তারা হাজার জিভ দিয়ে গান গেয়েছিল

২০১৫ সালের শরৎ/শীতকালে প্রকাশিত

পৃথিবী কীভাবে শুরু হয়েছিল সে সম্পর্কে আমি তোমাকে একটা গল্প বলি। আমি তোমাকে প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি যে গল্পটি সম্পূর্ণ মিথ্যা নয়।

ইওরুবার প্রাচীনরা বলেন যে যখন পৃথিবী শুরু হয়েছিল, তখন কেবল আকাশ এবং জল ছিল। পরম সত্তা, ওলোরুন, আকাশমণ্ডল শাসন করতেন, আর ঐশ্বরিক নারীত্ব, ওলোকুন, ছিলেন উত্তাল সমুদ্রের অধিপতি। একদিন, ওলোরুনের পুত্র ওবাতালা অস্থির হয়ে ওঠেন এবং আদিম সমুদ্র এবং নীরব আকাশের মধ্যে একটি পৃথিবী তৈরি করার চেষ্টা করেন। বন, সবুজ এবং পাহাড়ের একটি পৃথিবী। তিনি তার বড় ভাই, ভবিষ্যদ্বাণীর দেবতা - দেবতাদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী, ওরুনমিলার সাথে পরামর্শ করেন: "একটি সোনার শিকল তৈরি করুন," দ্রষ্টা অরুণমিলা বলেন। "এবং এটি দিয়ে, একটি কালো বিড়াল, একটি সাদা মুরগি এবং একটি খেজুর বাদাম খুঁজে বের করুন। তারপর একটি শামুকের খোসা বালি দিয়ে পূর্ণ করুন এবং জলের গভীরে নেমে যান।" ওবাতালা আদেশ মান্য করেন, আকাশের এক কোণ থেকে ঝুলন্ত সোনার শিকলটি নীচে, নীচে, নীচে নেমে যান।

যখন ওবাতালা সমুদ্রের পরিবর্তনশীল পৃষ্ঠ থেকে অল্প দূরে ছিল, তখন অরুনমিলা তাকে ফিসফিস করে বলল যে তার পরবর্তী করণীয় কী। বুকে জড়িয়ে রাখা ব্যাগ থেকে ওবাতালা শামুকের খোলস থেকে বালি বের করে দিল এবং বালি বিশাল সমতলভূমিতে পরিণত হল। সাদা মুরগিটি যখন পাঠানো হল, তখন এটি এখানে-সেখানে খোঁচা মারল, বালির স্তূপ ছড়িয়ে দিল, ডানা দিয়ে ছড়িয়ে দিল এবং তার ফলস্বরূপ পাহাড়, উপত্যকা এবং মহাদেশ তৈরি করল। এরপর ওবাতালা খেজুর গাছের সাহায্যে বন রোপণ করল, যা মনোরম ফল ধরে এবং পরবর্তীতে তার তৈরি করা মানুষদের পুষ্ট করেছিল। এতে খুশি হয়ে, স্বর্গীয় দর্শনার্থী কালো বিড়ালটিকে - তার প্রথম পার্থিব সঙ্গী - নিয়ে একটি নামহীন জমিতে বসতি স্থাপন করলেন, এটিকে 'ইলে ইফে' নামে ডাকলেন - যা আজও ইওরুবা জনগণের আবাসস্থল।

আমি যখন স্কুলে ছিলাম তখন এই গল্পটি প্রথম শুনেছিলাম — আমার নাক তখনও নিরীহতার শিশিরে ভিজে গেছে, আমার চোখ এখনও সেই নিন্দুক হতাশার দ্বারা ধৃত হয়নি যা এখন আমাদের লোকেদের তাড়া করছে। যাইহোক, যখন আমাদের শিক্ষক আমাদের গল্পটি বলেছিলেন, তখন তিনি এমন এক ধরণের দ্বিমুখী বিশ্বাসঘাতকতার সাথে তা করেছিলেন যা আমাদের বুঝতে সাহায্য করেছিল যে আমরা এর একটি শব্দও বিশ্বাস করব না। সর্বোপরি, ওবাতালার জিনিসের হৃদয়ে রসায়নের যাত্রা কেবল একটি পুরানো গল্প ছিল যা আমাদের পিতারা তাদের নিজস্ব বিস্মৃতির ঝোপে হাতড়ে তাদের সন্তানদের বলেছিল তাদের শান্ত থাকতে। এখন, আমাদের আগুন ছিল — আমাদের কাছে একজন পুরুষ, একজন মহিলা এবং একটি আপেলের মধ্যে একটি অস্বস্তিকর মিলনের গল্প ছিল যা আমাদের অপ্রস্তুত উত্স বুঝতে সাহায্য করবে। বিজ্ঞানের জন্য ধন্যবাদ, প্রকৃত জ্ঞানের জন্য, আমাদের কাছে সময়ের শুরুতে এক অবর্ণনীয় বিস্ফোরণের বিবরণ ছিল, সেই বিস্ফোরণ যা আমরা জীবন নামে পরিচিত এই উন্মাদনার তীব্র ঝড়ের সূচনা করেছিল। জিনিসের বিশাল পরিকল্পনায়, ওবাতালা এবং তার সোনার দড়ির জন্য কোন জায়গা ছিল না। আমার লোকেদের জন্য কোন জায়গা ছিল না। আমার জন্য কোন জায়গা ছিল না।

আমি অবশ্যই আমার শিক্ষকদের খুব ভালোভাবে বুঝতে পেরেছিলাম কারণ আমি অযোগ্যতা এবং হীনমন্যতার এক তীব্র অনুভূতি নিয়ে বেড়ে উঠেছি, আমার প্রজন্মের অন্যান্য সদস্যদের মতো নয়। আমার শিক্ষকরা আমাকে তাদের নিজস্ব শিক্ষকরা যা বলেছিলেন তা বলেছিলেন, তাই তাদের দোষ ছিল না - আমরা ভুল ছিলাম, পবিত্রতা এবং জীবনযাত্রা সম্পর্কে আমাদের অনুভূতি ছিল বিভ্রান্ত মানুষের আন্তরিক প্রচেষ্টা, আরও পরিশীলিত সংস্কৃতির অ্যান্টিসেপটিক ডোজের জন্য অপেক্ষা করা একটি দাগ।

"তুমি এই গাড়িটা দেখছো? এর ইঞ্জিনের গুঞ্জন শুনতে পাচ্ছো?" আমার একজন শিক্ষক হয়তো খুব ভালোভাবেই জিজ্ঞাসা করেছিলেন। "আমাদের ক্যালাবাশ এবং গান এগুলো তৈরি করেনি। শ্বেতাঙ্গ মানুষটি আমাদের স্কুল, প্রযুক্তি, উন্নয়ন এবং সত্য ধর্ম এনে দিয়েছে। আমাদের যা করতে হবে তা হল আমাদের মশীহদের পায়ের কাছে মনোযোগ সহকারে শোনা।"

আমি কখনও এই গল্প নিয়ে প্রশ্ন তুলিনি। আমি এটি গ্রহণ করে নিজের করে নিয়েছি। আমি এই দূরবর্তী সত্যের মতবাদে মুগ্ধ হয়েছিলাম, এতটাই শক্তিশালী যে এটি আমাদের সত্যকে অর্থহীন করে তুলেছিল। নিজের অজান্তেই, আমি আমার লোকেদের থেকে নিজেকে দূরে সরিয়ে নিতে শুরু করি - অবশ্যই, আমার নিজের লোকেদের দ্বারা আমাকে সাহায্য করা হয়েছিল, যারা স্বাধীনতার জন্য ইঁদুরের দৌড়ে হেরে গিয়েছিল যা তাদের কল্যাশ এবং গানকে বাধাগ্রস্ত করেছিল।

আমি বড় হয়ে শিখেছি যে একজন আমেরিকানের মতো কথা বলা বিশেষ সুবিধাজনক এবং উচ্চতর। তাই আমি 'শ্ওয়া' ধ্বনি ব্যবহার করে আমার ঠোঁটের স্বাভাবিক অস্থিরতা নিয়ন্ত্রণে কঠোর পরিশ্রম করেছি - 'বাবা' শব্দটি একজন নিউ ইয়র্কবাসীর মতো ভদ্রতা এবং ভারসাম্যের সাথে উচ্চারণ করতে, আমার নিজের জিভের 'ঘনত্ব' দিয়ে নয়।

আমি প্রতিটি ক্লাসের সামনে বসে থাকতাম, আমার শিক্ষকদের খুশি করার জন্য মরিয়া, সামান্যতম প্রশ্নের ইঙ্গিতেই হাত তুলতাম। দেখুন, আমি এমনভাবে বিশ্বাস করেছিলাম যে খুব কম বা কোনও স্পষ্ট ব্যাখ্যার প্রয়োজন ছিল না যে আমি যদি নিজেকে শিক্ষিত করি, তাহলে আমি আমার নিজস্ব ঘণ্টা-শিস সংস্কৃতির ধ্বংসাবশেষের উপরে উঠে যোগ্যদের নক্ষত্রমণ্ডলে আমার স্থান নিতে পারব... এবং যদি আমি জিনিসের অকাট্য প্রকৃতি বুঝতে পারি, তাহলে আমি এমন একটি অটল ভিত্তি খুঁজে পেতে পারব যার উপর আমি নিজের জন্য একটি বাস্তব ভবিষ্যত গড়ে তুলতে পারব।

আমার মনে আছে, একদিনেই তিনবার আমাদের পাদ্রীর মুক্তির ডাকে সাড়া দিয়েছিলাম। গির্জাটি বেশ বড় ছিল—তাই তিনি সেই ছেলেটিকে লক্ষ্য করতেন না যে পরবর্তী প্রার্থনার জন্য অপেক্ষা করছিল যাতে সে তার পাপ থেকে 'পুরোপুরি উদ্ধার' পায়। পরে, বিশ্ববিদ্যালয়ে, আমি আমার অতি-ধর্মীয়তাকে পরম নিশ্চিততার জন্য এক তপস্বী অনুসন্ধানে রূপান্তরিত করতাম। পরম সত্যের জন্য আমার সাধনা এতটাই নিরলস ছিল যে, একজন মনোবিজ্ঞানী হিসেবে, আমি ভগবদ গীতা, কুরআন, দশ হাজার বাইবেল কনকর্ডেন্স, কোয়ান্টাম পদার্থবিদ্যা, রসায়ন, পদ্ধতিগত ধর্মতত্ত্ব, ইতিহাস এবং ডারউইনের বিবর্তন তত্ত্বের বই পড়েছিলাম। আমার লক্ষ্য ছিল চূড়ান্ত দৃষ্টিভঙ্গি দাবি করা—একটি সত্য এতটাই পরম যে এটি বিরোধিতাকারীদের মুখ বন্ধ করে দেয়।

অবশ্যই, আমার বলার অপেক্ষা রাখে না যে পরম সত্য আবিষ্কারের আমার পরীক্ষাগুলি ব্যর্থ হয়েছে - কারণ আমি যথেষ্ট চেষ্টা করিনি। জীবনের প্রতি এক ধরণের আকাঙ্ক্ষা আমাকে আকৃষ্ট করেছিল। এটি ছিল এক অনাথ সূর্যের আলো যা আমার চোখে পড়েছিল; এটি ছিল সমুদ্রের তীরে এমন একটি মুহূর্ত যখন জল প্রবেশের ফলে একজন ব্যক্তি শব্দের জন্য লড়াই করতে থাকে; এটি ছিল একজন বন্ধুর অশ্রু; এটি ছিল প্রথম দর্শনে ভালোবাসা। এই মুহূর্তগুলিতেই কেউ বুঝতে পারে যে পৃথিবী এত বড় যে একটি ভাষার রীতিনীতিতে সংকীর্ণ হওয়া যায় না, এটির কোনও একটি ধারণার প্রতি বিশ্বস্ত থাকা এতটাই অবাধ্য যে। বছরের পর বছর ধরে আমি এক নিখুঁত এবং সুসংগত বিশ্বদৃষ্টি, সঠিক উত্তর, চূড়ান্ত প্লট অনুসরণ করে চলেছি। পরিবর্তে, আমি গল্প এবং নীরব উপলব্ধিতে হোঁচট খেয়েছি যে সত্য যথেষ্ট নয়। বিশ্বতত্ত্ব, জ্ঞান এবং বাস্তবতার অগণিত বৈচিত্র্যের মুখে, জ্ঞানতাত্ত্বিক একত্ববাদ আর কোনও বিকল্প ছিল না।

আজ, আমি দেখতে পাচ্ছি যে গ্লোবাল সাউথের মানুষ এখনও এমন একটি আদর্শে বন্দী যা ওবাতালার গল্পগুলিকে অবমূল্যায়ন করে - একটি কঠোর একক বক্তব্য যা আমাদের নিজেদেরকে একটি যন্ত্রের একক হিসাবে, আমাদের জীবনকে অনির্দিষ্টকালের জন্য ভোগ করার আধুনিক তাগিদের তাৎপর্য হিসাবে, আমাদের সংস্কৃতিগুলিকে প্রকৃত বাস্তবতা থেকে প্রসাধনী বিচ্যুতি হিসাবে, আমাদের জ্ঞান এবং আচার-অনুষ্ঠানগুলিকে একটি যৌক্তিক-অভিজ্ঞতামূলক বাস্তবতার অধীনস্থ হিসাবে এবং পৃথিবীকে অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধির জন্য খাদ্য হিসাবে দেখতে বাধ্য করেছে।

আমরা এই ধারণার অধীনে কাজ করেছি যে আমরা যথেষ্ট নই, যখন আমরা সূক্ষ্ম জগৎ, অদৃশ্য ভূদৃশ্য এবং একটি পবিত্র সক্রিয়তার কথা বলি, তখন আমরা অর্থহীন কথা বলি। আমরা ধরে নিয়েছি যে পৃথিবীতে থাকার একমাত্র উপায় আছে, এবং সেই পথটি নিশ্চিত, স্বতঃস্ফূর্ত এবং বিকল্প ছাড়াই - অন্তত সুস্থ, সুস্থ মানুষদের জন্য। আমরা উন্নয়ন ও অগ্রগতির ভাষা এবং অনুমান গ্রহণ করার চেষ্টা করেছি; আমাদের চোখকে খাদ্যকে উপহারের পরিবর্তে বাজারের পণ্য হিসাবে দেখতে বাধ্য করা; অর্থ উপার্জনের প্রেরণার দ্বারা অর্থপূর্ণ কাজের জন্য আমাদের স্বপ্নগুলিকে খালি বা নীচ-রেখাযুক্ত না বলে অবমূল্যায়ন করা। কিন্তু প্রাচীন ভবিষ্যতের গুজব রয়েছে এবং আমরা দেখতে শুরু করেছি যে কীভাবে মনের এই এককেন্দ্রিক সংস্কৃতি আর মানুষ এবং মানবজাতির বৈচিত্র্য এবং বিস্তৃতির জন্য কাজ করে না; আমরা দেখতে পাচ্ছি যে একজন কীভাবে অনেককে দখল করেছে। আমরা দেখছি - যেমন আপনি - যে বৃদ্ধি যথেষ্ট নয়।

জীবনের এক অহংকারী মডেলের কারণে, আমরা এমন একটি সাধারণ সংস্কৃতিতে বাস করি যা দ্রুত, সংকীর্ণ, প্রতারক এবং মৃত্যুর জন্য তার সঙ্গীকে ছেড়ে দেয় এমন মানুষকে পুরস্কৃত করে। এমন একটি সংস্কৃতি যা করুণা, ক্ষুদ্রতা, অনিশ্চয়তা এবং ঘনিষ্ঠতাকে শাস্তি দেয়। বৃদ্ধির জন্য, শ্রেষ্ঠত্বের এই তাড়াহুড়োর জন্য, আমরা সেই জিনিসগুলিকেই বন্ধক দিচ্ছি যা আমাদের আকর্ষণীয় করে তোলে। আমরা বেঁচে থাকার প্রতিভা, আমাদের গভীর বৈচিত্র্যকে ছিনিয়ে নিচ্ছি। এই একক সত্য, এই নিশ্চিততা এবং এর সার্বজনীন বৈধতার দাবি, এই একমাত্র জ্ঞানের উপায়, আমাদের সম্পদ এবং শান্তির প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। লাভ বৃদ্ধি পেয়েছিল, কিন্তু আমাদের গাছপালা, ঘরবাড়ি এবং জমি অসম্মানিত হয়েছিল; আমরা আরও দক্ষ হয়ে উঠি, কিন্তু আমাদের দক্ষতা আমাদের সংস্কৃতি এবং ভাষাগুলিকে ভিড়িয়ে দিয়েছিল।

এখন আমরা আর অর্থনৈতিক কাঠামো এবং আদর্শিক এককথা মেনে নিতে পারছি না যেখানে আমাদের সুস্থতাকে কেবল পরের চিন্তা হিসেবে দেখা হয়, আমাদের জমি পুঁজিবাদী মুক্তির অপেক্ষায় থাকা প্রাণহীন ময়লার স্তুপ হিসেবে দেখা হয় এবং আমাদের সংস্কৃতিকে আরও অর্থ উপার্জনের আরও গুরুতর ব্যবসা থেকে বিচ্যুতি হিসেবে দেখা হয়। আমরা খুব বেশিক্ষণ ধরে পুরো ছবি বলে ভান করে একটি পিক্সেলের গর্ব শুনতে পারি না।

বেয়ো, এজ এবং আলেথিয়া আকোমোলাফে। আলোকচিত্র | জেমস রিভার রিচমন্ড

আমি বলতে চাই যে, একটি প্রজাতি হিসেবে আমরা যে সংকটের মুখোমুখি হচ্ছি তা কেবল অর্থনৈতিক নয়, এটি জ্ঞানতাত্ত্বিক: আমরা নিশ্চিততার এক পক্ষাঘাতগ্রস্ত ক্ষতির মুখোমুখি, পৌরাণিক ভিত্তির অবসান যার উপর আমরা ধীরে ধীরে আধুনিক সংস্কৃতি আবিষ্কার করেছি। আমরা সত্যের সমাপ্তির মুখোমুখি। এটি বিপজ্জনক সময়। কিন্তু এর মধ্যেই আমাদের মুহূর্তের উজ্জ্বলতা নিহিত, বিকেন্দ্রীকরণের কৌশলটি যে সৌন্দর্য পরিবেশন করে তা আমার সন্দেহ: সত্য ভাঙা, কুঁচকে যাওয়া এবং তার জায়গায় হাজার হাজার গল্পের টুকরো। এটাই আজকের শক্তি। এটি একটি ভিন্ন প্ররোচনার আশা, যে সমগ্রের স্পন্দিত ফ্র্যাক্টালগুলিতে, পুনর্নবীকরণ এবং প্রতিরোধের জলাশয়ে, সর্বত্র মানুষ বুঝতে পারে যে বিশ্বব্যাপী বিশালতার দীপ্তির পিছনে, বিজ্ঞাপনের ঝলকানির পিছনে এবং সংখ্যার নিশ্চিততার পিছনে মানুষের নিজস্ব জীবনযাপনের জন্য একটি প্রাতিষ্ঠানিক অনিচ্ছার পিছনে রয়েছে। এই ব্যবস্থায়, আমরা খুব কমই সামাজিক অভিনেতা; আমরা সামাজিক ফলাফল - একটি লুকানো ভেন্ট্রিলোকুইস্টের তারে সংযুক্ত পুতুল। এটিই অর্থনৈতিক ব্যবস্থা যা আমরা 'স্বাভাবিক' বলি।

ওয়েড ডেভিস বলেছিলেন, "পৃথিবীতে সত্যিই এক আগুন জ্বলছে, যা গাছপালা ও প্রাণী, সংস্কৃতি, ভাষা, প্রাচীন দক্ষতা এবং দূরদর্শী প্রজ্ঞাকে সাথে করে নিয়ে যাচ্ছে। এই আগুন নিভিয়ে ফেলা এবং বৈচিত্র্যের কবিতাকে পুনরুজ্জীবিত করা সম্ভবত আমাদের সময়ের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ চ্যালেঞ্জ।"

স্থানীয়করণের আহ্বান বৈচিত্র্যের কবিতার প্রতি সাড়া দেয় এবং সত্যের এই পরিণতির সাথে মিলে যায়, 'সম্পূর্ণ অভিধান'-এর খণ্ডনের সাথে মিলে যায় - সেই বিশ্বাসের ব্যবস্থা যা একসময় আমাদের জড়িয়ে ধরেছিল এবং যার শক্ত বাজিতে বিশ্বের একটি সুন্দর বহুজাতি এখনও শ্বাস নেওয়ার জন্য সংগ্রাম করে। অর্থনৈতিক বিকেন্দ্রীকরণ, এই উপলব্ধি দ্বারা পরিচালিত যে পৃথিবীতে জানার এবং থাকার অনেক উপায় রয়েছে, নতুন রূপ নিয়ে খেলার, জীবিত থাকার অগোছালোতাকে পুনরুজ্জীবিত করার, একক আলোচনার দুর্নীতিগ্রস্ত নিরাপত্তা ছেড়ে আমরা যে বন্যতাকে একসময় বাড়ি বলে ডাকতাম তাতে বেরিয়ে আসার এই গ্রহের তাড়নার সাথে মিলে যায়। এর অর্থ হল আমরা নিজের কাছে ফিরে আসতে শিখছি। খাড়া বাঁধ ছাড়া একটি মন্দির নির্মাণ। আমরা আমাদের শক্তি পুনরুদ্ধার করছি, যা একবার আন্তঃসরকারি সংস্থা, বাণিজ্য চুক্তি, জাতি রাষ্ট্র এবং ট্রাইকল-ডাউন নীতিতে বিনিয়োগ করা হয়েছিল।

আমি কি সাহস করে বলতে পারি যে, আজকের দিনে আমাদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কর্তব্য - যদি কাউকে এইভাবে কথা বলার অনুমতি দেওয়া হয় - তা হল আমাদের জিহ্বার ঘনত্ব পুনরুদ্ধার করা এবং আমাদের প্রতিবেশীদের নাম এবং মুখমন্ডল শেখা; এটি উপলব্ধি করা যে আমাদের বিশ্বদৃষ্টি একটি অন্তহীন বাক্যের একটি ছোট অংশ মাত্র; এটি দেখতে হবে যে স্কুল এবং পালিশ করা ডিগ্রির চেয়ে শেখার আরও অনেক উপায় আছে এবং ফেসবুক পোস্টে ধারণ করা যায় তার চেয়েও বেশি জীবনযাপনের উপায় আছে। কর্তব্য হল স্বীকার করা যে পরিবর্তনের আমাদের তত্ত্বগুলিকে পরিবর্তন করতে হবে এবং জরুরিতা সর্বদা বর্ধিত প্রচেষ্টা এবং যৌক্তিক সংহতির কাজ নয়। আমাদের অবশ্যই এমন মিত্রদের সাথে নিজেদের পরিচিত করতে হবে যারা দেখা যায় না, আধুনিক চোখের জন্য খুব সূক্ষ্ম, এবং ভুলে যাওয়া মানবিক ক্ষমতা যা তুলনার বাইরে বিস্ময়কর, যুক্তিসঙ্গত চিন্তার জন্য খুব ভয়াবহ। আমাদের অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে আমাদের সংকটগুলি একটি একক গল্পের সাথে খুব শক্তভাবে আঁকড়ে থাকার মাধ্যমে, একটি শুষ্ক ঝর্ণা থেকে জল পান করার মাধ্যমে উদ্ভূত হয় যখন অন্যরা অযৌক্তিকভাবে প্রবাহিত হয়। এই স্বীকৃতিটিও বোঝায় যে কোনও সুবিধাজনক 'অন্য' নেই, কোনও সুবিধাজনক শত্রু নেই এবং আমরাই সেই ব্যবস্থা যার আমরা বিরোধিতা করি। এর অর্থ হল স্বীকার করা যে আমরা উত্তরগুলি জানি না, প্রশ্নগুলি নিয়ে কম কথা বলি - এবং এটি ঠিক আছে।

আমরা যে নতুন আশার রাজনীতি কল্পনা করি তা আসলে সঠিক উত্তরের উপর নির্ভর করে না। এটি আমাদের সম্পর্কে - আমাদের বাস্তুতন্ত্র, আমাদের সংস্কৃতি এবং আমাদের সম্পর্কের দিক হিসাবে। এই কাব্যিক আশা আমার জীবনীশক্তি, ইজ, আমাদের মেয়ে, অ্যালেথিয়া এবং আমি ধারণ করি যখন আমরা মূল্যবোধের বিস্তৃত পরিসরে বেঁচে থাকার এবং সমৃদ্ধ হওয়ার জন্য, বিশ্বাস করার জন্য যে জীবনে ভোগ করার তাগিদের চেয়েও বেশি কিছু আছে, এই জ্ঞানে বিশ্রাম নেওয়ার জন্য যে আমরা কখনই একা নই এবং সম্ভবত হতে পারি না। এই কারণেই আমি আরও ন্যায়সঙ্গত বিশ্বের জন্য কাজ করতে আগ্রহী, কর্পোরেট এককেন্দ্রিকতার ছলনা এবং সম্প্রদায়ের প্রতিশ্রুতির উপর জোর দেওয়ার জন্য একত্রিত হওয়া।

আর ওবাতালা? আচ্ছা, সে আবার সেই সোনালী দড়ির উপরে উঠে গেল যা এখনও আকাশের কোণে ঝুলছে—যদি তুমি কেবল লক্ষ্য করার চেষ্টা করো। আমার মনে হয় তাকে একজন বীরের মতো স্বাগত জানানো হয়েছিল এবং একটি বিশাল ভোজের আয়োজন করা হয়েছিল। আমার মনে হয় তার বড় ভাই দেবতা অরুণমিলা তাকে চাপ দিয়েছিলেন তার সৃষ্টি করা প্রথম মানুষদের গল্প, তাদের সময়ের সাথে তারা কী করেছিল, এবং বিশেষ করে, যদি সে বিশ্বস্ততার সাথে তাদের দেবতাদের গান শেখাতো। এবং কৃতজ্ঞতার এক চিত্তাকর্ষক মুহূর্তে, আমাদের সময়ের মধ্যে প্রসারিত এবং আরও সুন্দর পৃথিবীর জন্য আমাদের আকাঙ্ক্ষাকে প্রশমিত করে এমন একটি হাসি দিয়ে, সে বলতে পারত: "হ্যাঁ। তারা সুন্দরভাবে গেয়েছিল—কারণ তারা হাজার জিহ্বা দিয়ে গেয়েছিল।"