Dārzkopība kā pretestība: piezīmes Par paradīzes veidošanu

“Dārznieks rok citā laikā, bez pagātnes vai nākotnes, sākuma vai beigām… Šeit ir Āmen aiz lūgšanas,” rakstīja Dereks Džārmans, sērojot par mirstošajiem draugiem, saskaroties ar savu nāvi un pārdomājot mākslu, mirstību un pretošanos, stādot dārzu starp vecu bāku un jaunu atomelektrostaciju neauglīgā oļveida krastā.

Džārmena ir viena no māksliniecēm, kuras Olīvija Leinga raksturo un cildina savā izcilajā meditāciju kolekcijā par mākslu, aktīvismu un mūsu jēgas meklējumiem , kas balstīta uz to mākslinieku dzīvi, kuru redzējums ir mainījis mūsu pasaules, sevis un citu cilvēku uztveri.

Sarkanā magone no Elizabetes Blekvelas darba "A Curious Herbal" , 1737. (Pieejama kā apdruka un kā sejas maska, kas atbalsta Dabas aizsardzības organizāciju.)

Leinga Džarmana rosinātā eseja ar nosaukumu “Paradīze” sākas ar jautājumu, vai dārzkopība ir mākslas veids, un beidzas ar jautājumu, vai māksla ir pretestības veids — nepieciešams instruments, lai izveidotu Ēdenes dārzu, kādu mēs iedomājamies plaukstošu sabiedrību.

Viņa raksta:

Dārzkopība jūs novieto citā laika posmā, kas ir pretstats satraucošajai sociālo mediju tagadnei. Laiks kļūst apļveida, nevis hronoloģisks; minūtes pārvēršas stundās; dažas darbības nenes augļus gadu desmitiem. Dārznieks nav imūns pret nodilumu un zaudējumiem, taču katru dienu saskaras ar nepārtraukto labo vēsti par auglību. Atgriežas peonija, no kailas augsnes izspraucas svešzemju rozā dzinumi. Fenhelis pats iesēj sēklas; no nekurienes rodas kosmosa pārpilnība.

Lai pārvarētu Leinga divus jautājumus, kaut kādā veidā ir jāsaskaņo šie divi laika modeļi: lineārais laiks, ko grieķi sauca par hronosu un gar kuru mēs iezīmējam progresa vektoru, un cikliskais laiks jeb kaiross , kas ir dārzu laiks un, kā Leings norāda, sabiedrību laiks. Mēs ilgojamies pēc pastāvīgas progresēšanas garantijas, tomēr visapkārt mums pārējā daba mutuļo ciklos. Kā cikādes zina, kad pamosties no septiņpadsmit gadus ilga miega un celties miljardiem, lai radītu jaunu dzīvību, kas savukārt atkārtos ciklu? Un gājputni, "kā viņi var zināt, ka ir pienācis laiks doties prom?", kā savā serenādē laikam jautāja Nina Simone — Nina Simone, kura arī izvēlējās ieskaņot Pīta Sīgera dziesmu "Turn! Turn! Turn! (To Everything There Is a Season)" un kura visu savu spēku veltīja kustībai, kuras galvenās intereses ir atgriezušās dzīves sezonu vēlāk ar divkāršu steidzamību, tās augļiem tikai sākot nogatavoties mūsu dzīves laikā.

Tur slēpjas paradokss — kā mēs praktizējam pretestību, ja laiks ir substance, no kuras mēs esam veidoti, kā tik mūžīgi novērojis Borgess, un tomēr mēs dzīvojam starp šīm divām paralēlajām laika versijām, cenšoties veidot paradīzi?

Vīģe no Elizabetes Blekvelas romāna "A Curious Herbal" , 1737. (Pieejama kā apdruka un sejas maska , kas atbalsta Dabas aizsardzības organizāciju.)

Vārds “pretošanās” man vienmēr ir šķitis jocīgs — vārds, kuram nav tieša tulkojuma manā dzimtajā bulgāru valodā šajā konkrētajā konstruktīvo sociālo pārmaiņu kontekstā. Tas iezīmē kaut ko nepieciešamu, bet nepietiekamu —, lai gan savā nepareizības noliegšanas nozīmē cēlināšanu un spēcināšanu, tas ierobežo savu spēku, aprobežojoties ar to, kas ir jāizskauž, nenorādot, kas jāaudzē tā vietā un kā. Šajā ziņā pretošanās pieeja cilvēka dabai (un cilvēka dabas vienprātīgajam kolektīvajam blakusproduktam, ko mēs saucam par sabiedrību) ir līdzīga pesticīdu pieejai dabai.

“Pretošanās” ir vārds, ko īpaši ierobežo elementārs fakts, ka ir noteiktas lietas, kas vienkārši nav pretestības sasniedzamas, neievainojamas mūsu kaislībām un protestiem — laiktelpa, gravitācija, fundamentālie likumi, kas radīja mūsu eksistenci un galu galā atgriezīs mūs zvaigžņu putekļos, no kuriem mēs esam veidoti. Jūsu seja ielīs un jūsu mugurkauls locīsies gravitācijas un laika divkāršā uzbrukuma ietekmē, un tāpat notiks arī manējā, līdz mūsu atomi pilnībā izjuks, kļūstot par barību tārpam un mēslojumu micēlija brīnumzemei, no kuras kādā nākamā gada pavasarī uzplauks zilie zvaniņi.

Nekam no tā mēs nevaram pretoties.

Bet varbūt — un tieši tas atpestī un iesvēta mūsu ierobežotās cilvēka dzīves un mūsu ierobežotās spējas — šajos parametros ir pietiekami daudz vietas un pietiekami daudz gara, lai pretotos tam, kas ir indīgs ideoloģiskajai augsnei, ko mēs saucam par kultūru, un turpinātu stādīt, cik ilgi vien mums jādzīvo un ar tik lielu dāsnumu, cik vien varam dot, kaut ko sulīgu un skaistu. Tas, ka mēs, iespējams, nekad nepiedzīvosim, lai redzētu tā ziedēšanu, varētu būt pilnīgi pieņemami. Sēklu iesēšana ir pietiekami liels gandarījums, kura dēļ ir vērts dzīvot.

Zaķa zvaniņš no Rebekas Hejas darba "Ziedu morāle" , 1833. g. (Pieejams kā izdruka .)

Leings nonāk radniecīgā vietā. Pusotru gadsimtu pēc tam, kad Toro pārdomāja sociālo pārmaiņu garos ciklus un pieaugumu pēc tam, kad Zadija Smita mums atgādināja, ka "progress nekad nav pastāvīgs, vienmēr tiks apdraudēts, tas ir jādubulto, jāpārvērtē un jāpārdomā, lai tas izdzīvotu", Leings raksta pēc svētceļojuma uz Dereka Džārmana kapu:

Vai māksla ir pretestība? Vai var iestādīt dārzu, lai apturētu karu? Tas atkarīgs no tā, kā tu domā par laiku. Tas atkarīgs no tā, ko, tavuprāt, dara sēkla, ja to iemet auglīgā augsnē. Bet man šķiet, ka lai ko citu tu darītu, ir vērts rūpēties par paradīzi, lai kā tu to definētu un lai kur tā rastos.

Morālā Visuma loks varbūt neatšķiras tik ļoti no kāta, ko noliec zilie zvaniņi, kas pavasara atgādinājumā vēsta, ka pārmaiņas notiek ciklos. Galu galā katrs loks ir tikai apļa segments. Kas ir nepieciešams, lai ar stingru roku novilktu savu daļu no tā, cenšoties "paplašināt savus līdzjūtības lokus" bez tūlītēju rezultātu garantijas — tas ir jautājums, uz kuru mēs katrs atbildam ar savu dzīvi.

Dzejnieks un dārznieks Ross Gejs savā dzīves pārbaudītajā pārliecībā, ka dārzkopībā pavadītais laiks ir “augstākās uzmanības vingrinājums”, ir vistuvākais manai atbildei. Ripinot plaukstā sešas lielas jūras kāpostu sēklas – aizmirstu ziedēšanas brīnumu, ko atklāju Dereka Džārmana dienasgrāmatas lappusēs – un iespiežot tās mitrajā Bruklinas augsnē, kur tās var uzdīgt vai neuzdīgt, es arvien vairāk atklāju, ka uzmanība ir laika elementārā mērvienība. Katrs mirklis, kad mēs pilnībā pievēršam uzmanību, ir mūžības atoms. Mūsu uzmanības kvalitāte mēra mūsu dzīvīguma kvantitāti – mūsu vienīgo pretestības un neatlaidības ģeneratoru.

Es zinu, ka tā ir patiesība: no mums izdzīvos tikai bezmalu sēklas un zvaigžņu putekļi.

Jūras kāposti ( Crambe maritima ), autors Karls Aksels Manguss Lindmans, 1901. g. (Restaurēts arhīva mākslas darbs, pieejams kā izdruka, kas paredzēta Dabas aizsardzības fondam.)

Papildiniet savu viedokli ar poētiskā neirologa Olivera Saksa teikto par dārzu dziedinošo spēku un pēc tam atgriezieties pie Leingas par dzīvi, zaudējumiem un upju gudrību .