በሺህ ቋንቋ ዘመሩ

የታተመ መከር/ክረምት 2015

ዓለም እንዴት እንደጀመረ አንድ ታሪክ ልንገራችሁ። ታሪኩ ሙሉ በሙሉ ከእውነት የራቀ እንዳልሆነ ቃል እገባለሁ።

የዩሩባ ሽማግሌዎች ዓለም ሲጀምር ሰማይና ውሃ ብቻ ነበር ይላሉ። ልዑሉ ኦሎሩን ሰማይን ይገዛ ነበር፣ መለኮታዊው ሴት ኦሎኩን ደግሞ የሚናወጡ ባህሮች ዋና ነበር። አንድ ቀን የኦሎሩን ልጅ ኦባታላ እረፍት አጥቶ በዋናው ባህር እና ፀጥ ባለ ሰማይ መካከል አለም ለመፍጠር ፈለገ። የደን ​​፣ የአረንጓዴ እና የተራራ ዓለም። የአማልክት ጥበበኛ የሆነውን የትንቢት አምላክ ኦሩንሚላን ታላቅ ወንድሙን አማከረ፡- “የወርቅ ሰንሰለት ሥራ” ሲል ባለ ራእዩ ኦሩንሚላ ተናግሯል። "እናም በእሱ አማካኝነት ጥቁር ድመት፣ ነጭ ዶሮ እና የዘንባባ ፍሬ አግኝ። ከዚያም የቀንድ አውጣ ዛጎልን በአሸዋ ሙላ እና ወደ ውሃው ጥልቀት ውረድ።" ኦባታላ ታዘዘ፣ ወደ ታች፣ ወደ ታች፣ ከሰማይ ጥግ የተንጠለጠለውን የወርቅ ሰንሰለት ወረደ።

ኦባታላ ከውቅያኖሱ መለዋወጫ ትንሽ ሲርቅ ኦሩንሚላ ቀጥሎ ምን ሊያደርግ እንዳለ በሹክሹክታ ነገረው። ኦባታላ በደረቱ ላይ ከጠቀለለው ከረጢት ከቀንድ አውጣው ቅርፊት ያለውን አሸዋ አፈሰሰው እና አሸዋው ሰፊ መሬት ሆነ። ነጩ ዶሮ ሲላክ እዚህም እዚያም ቆንጥጦ የአሸዋ ክምር በትኖ በክንፉ እያከፋፈለ ተራራና ሸለቆና አህጉር ፈጠረ። ኦባታላ ከዘንባባው ፍሬ ጋር ደኖችን ዘርቷል፣ ይህም በኋላ የፈጠራቸውን ሰዎች የሚመግብ ጥሩ ፍሬ አፍርቷል። በዚህ የተደሰተ ሰማያዊው ጎብኚ ጥቁር ድመት - የመጀመሪያዋን ምድራዊ ጓደኛውን ወስዶ ስም በሌለው መሬት ላይ ተቀመጠ እና ስሙን በሌለው መሬት ላይ "ኢሌ ኢፌ" ብሎ ሰየመ - እስከ ዛሬ ድረስ የዩሩባ ህዝቦች መኖሪያ.

ይህንን ታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ የሰማሁት በትምህርት ቤት ልጅ ሳለሁ - አፍንጫዬ በንፁህነት ጠል ርጥብ ነበር፣ ዓይኖቼ ገና ህዝቤን እያሳዘኑ ባለው የሳይኒክ ተስፋ መቁረጥ አልደፈሩም። መምህራችን ታሪኩን ሲነግረን ግን አንድም ቃል እንዳናምን እንድንረዳ ያደረገን ባለ ሁለት አፍ ክህደት ነው። ለነገሩ የኦባታላ የአልኬሚካላዊ ጉዞ ወደ ነገሩ መሀል ያረጀ ታሪክ ብቻ ነበር አባቶቻችን በራሳቸው የማስታወስ ጫካ ውስጥ ተንከባለለ ልጆቻቸው ዝም ብለው እንዲቀመጡ ነግሯቸው ነበር። አሁን፣ እሳት ገጥሞናል—በወንድ፣ በሴት እና በፖም መካከል ደስ የማይል መገኛችንን እንድንገነዘብ የሚረዳን ደስ የማይል ሙከራ ታሪክ ነበረን። ለሳይንስ ምስጋና ይግባውና ለእውነተኛው እውቀት, በጊዜ መጀመሪያ ላይ ሊገለጽ የማይችል የፍንዳታ ታሪክ ነበረን, ይህ ፍንዳታ ህይወት የምንለው የትኩሳት እብደት የጀመረው ፍንዳታ ነበር. በታላቁ የነገሮች እቅድ፣ ለኦባታላ እና ለወርቅ ገመዱ ቦታ አልነበረውም። ለህዝቤ ቦታ አልነበረውም። ለእኔ ቦታ አልነበረኝም።

አስተማሪዎቼን በደንብ ተረድቼው መሆን አለበት ምክንያቱም እኔ እንደሌሎች የኔ ትውልድ አባላት ሳይሆን በብቃት እና የበታችነት ስሜት ስላደኩ ነው። አስተማሪዎቼ የራሳቸው አስተማሪዎች የነገራቸውን ነግረውኛል፣ስለዚህ የነሱ ጥፋት አይደለም—ተሳስተናል፣ የተቀደሰ እና የአኗኗር ዘይቤአችን የተሳሳቱ ሰዎች ልባዊ ጥረት እና የጠራ ባህል ፀረ ተባይ መድኃኒቶችን የሚጠብቅ እንከን ነው።

"ይህን መኪና አየህ? የሞተርዋን ጩኸት ትሰማለህ?" ከአስተማሪዎቼ አንዱ በደንብ ጠይቆ ሊሆን ይችላል። "የእኛ መዝሙሮችና መዝሙሮች አይደሉም የፈጠሩት ነጮች ትምህርትን፣ ቴክኖሎጂን፣ ልማትን እና እውነተኛ ሃይማኖትን አምጥቶልናል፤ የምንፈልገው ከመሲሑ እግር ሥር በትኩረት ማዳመጥ ብቻ ነው።"

ይህንን ታሪክ በጭራሽ አልጠራጠርኩትም። ወስጄ የራሴ አደረግኩት። ይህ የሩቅ እውነት ትምህርት በጣም አስደነቀኝ። ሳላስበው ራሴን ከህዝቤ ማራቅ ጀመርኩ—በእርግጥ እኔ በገዛ ወገኖቼ ታግዬ ነበር፣ ራሳቸው የነሱን የጥላቻ እና የዘፈኖች አቋራጭ የአይጥ የነጻነት ሩጫ ተሸንፈዋል።

እንደ አሜሪካዊ መናገር ልዩ መብት እና የላቀ መሆን መሆኑን እየተማርኩ ነው ያደግኩት። ስለዚህ የከንፈሮቼን ተፈጥሯዊ አለመታዘዝ ለመገሠጽ ጠንክሬ ሰራሁ የ‹ሹዋ› ድምጽ—እንደ ‘አባት’ ያለ ቃል በመጥራት የኒውዮርክ ልጅ በሆነው ፀጋ እና እርካታ እንጂ በራሴ አንደበት ‘ውፍረት’ አይደለም።

በእያንዳንዱ ክፍል ፊት ለፊት ተቀምጬ መምህሮቼን ለማስደሰት ተስፋ ቆርጬ በትንሹም የጥያቄ ሀሳብ እጄን አነሳሁ። አየህ፣ ራሴን ከተማርኩ፣ ከራሴ የደወል እና የፉጨት ባህል ፍርስራሾች በላይ መውጣት እንደምችል እና የነገሮችን የማይካድ ተፈጥሮ ከተረዳሁ፣ ለራሴ እውነተኛ የወደፊት ዕጣ ፈንታ የምገነባበት የማይነቃነቅ መሰረት እንደምሆን ትንሽ ወይም ምንም ባልሆነ መንገድ እርግጠኛ ነበርኩ።

በአንድ እሁድ ለፓስተራችን ድነት ጥሪ ሶስት ጊዜ ምላሽ መስጠቴን አስታውሳለሁ። በጣም ቆንጆ ትልቅ ቤተክርስቲያን ነበር—ስለዚህ ከኃጢአቱ 'በፍፁም ለመዳን' ወደ ኋላ የሚጠብቀውን ልጅ አላስተዋለም ነበር። በኋላ፣ በዩኒቨርሲቲ ውስጥ፣ የሃይማኖታዊነቴን ወደ ፍፁም እርግጠኝነት ፍላጎት ወደሚለው አሴቲክ ፍለጋ እተረጎም ነበር። ፍፁም እውነትን ለማግኘት የማደርገው ጥረት ያላሰለሰ ስለነበር፣ እንደ የሥነ ልቦና ዋና ባለሙያ፣ ብሃጋቫድ ጊታን፣ ቁርኣንንን፣ አሥር የመጽሐፍ ቅዱስ ኮንኮርዳንስን፣ የኳንተም ፊዚክስን፣ ኬሚስትሪን፣ ስልታዊ ሥነ-መለኮትን፣ ታሪክን፣ እና የዳርዊን የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሐሳብን አነበብኩ። ግቤ የመጨረሻውን አመለካከት ከመጠየቅ ያነሰ አልነበረም - እውነት በጣም ፍፁም የሆነ እና የነፍጠኞችን አፍ የሚዘጋ።

እርግጥ ነው፣ ፍፁም እውነትን ለማግኘት ያደረኩት ሙከራ እንዳልከሸፈ ለመናገር የሚያስፈልገኝ በቂ ጥረት ስላላደረኩ አይደለም። ወደ ውስጥ እንድገባ ያደረገኝ የተወሰነ የህይወት ፍላጎት ነበር። ወላጅ አልባ የሆነች የፀሐይ ጨረር በዓይኖቼ ላይ የወደቀው፤ በባሕር ዳር የውኃው መግባት አንድ ሰው በቃላት የሚታገልበት ጊዜ ነበር። የጓደኛ እንባ ነበር; በመጀመሪያ እይታ ፍቅር ነበር. አንድ ሰው ዓለም ወደ አንድ የቋንቋ ስምምነት ለመጨረስ በጣም ትልቅ እንደሆነች፣ ለማንም ለመፀነስ ታማኝ ለመሆን በጣም ሴሰኛ መሆኗን የሚገነዘበው በእነዚህ ጊዜያት ነው። ለዓመታት አንድ ፍጹም እና ወጥ የሆነ የዓለም አተያይ፣ ትክክለኛው መልስ፣ የመጨረሻውን ሴራ እከታተል ነበር። ይልቁንስ በታሪክ እና በጸጥታ የተረዳሁት እውነት በቂ እንዳልሆነ ተረዳሁ። ሊቆጠር ከማይችለው የኮስሞሎጂ፣ የእውቀት እና የእውነታ ልዩነት አንጻር፣ ኢፒስቴሚክ ሞኒዝም አማራጭ አልነበረም።

ዛሬ፣ የግሎባል ደቡብ ህዝቦች አሁንም በአንድ ነጠላ ርዕዮተ ዓለም ታስረው የኦባታላን ተረት ዋጋ በሚያሳጣ ርዕዮተ ዓለም ውስጥ እንዳሉ አይቻለሁ - እራሳችንን እንደ ማሽን ክፍሎች እንድንመለከት ያደረገን፣ ህይወታችንን እንደ ማሽን አሃዶች እንድንመለከት ያደረገን፣ ህይወታችን የዘመናዊው ፍላጎት ቅጽበታዊ ፍላጎት፣ ባህሎቻችን ከእውነተኛው እውነታ፣ ጥበቦቻችን እና ምድራዊ ስርአቶች እንደ መዋቢያዎች ፣ ከዕውነታው የራቁ ፣ ጥበቦቻችን እና የአምልኮ ሥርዓቶች ናቸው ። ለኢኮኖሚ ዕድገት መኖ።

እኛ በቂ አይደለንም በሚል አስተሳሰብ ደክመናል፣ ስለ ረቂቅ ዓለማት፣ የማይታዩ መልክዓ ምድሮች፣ እና የተቀደሰ እንቅስቃሴ ስንናገር፣ ከንቱ እንናገራለን። በአለም ውስጥ አንድ መንገድ ብቻ እንዳለ ገምተናል፣ እና ያ መንገድ እርግጠኛ ፣ እራሱን የቻለ እና አማራጭ የሌለው ነው -ቢያንስ ጤናማ ጤነኛ ለሆኑ ሰዎች። የእድገት እና የእድገት ቋንቋን እና ግምቶችን ለመውሰድ ሞክረናል; ዓይኖቻችንን ከስጦታ ይልቅ ምግብን እንደ የገበያ ቦታ እንድናይ ማስገደድ; ህልማችንን ለትርጉም ስራ ገንዘብ ለማግኘት ባለው ተነሳሽነት ካልሆነ ባዶ እንደሆነ ዋጋን ዝቅ ለማድረግ። ነገር ግን የጥንት የወደፊት ጊዜዎች ወሬዎች አሉ እና ይህ የአዕምሮ ዘይቤ የሰዎችን እና የሰውን እና ሌሎችን የሰው ልጆችን ልዩነት እና ሰፊነት እንዴት እንደማያገለግል ማየት ጀምረናል; አንዱ ብዙዎችን እንዴት እንደያዘ እያየን ነው። ልክ እንዳንተ - እድገት በቂ እንዳልሆነ እያየን ነው።

በተዋቡ የህይወት አርአያነት ምክንያት ጾሙን፣ጠባቡን፣ተንኮለኛውን እና ባልንጀራውን በጎዳና ላይ ጥሎ የሚሞት ሰው የሚሸልምበት አጠቃላይ ባህል ውስጥ እንኖራለን። ርህራሄን፣ ትንሽነትን፣ እርግጠኛ አለመሆንን እና መቀራረብን የሚቀጣ ባህል። ለእድገት፣ ለዚህ ​​የበላይነት መሯሯጥ፣ ማራኪ እንድንሆን የሚያደርጉንን ነገሮች እያስያዝን ነው። በህይወት የመኖርን ብልህነት፣ ጥልቅ ልዩነታችንን እየነገድን ነው። ይህ ነጠላ እውነት፣ ይህ እርግጠኝነት ከዓለም አቀፋዊ ትክክለኛነት ጋር፣ ይህ አንዱ የእውቀት መንገድ ሀብትና ሰላም ቃል ገባልን። ትርፉ አድጓል፣ ነገር ግን ዛፎቻችን፣ ቤቶቻችን እና መሬቶቻችን አልተከበሩም ነበር። የበለጠ ቀልጣፋ ሆነናል፣ነገር ግን ብቃታችን ባህሎቻችንን እና ቋንቋዎቻችንን አጨናንቆናል።

አሁን ደህንነታችንን እንደ ኋላ ቀር አድርጎ የሚቆጥርን የኢኮኖሚ መዋቅር እና ርዕዮተ ዓለም ነጠላ ቃላትን ልንገዛው አንችልም፣ መሬቶቻችን ሕይወት አልባ ቆሻሻ የሆነ የካፒታሊዝም መቤዠትን የሚጠብቅ፣ እና ባህሎቻችን የበለጠ ገንዘብ የማግኘት ከባድ የንግድ ሥራን የማስዋብ መዘናጋት ነው። ሙሉውን ምስል መስሎ የፒክሰል ጉራዎችን ለረጅም ጊዜ ማዳመጥ አንችልም።

ባዮ፣ ኢጅ እና አሌቴያ አኮሞላፌ። ፎቶግራፍ | ጄምስ ወንዝ ሪችመንድ

እንደ ዝርያ የሚያጋጥመን ቀውስ ኢኮኖሚያዊ ብቻ ሳይሆን ምሑር ነው፡ እርግጠኝነት እጦት ሽባ ገጥሞናል፣ ዘመናዊ ባህልን ቀስ በቀስ የፈጠርንበትን አፈ-ታሪካዊ ምክንያቶችን ማጥፋት ገጥሞናል። የእውነት መጨረሻ ገጥሞናል። እነዚህ ጊዜዎች አደገኛ ናቸው። ነገር ግን በውስጡ የዘመናችን ብሩህነት አለ፣ ያልተማከለ አስተዳደር ቴክኒዎል እንደሚያገለግል የምጠረጥረው ውበት፡ እውነት ፈርሳለች፣ ተጨማደደች፣ እና በእሱ ቦታ አንድ ሺህ የተከፋፈሉ ታሪኮች አሉ። የዛሬው ሃይል ያ ነው። ይህ የተለየ የማሳመን ተስፋ ነው ፣ የጠቅላላውን ክፍልፋዮችን በሚመታ ፣ በእድሳት እና በተቃውሞ ኩሬዎች ውስጥ ፣ ሰዎች በየቦታው ከአለም አቀፍ ግዙፍነት ፣ ከማስታወቂያዎች ብልጭታ በስተጀርባ ፣ እና ከቁጥሮች እርግጠኝነት በስተጀርባ ሰዎች የራሳቸውን ሕይወት እንዲመሩ ተቋማዊ አለመፈለግ መሆኑን ሊገነዘቡ ይችላሉ። በዚህ ሥርዓት ውስጥ, እኛ በጭንቅ ማህበራዊ ተዋናዮች ነን; እኛ ማህበራዊ ውጤቶች ነን - ከተደበቀ ventriloquist ገመድ ጋር የተጣበቁ አሻንጉሊቶች። ይህ 'መደበኛ' የምንለው ኢኮኖሚያዊ አደረጃጀት ነው።

ዋዴ ዴቪስ “በእርግጥም በምድር ላይ የሚነድ እሳት እፅዋትንና እንስሳትን፣ ባህሎችን፣ ቋንቋዎችን፣ ጥንታዊ ችሎታዎችን እና የእይታ ጥበብን ይዞ ነው። ይህን ነበልባል ማጥፋት፣ እና የብዝሃነት ግጥሞችን እንደገና መፈልሰፍ ምናልባት የዘመናችን ዋነኛ ፈተና ነው።

የአካባቢ ጥሪው የብዝሃነት ግጥሞች ምላሽ ነው እና ከዚህ የእውነት ፍጻሜ ጋር የሚገጣጠመው 'ሙሉ መዝገበ ቃላት' ውድቅ በማድረግ - ያ የእምነት ስርዓት በአንድ ወቅት ገመድ የጣለብን እና በጠንካራ ውርርድ ውስጥ ብዙ ውብ የሆኑ የአለም ብዙሃን አሁንም እስትንፋስ ይታገላሉ። በዓለማችን ላይ ብዙ የማወቅ እና የመሆን መንገዶች እንዳሉ በመገንዘብ የሚመራ የኢኮኖሚ ያልተማከለ አስተዳደር ከዚች ፕላኔቶች ፍላጎት ጋር በአዲስ መልክ ለመጫወት ፣የመኖርን ምስቅልቅል ለማነቃቃት ፣የሞኖሎግ ብልሹ ደህንነትን ትተን በአንድ ወቅት ሀገር ቤት ብለን ወደምንጠራው ምድረ በዳ መውጣት ነው። ወደ ራሳችን ወደ ቤት መምጣት እየተማርን መሆናችንን ያመለክታል። ሾጣጣ ያለ ቤተመቅደስ መገንባት. በመንግሥታት ኤጀንሲዎች፣ በንግድ ስምምነቶች፣ በብሔር ብሔረሰቦች እና ትሪክ-ወደታች ፖሊሲዎች ላይ ኢንቨስት ከተደረግን በኋላ ኃይላችንን እያገኘን ነው።

ዛሬ በጣም አስፈላጊው ግዳጃችን - አንድ ሰው በእነዚያ መንገዶች እንዲናገር ከተፈቀደ - የምላሳችንን ውፍረት መመለስ እና የጎረቤቶቻችንን ስም እና ፊት መማር ነው ለማለት እወዳለሁ። የዓለም አተያይአችን ማለቂያ በሌለው ዓረፍተ ነገር ውስጥ ብቻ ርእስ መሆኑን መገንዘብ ነው; ከትምህርት ቤት የበለጠ የመማር መንገዶች እና የተንቆጠቆጡ ዲግሪዎች ሊያስተናግዱ ከሚችሉት እና በፌስቡክ ልኡክ ጽሁፎች ውስጥ ሊያዙ ከሚችሉት የበለጠ የህይወት መንገዶች እንዳሉ ማየት ነው። አስፈላጊው የለውጥ ሀሳቦቻችን መለወጥ እንዳለባቸው እና አጣዳፊነት ሁል ጊዜ የጨመረ ጥረት እና የሎጂክ ቅንጅት ተግባር አለመሆኑን መገንዘብ ነው። ራሳችንን ከማይታዩ፣ ለዘመናዊው ዓይን በጣም ረቂቅ ከሆኑ፣ ከንጽጽር በላይ ድንቅ ከሆኑ፣ ለምክንያታዊ አስተሳሰብ እጅግ ከደነደነ የሰው ልጆች አጋሮች ጋር መተዋወቅ አለብን። የእኛ ቀውሶች በአንድ ታሪክ ላይ አጥብቀው ከመያዝ፣ ከአንዱ ደረቅ ምንጭ ከመጠጣት ሌሎች ደግሞ ያለ ክትትል እንደሚጎርፉ መገንዘብ አለብን። ይህ ዕውቅና የሚያመለክተው ምቹ 'ሌሎች'፣ ምቹ ጠላቶች አለመኖራቸውን እና እኛ የምንቃወመው ስርዓቶች መሆናችንን ነው። መልሱን እንደማናውቅ መቀበል ማለት ነው፣ ከጥያቄዎቹ ያነሰ ተናገር - እና ያ ምንም አይደለም።

የምንገምተው አዲሱ የተስፋ ፖለቲካ ለትክክለኛዎቹ መልሶች ብቻ አይደለም። እሱ ስለ እኛ ነው—እኛ እንደ ስነ-ምህዳራችን፣ ባህሎቻችን እና ግንኙነቶቻችን ገጽታዎች። ያ ነው የግጥም ተስፋዬ የህይወቴ ሃይል፣ Ej፣ ልጃችን አሌቴ፣ እና እኔ የያዝነው ሰፊ በሆነ የእሴቶች ስፔክትረም ውስጥ ለመኖር እና ለመበልጸግ ፍለጋ ስንጀምር፣ ከመብላት ፍላጎት የበለጠ ህይወት እንዳለ ለማመን፣ መቼም ብቻችንን እንዳልሆንን እና ሊሆን እንደማንችል በማወቅ ለማረፍ። ለዛም ነው ፍትሃዊ ለሆነው አለም ለመስራት ፣የድርጅታዊ ሞኖ ባህልን መሰሪነት እና የማህበረሰቡን ቃል ኪዳን ለማፅናት በአንድነት መሰባሰብ ያስደስተኛል።

እና ኦባታላ? አሁንም በሰማይ ጥግ ላይ ተንጠልጥሎ የነበረውን ወርቃማ ገመድ ወደ ላይ ወጣ - ለመገንዘብ ከሞከርክ። የጀግና አቀባበል ተደርጎለት እና ትልቅ ድግስ ተደርጎለታል ብዬ እገምታለሁ። ኦሩንሚላ፣ ታላቅ ወንድሙ አምላክ፣ በመጀመሪያዎቹ የሰው ልጆች ታሪክ፣ በጊዜያቸው ስላደረጉት እና በተለይም የአማልክትን መዝሙር በታማኝነት ካስተማራቸው፣ ፓንቴዎን እንደገና እንዲታይ ግፊት አድርጎት እንደሆነ አስባለሁ። እናም በሚያስደስት የምስጋና ጊዜ፣ ወደ ዘመናችን በሚዘረጋ ፈገግታ እና የበለጠ ቆንጆ አለምን የመፈለግ ናፍቆታችንን በሚያረግብ ፈገግታ፣ “አዎ፣ በሚያምር ሁኔታ ዘመሩ—በሺህ ምላስ ይዘፍናልና” ብሎ ነበር።