ಅವರು ಸಾವಿರ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಹಾಡಿದರು

ಪ್ರಕಟವಾದದ್ದು 2015 ರ ಶರತ್ಕಾಲ/ಚಳಿಗಾಲ

ಪ್ರಪಂಚ ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಆ ಕಥೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಳ್ಳಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ.

ಜಗತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ನೀರು ಮಾತ್ರ ಇದ್ದವು ಎಂದು ಯೊರುಬಾ ಹಿರಿಯರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪರಮಾತ್ಮ, ಒಲೋರುನ್, ಆಕಾಶಗಳನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದರೆ ದೈವಿಕ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ, ಒಲೋಕುನ್, ಕೆರಳಿದ ಸಮುದ್ರಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಒಂದು ದಿನ, ಒಲೋರುನ್‌ನ ಮಗನಾದ ಒಬಾಟಲಾ, ಚಂಚಲನಾಗಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ಮೌನ ಆಕಾಶದ ನಡುವೆ ಒಂದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಕಾಡುಗಳು, ಹಸಿರುಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳ ಜಗತ್ತು. ಅವನು ತನ್ನ ಅಣ್ಣ, ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ದೇವರು - ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತ - ಒರುನ್ಮಿಲಾಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದನು: "ಚಿನ್ನದ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ಮಾಡಿ," ಒರುನ್ಮಿಲಾ ದಾರ್ಶನಿಕ ಹೇಳಿದರು. "ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ, ಕಪ್ಪು ಬೆಕ್ಕು, ಬಿಳಿ ಕೋಳಿ ಮತ್ತು ತಾಳೆ ಬೀಜವನ್ನು ಹುಡುಕಿ. ನಂತರ ಬಸವನ ಚಿಪ್ಪನ್ನು ಮರಳಿನಿಂದ ತುಂಬಿಸಿ ನೀರಿನ ಆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಿರಿ." ಒಬಾಟಲಾ ಪಾಲಿಸಿದನು, ಆಕಾಶದ ಒಂದು ಮೂಲೆಯಿಂದ ನೇತಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಚಿನ್ನದ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ಕೆಳಗೆ, ಕೆಳಗೆ, ಕೆಳಗೆ ಹತ್ತಿದನು.

ಓಬಟಾಲ ಸಾಗರದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮೇಲ್ಮೈಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಓರುನ್ಮಿಲಾ ತಾನು ಮುಂದೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವನಿಗೆ ಪಿಸುಗುಟ್ಟಿದಳು. ಅವನು ತನ್ನ ಎದೆಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಚೀಲದಿಂದ, ಓಬಟಾಲ ಬಸವನ ಚಿಪ್ಪಿನಿಂದ ಮರಳನ್ನು ಸುರಿದನು ಮತ್ತು ಮರಳು ಸಮತಟ್ಟಾದ ಭೂಮಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶವಾಯಿತು. ಬಿಳಿ ಕೋಳಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಕೊಕ್ಕಿ, ಮರಳಿನ ರಾಶಿಯನ್ನು ಹರಡಿ, ತನ್ನ ರೆಕ್ಕೆಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ವಿತರಿಸಿ, ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಗಳು, ಕಣಿವೆಗಳು ಮತ್ತು ಖಂಡಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ತಾಳೆ ಬೀಜದೊಂದಿಗೆ, ಓಬಟಾಲ ನಂತರ ಕಾಡುಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟನು, ಅದು ಆಹ್ಲಾದಕರ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು, ಅದು ನಂತರ ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮಾನವರನ್ನು ಪೋಷಿಸಿತು. ಇದರಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸಂದರ್ಶಕ ಕಪ್ಪು ಬೆಕ್ಕನ್ನು - ಅವನ ಮೊದಲ ಐಹಿಕ ಒಡನಾಡಿ - ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದನು, ಅದನ್ನು 'ಇಲೆ ಇಫೆ' ಎಂದು ಕರೆದನು - ಇಂದಿಗೂ ಯೊರುಬಾ ಜನರ ಮನೆ.

ನಾನು ಶಾಲಾ ಮಗುವಾಗಿದ್ದಾಗ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಕೇಳಿದ್ದೆ - ನನ್ನ ಮೂಗು ಇನ್ನೂ ಮುಗ್ಧತೆಯ ಇಬ್ಬನಿಯಿಂದ ಒದ್ದೆಯಾಗಿತ್ತು, ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಇನ್ನೂ ನನ್ನ ಜನರನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿರುವ ಸಿನಿಕ ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಬಲಾತ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕರು ನಮಗೆ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಎರಡು ಬಾಯಿಯ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕತನದಿಂದ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು, ಅದು ನಾವು ಅದರ ಒಂದು ಮಾತನ್ನೂ ನಂಬಬಾರದು ಎಂದು ನಮಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಸಿತು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ವಸ್ತುಗಳ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಒಬಟಾಲ ಅವರ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಪ್ರಯಾಣವು ನಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಜ್ಞಾನದ ಪೊದೆಯಲ್ಲಿ ತಡಕಾಡುತ್ತಾ, ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಹೇಳಿದ್ದರು. ಈಗ, ನಮಗೆ ಬೆಂಕಿ ಇತ್ತು - ನಮ್ಮ ಹೊಗಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪುರುಷ, ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಸೇಬಿನ ನಡುವಿನ ಅಹಿತಕರ ಒಪ್ಪಂದದ ಕಥೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿತ್ತು. ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸಮಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಸ್ಫೋಟದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೆವು, ನಾವು ಜೀವನ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಈ ಹುಚ್ಚುತನದ ಜ್ವರದ ರಭಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಸ್ಫೋಟ. ವಸ್ತುಗಳ ಭವ್ಯ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬಟಾಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಚಿನ್ನದ ಹಗ್ಗಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳವಿರಲಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಸ್ಥಳವಿರಲಿಲ್ಲ. ನನಗೆ ಜಾಗವಿರಲಿಲ್ಲ.

ನನ್ನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಇತರ ಸದಸ್ಯರಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಅಸಮರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಕೀಳರಿಮೆಯ ನಿರಂತರ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದಿದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿರಬೇಕು. ನನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕರು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಶಿಕ್ಷಕರು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಅವರ ತಪ್ಪಲ್ಲ - ನಾವು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ, ನಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳು ಭ್ರಮೆಗೊಂಡ ಜನರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಾಗಿವೆ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಂಜುನಿರೋಧಕ ಪ್ರಮಾಣಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಕಳಂಕ.

"ಈ ಕಾರನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೀರಾ? ಅದರ ಎಂಜಿನ್‌ನ ಗುನುಗುವಿಕೆಯನ್ನು ನೀವು ಕೇಳುತ್ತೀರಾ?" ಎಂದು ನನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಕೇಳಿರಬಹುದು. "ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದು ನಮ್ಮ ಕಲಶಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳಲ್ಲ. ಬಿಳಿಯರು ನಮಗೆ ಶಾಲೆ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಂದಿದ್ದಾರೆ. ನಾವು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿರುವುದು ನಮ್ಮ ಮೆಸ್ಸೀಯರ ಪಾದಗಳನ್ನು ಗಮನವಿಟ್ಟು ಕೇಳುವುದು."

ನಾನು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ನನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಂಡೆ. ದೂರದ ಸತ್ಯದ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ನಾನು ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದೆ, ಅದು ಎಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯೆಂದರೆ ಅದು ನಮ್ಮದನ್ನು ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದೆ, ನಾನು ನನ್ನ ಜನರಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ - ಸಹಜವಾಗಿ, ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜನರು ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಅವರ ಕ್ಯಾಲಬ್ಯಾಶ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯುಂಟುಮಾಡಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಇಲಿ ಓಟದಲ್ಲಿ ಸೋತರು.

ಅಮೆರಿಕನ್ನರಂತೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಎಂದರೆ ಸವಲತ್ತು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಲಿತು ಬೆಳೆದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ 'ಶ್ವಾ' ಶಬ್ದವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನನ್ನ ತುಟಿಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ನಾನು ಶ್ರಮಿಸಿದೆ - ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ನಾಲಿಗೆಯ 'ದಪ್ಪ'ದಿಂದಲ್ಲ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕರ್‌ನ ಸೊಬಗು ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನದಿಂದ 'ತಂದೆ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲು.

ನಾನು ಪ್ರತಿ ತರಗತಿಯ ಮುಂದೆ ಕುಳಿತು, ನನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಹತಾಶನಾಗಿ, ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಸಣ್ಣ ಸಲಹೆಗೂ ಕೈ ಎತ್ತುತ್ತಿದ್ದೆ. ನೋಡಿ, ನಾನು ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರೆ, ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಗಂಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೀಟಿಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಯೋಗ್ಯರ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು... ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ನನಗಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದಾದ ಅಚಲವಾದ ನೆಲವನ್ನು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ನಮ್ಮ ಪಾದ್ರಿಯ ಮೋಕ್ಷದ ಕರೆಗೆ ಒಂದೇ ಭಾನುವಾರ ಮೂರು ಬಾರಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದನ್ನು ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಅದು ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿತ್ತು - ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳಿಂದ 'ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು' ನಂತರದ ಸೇವೆಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಮಗುವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಅತಿ-ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಖಚಿತತೆಗಾಗಿ ತಪಸ್ವಿ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯದ ನನ್ನ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಎಷ್ಟು ನಿರಂತರವಾಗಿತ್ತು ಎಂದರೆ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ, ನಾನು ಭಗವದ್ಗೀತೆ, ಕುರಾನ್, ಹತ್ತಾರು ಬೈಬಲ್ ಕಾನ್ಕಾರ್ಡೆನ್ಸ್‌ಗಳು, ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಡಾರ್ವಿನಿಯನ್ ವಿಕಸನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಗುರಿ ಅಂತಿಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ - ಸತ್ಯವು ಎಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಅದು ನಿರಾಕರಿಸುವವರ ಬಾಯಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿತು.

ಖಂಡಿತ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ನನ್ನ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ವಿಫಲವಾದವು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ - ನಾನು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದ ಕಾರಣ ಅಲ್ಲ. ಅದು ನನ್ನನ್ನು ಒಳಗೆ ಎಳೆದು ತಂದ ಜೀವನದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಮ. ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದದ್ದು ಅನಾಥ ಸೂರ್ಯಕಿರಣ; ಸಮುದ್ರ ತೀರದಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಒಳಹರಿವು ಪದಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ ಕ್ಷಣ ಅದು; ಅದು ಸ್ನೇಹಿತನ ಕಣ್ಣೀರು; ಅದು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲೇ ಪ್ರೀತಿ. ಈ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಜಗತ್ತು ಒಂದು ಭಾಷಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಲು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಅದರ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಲು ತುಂಬಾ ಅಶ್ಲೀಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಾನು ಒಂದು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸುಸಂಬದ್ಧವಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರ, ಅಂತಿಮ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಬದಲಾಗಿ, ನಾನು ಕಥೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಶಾಂತ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ. ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಗಳ ಲೆಕ್ಕಿಸಲಾಗದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಮುಂದೆ, ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಯ ಏಕತ್ವವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಇಂದು, ಜಾಗತಿಕ ದಕ್ಷಿಣದ ಜನರು ಒಬಾಟಾಲಾ ಅವರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಅಪಮೌಲ್ಯಗೊಳಿಸುವ ಒಂದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಬಂಧಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ - ನಮ್ಮನ್ನು ಒಂದು ಯಂತ್ರದ ಘಟಕಗಳಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸೇವಿಸುವ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಕ್ಷಣಗಳಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಸೌಂದರ್ಯವರ್ಧಕ ವಿಚಲನಗಳಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕ-ಅನುಭವಿಕ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮೇವಾಗಿ ನೋಡುವಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಷರತ್ತು ವಿಧಿಸಿರುವ ಒಂದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸ್ವಗತ.

ನಾವು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಶ್ರಮಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಪಂಚಗಳು, ಅದೃಶ್ಯ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ನಾವು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರಲು ಒಂದೇ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಆ ಮಾರ್ಗವು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ, ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾಯಗಳಿಲ್ಲದೆ - ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ವಸ್ಥ, ಆರೋಗ್ಯವಂತ ಜನರಿಗೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಯ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಊಹೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇವೆ; ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳು ಆಹಾರವನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೋಡುವ ಬದಲು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ನೋಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು; ಹಣ ಗಳಿಸುವ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ತಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಖಾಲಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಅಪಮೌಲ್ಯಗೊಳಿಸಲು. ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಭವಿಷ್ಯದ ವದಂತಿಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಈ ಏಕಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಾನವ ಮತ್ತು ಮಾನವೇತರ ಜೀವಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಲಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ; ಒಬ್ಬನು ಅನೇಕರನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಸಿದುಕೊಂಡನು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಬೆಳವಣಿಗೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು - ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ - ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ದುರಹಂಕಾರಿ ಜೀವನ ಮಾದರಿಯಿಂದಾಗಿ, ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ವೇಗದ, ಕಿರಿದಾದ, ವಂಚಕ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿಯನ್ನು ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಾಯಲು ಬಿಡುವ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕರುಣೆ, ಸಣ್ಣತನ, ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಬೆಳವಣಿಗೆಗಾಗಿ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಈ ಆತುರಕ್ಕಾಗಿ, ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಮಾಡುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೇ ಒತ್ತೆ ಇಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು, ನಮ್ಮ ಆಳವಾದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಏಕ ಸತ್ಯ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಿಂಧುತ್ವದ ಹಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಖಚಿತತೆ, ಈ ಒಂದು ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಮಾರ್ಗ, ನಮಗೆ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿತು. ಲಾಭಗಳು ಬೆಳೆದವು, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಮರಗಳು, ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಗಳನ್ನು ಅಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು; ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾದೆವು, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ದಕ್ಷತೆಗಳು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ತುಂಬಿ ತುಳುಕುತ್ತಿದ್ದವು.

ನಮ್ಮ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ನಂತರದ ಆಲೋಚನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ವಗತವನ್ನು ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪಾಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ನಿರ್ಜೀವ ಕೊಳೆಯ ರಾಶಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹಣ ಗಳಿಸುವ ಗಂಭೀರ ವ್ಯವಹಾರದಿಂದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇಡೀ ಚಿತ್ರದಂತೆ ನಟಿಸುವ ಪಿಕ್ಸೆಲ್‌ನ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಬಯೋ, ಎಜೆ ಮತ್ತು ಅಲೆಥಿಯಾ ಅಕೊಮೊಲಾಫ್. ಛಾಯಾಗ್ರಹಣ | ಜೇಮ್ಸ್ ರಿವರ್ ರಿಚ್ಮಂಡ್

ಒಂದು ಜಾತಿಯಾಗಿ ನಾವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಕೇವಲ ಆರ್ಥಿಕವಲ್ಲ, ಅದು ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲೇಬೇಕು: ನಾವು ನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು ನಷ್ಟವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಪೌರಾಣಿಕ ನೆಲೆಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಸತ್ಯದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಇವು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸಮಯಗಳು. ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕ್ಷಣದ ತೇಜಸ್ಸು ಅಡಗಿದೆ, ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತೇನೆ: ಸತ್ಯವು ಮುರಿದುಹೋಗಿದೆ, ಸುಕ್ಕುಗಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ಕಥೆಯ ತುಣುಕುಗಳಿವೆ. ಅದು ಇಂದಿನ ಶಕ್ತಿ. ಅದು ವಿಭಿನ್ನ ಮನವೊಲಿಕೆಗೆ ಭರವಸೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಿಡಿಯುವ ಫ್ರ್ಯಾಕ್ಟಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ನವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧದ ಕೊಚ್ಚೆಗುಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಜನರು ಜಾಗತಿಕ ದೈತ್ಯತೆಯ ಹೊಳಪಿನ ಹಿಂದೆ, ಜಾಹೀರಾತುಗಳ ಬ್ಲಿಟ್ಜ್ ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಖಚಿತತೆಯ ಹಿಂದೆ ಜನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಹಿಂಜರಿಕೆ ಇದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅಷ್ಟೇನೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಟರಲ್ಲ; ನಾವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು - ಗುಪ್ತ ವೆಂಟ್ರಿಲೋಕ್ವಿಸ್ಟ್‌ನ ತಂತಿಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಕೈಗೊಂಬೆಗಳು. ಇದು ನಾವು 'ಸಾಮಾನ್ಯ' ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ.

"ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬೆಂಕಿ ಉರಿಯುತ್ತಿದೆ, ಅದು ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ಭಾಷೆಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ನಂದಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸುವುದು ಬಹುಶಃ ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ಸವಾಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವೇಡ್ ಡೇವಿಸ್ ಹೇಳಿದರು.

ಸ್ಥಳೀಕರಣದ ಕರೆಯು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಈ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ, 'ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಘಂಟಿನ' ನಿರಾಕರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ - ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿದ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಇನ್ನೂ ಉಸಿರಾಟಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವ ನಂಬಿಕೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಇರಲು ಹಲವು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ ಎಂಬ ಅರಿವಿನಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣವು ಹೊಸ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡಲು, ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು, ಸ್ವಗತದ ಭ್ರಷ್ಟ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಾವು ಒಮ್ಮೆ ಮನೆ ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದ ಕಾಡುತನಕ್ಕೆ ಸಾಹಸ ಮಾಡಲು ಈ ಗ್ರಹದ ಪ್ರಚೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಮರಳಲು ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಗೋಪುರಗಳಿಲ್ಲದ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣ. ಅಂತರಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರ ಒಪ್ಪಂದಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತ್ರಿಕೋನ ನೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ನಾವು ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಇಂದಿನ ನಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಬಲವಾದ ಆವಶ್ಯಕತೆ ಎಂದರೆ - ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರೆ - ನಮ್ಮ ನಾಲಿಗೆಯ ದಪ್ಪವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಬಹುದೇ? ನಮ್ಮ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಎಂದಿಗೂ ಮುಗಿಯದ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ತುಣುಕು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು; ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಶ್ ಮಾಡಿದ ಪದವಿಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕಲಿಯಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಫೇಸ್‌ಬುಕ್ ಪೋಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಬಹುದಾದಷ್ಟು ಬದುಕಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ ಎಂದು ನೋಡುವುದು. ನಮ್ಮ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಬದಲಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಆ ತುರ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚಿದ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಕಾರ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಕಾಣದ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆಧುನಿಕ ಕಣ್ಣಿಗೆ ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಮತ್ತು ಹೋಲಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಾದ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚಿಂತನೆಗೆ ತುಂಬಾ ಅತಿರೇಕದ ಮರೆತುಹೋದ ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು ಒಂದೇ ಕಥೆಗೆ ತುಂಬಾ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಒಂದೇ ಒಣಗುತ್ತಿರುವ ಬಾವಿಯಿಂದ ಕುಡಿಯುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಇತರರು ಗಮನಿಸದೆ ಹರಿಯುವುದರಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಈ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಯಾವುದೇ ಅನುಕೂಲಕರ 'ಇತರರು' ಇಲ್ಲ, ಅನುಕೂಲಕರ ಶತ್ರುಗಳಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾವು ವಿರೋಧಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ನಾವೇ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ನಮಗೆ ಉತ್ತರಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾತನಾಡುವುದು - ಮತ್ತು ಅದು ಸರಿ.

ನಾವು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹೊಸ ಭರವಸೆಯ ರಾಜಕೀಯವು ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಲ್ಲ. ಇದು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ - ನಮ್ಮ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಂಶಗಳಾಗಿ. ನನ್ನ ಜೀವ ಶಕ್ತಿ, ಎಜ್, ನಮ್ಮ ಮಗಳು, ಅಲೆಥಿಯಾ ಮತ್ತು ನಾನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭರವಸೆ ಅದು, ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಿಶಾಲ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು, ಸೇವಿಸುವ ಪ್ರಚೋದನೆಗಿಂತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು, ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಒಂಟಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ನಾವು ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಏಕಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಪಟತನ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರುವುದು.

ಮತ್ತು ಒಬಾಟಲಾ? ಸರಿ, ಅವನು ಆಕಾಶದ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ನೇತಾಡುತ್ತಿರುವ ಆ ಚಿನ್ನದ ಹಗ್ಗದ ಮೇಲೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು - ನೀವು ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ. ಅವನಿಗೆ ಒಬ್ಬ ನಾಯಕನ ಸ್ವಾಗತ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಔತಣಕೂಟವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನ ಅಣ್ಣ ದೇವರು ಒರುನ್ಮಿಲಾ, ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮೊದಲ ಮಾನವರ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಅವನು ಅವರಿಗೆ ದೇವರುಗಳ ಹಾಡನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಕಲಿಸಿದ್ದರೆ, ದೇವತಾಗಣವನ್ನು ಪುನಃ ಆಚರಿಸಲು ಅವನ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರಿದನು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಒಂದು ಗಂಭೀರ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಸಮಯಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾದ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮ ಹಂಬಲವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು: "ಹೌದು. ಅವರು ಸುಂದರವಾಗಿ ಹಾಡಿದರು - ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಾವಿರ ನಾಲಿಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಾಡಿದರು."