काय आणि कसे वाढवायचे याचे संकेत न देता, काय नष्ट करायचे आहे यावर समाप्त होऊन ते स्वतःची शक्ती मर्यादित करते. या संदर्भात, मानवी स्वभावाविरुद्धचा प्रतिकार दृष्टिकोन (आणि मानवी स्वभावाचे आपण ज्याला समाज म्हणतो त्याचे एकमताने एकत्रित उप-उत्पादन) निसर्गाविरुद्धच्या कीटकनाशक दृष्टिकोनासारखे आहे.

"प्रतिकार" हा शब्द विशेषतः या मूलभूत वस्तुस्थितीमुळे मर्यादित आहे की काही गोष्टी प्रतिकाराच्या आवाक्याबाहेर आहेत, आपल्या आवडी आणि विरोधांना अभेद्य आहेत - अवकाशकाळ, गुरुत्वाकर्षण, आपल्या अस्तित्वाला जन्म देणारे मूलभूत नियम आणि अखेरीस आपल्याला ज्या तारकाधूळीपासून आपण बनले आहोत त्याकडे परत आणतील. तुमचा चेहरा डगमगेल आणि गुरुत्वाकर्षण आणि काळाच्या दुहेरी हल्ल्याखाली तुमचा पाठीचा कणा वाकेल, आणि माझेही, जोपर्यंत आपले अणू पूर्णपणे विघटित होत नाहीत आणि किड्याचे अन्न बनतात आणि भविष्यातील वसंत ऋतूमध्ये ब्लूबेल उदयास येतील अशा मायसेलियल वंडरलँडसाठी खत बनतात.

यापैकी काहीही आपण विरोध करू शकत नाही.

पण कदाचित - आणि हेच आपल्या मर्यादित मानवी जीवनांना आणि आपल्या मर्यादित शक्तींना मुक्त करते आणि पवित्र करते - त्या मापदंडांमध्ये, आपण ज्या वैचारिक मातीला संस्कृती म्हणतो त्या विषारी गोष्टींचा प्रतिकार करण्यासाठी आणि जोपर्यंत आपल्याला जगायचे आहे आणि आपल्याला जितके उदारता द्यायची आहे तितकेच उदारतेने, काहीतरी समृद्ध आणि सुंदर देण्याची लागवड करत राहण्यासाठी पुरेशी जागा आणि आत्मा आहे. ते फुलताना आपण कधीही जगू शकणार नाही हे कदाचित ठीक असेल. बियाणे पेरणे म्हणजे जगण्यासारखे समाधान आहे.

रेबेका हे यांच्या 'द मॉरल ऑफ फ्लॉवर्स' या पुस्तकातील 'हेअर-बेल', १८३३. ( प्रिंट म्हणून उपलब्ध.)

"प्रगती कधीही कायमस्वरूपी नसते, नेहमीच धोक्यात येते, टिकून राहायचे असेल तर ती दुप्पट करावी लागेल, पुन्हा सांगावी लागेल आणि पुनर्कल्पना करावी लागेल," अशी आठवण झोडी स्मिथने आपल्याला आठवण करून दिल्यानंतर थोरो यांनी सामाजिक बदलाच्या दीर्घ चक्रांचा आणि वाढीचा विचार केल्यानंतर दीड शतकानंतर, लायिंग डेरेक जार्मनच्या कबरीच्या तीर्थयात्रेनंतर लिहितात:

कला प्रतिरोधक आहे का? युद्ध थांबवण्यासाठी तुम्ही बाग लावू शकता का? ते तुम्ही वेळेबद्दल कसे विचार करता यावर अवलंबून असते. जर बी सुपीक जमिनीत फेकले गेले तर ते काय करते यावर ते अवलंबून असते. पण मला असे वाटते की तुम्ही इतर काहीही करा, ते स्वर्गाची काळजी घेण्यासारखे आहे, तुम्ही ते कसेही परिभाषित करा आणि ते कुठेही उद्भवते.

नैतिक विश्वाचा चाप कदाचित निळ्या घंटा वाकलेल्या देठापेक्षा इतका वेगळा नसेल जो बदल चक्रात येतो याची स्थानिक आठवण करून देतो. प्रत्येक चाप हा एका वर्तुळाचा एक तुकडा आहे. तात्काळ परिणामांची खात्री न देता आपण "आपल्या करुणेच्या वर्तुळांचा विस्तार" करण्याचा प्रयत्न करत असताना स्थिर हाताने त्यातील आपला वाटा काढण्यासाठी काय करावे लागते - हाच प्रश्न आपण प्रत्येकजण आपल्या आयुष्यासह उत्तर देतो.

कवी आणि माळी रॉस गे माझ्या स्वतःच्या उत्तराच्या अगदी जवळ येतात, त्यांच्या आयुष्यभराच्या विश्वासात की बागकामात घालवलेला वेळ म्हणजे "सर्वोच्च लक्ष देण्याचा व्यायाम". मी माझ्या तळहातावर समुद्री केलच्या सहा मोठ्या शेंगा गुंडाळतो - डेरेक जार्मनच्या जर्नलच्या पानांवर मला सापडलेला एक दुर्लक्षित फुलांचा चमत्कार - आणि त्यांना ओलसर ब्रुकलिन मातीत अंगठा लावतो जिथे ते अंकुरू शकतात किंवा नसू शकतात, तेव्हा मला अधिकाधिक लक्षात येते की लक्ष हे काळाचे मूलभूत एकक आहे. आपण पूर्णपणे लक्ष देत असलेला प्रत्येक क्षण हा अनंतकाळचा एक अणू आहे. आपल्या लक्षाची गुणवत्ता आपल्या जिवंतपणाचे प्रमाण मोजते - प्रतिकार आणि चिकाटीचा आपला एकमेव जनरेटर.

मला हे खरे आहे हे माहित आहे: आपल्यात जे टिकेल ते म्हणजे किनारा नसलेले बियाणे आणि तार्याची धूळ.

सी केल ( क्रॅम्बे मारिटिमा ) कार्ल अ‍ॅक्सेल मँगस लिंडमन, १९०१. (पुनर्संचयित संग्रहित कला, द नेचर कंझर्व्हन्सीला फायदा देणारी प्रिंट म्हणून उपलब्ध.)

बागांच्या उपचार शक्तीवर काव्यात्मक न्यूरोलॉजिस्ट ऑलिव्हर सॅक्ससह पूरक व्हा, नंतर जीवन, नुकसान आणि नद्यांच्या शहाणपणावर लायिंगची पुनरावृत्ती करा.