ಕೋಲಂ: ಪ್ರತಿದಿನ ಸಾವಿರ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲೆ.

ಕೃಪಾ ಸಿಂಗನ್ ಅವರ ಕೋಲಂ ಮತ್ತು ಛಾಯಾಚಿತ್ರ

ಪ್ರತಿ ಮುಂಜಾನೆ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ತಮಿಳು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ 'ಕೋಲಂ' ಎಂಬ ಸಂಕೀರ್ಣ, ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ-ಕಲಾ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಭೂಮಿ ತಾಯಿಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೌಂದರ್ಯ, ರೂಪ, ಆಟ, ವೇಷ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿನ್ಯಾಸ ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ತಮಿಳು ಪದ - ಮನೆಮಂದಿ "ಸಾವಿರ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವ" ಕರ್ಮ ಬಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಹಿಂದೂ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೋಲಂ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಅಕ್ಕಿ ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಕೋಲಂ ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಪಕ್ಷಿಗಳು, ದಂಶಕಗಳು, ಇರುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಣ್ಣ ಜೀವ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾಳೆ - ಪ್ರತಿದಿನ 'ಔದಾರ್ಯದ ಆಚರಣೆ'ಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅದು ಮನೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮುದಾಯ ಎರಡನ್ನೂ ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತದೆ. ಕೋಲಮ್‌ಗಳು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕ್ಷಣಿಕ ಕಲೆಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿ ಮುಂಜಾನೆಯೂ ಭಕ್ತಿ, ಗಣಿತದ ನಿಖರತೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಬಹುಆಯಾಮದ ಅಭ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬ ಕೋಲಂ ಸಾಧಕರ ಆಳವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪರಿಶೋಧನೆಗಾಗಿ ಓದಿ.

ನಮ್ಮ ಮನೆಯ ಮರದ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ನನ್ನ ತಾಯಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ರಾತ್ರಿ ಸುಮಾರು 9 ಗಂಟೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತುರ್ತಾಗಿ ನನಗೆ ಸನ್ನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ, ನಾನು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ, ಆದರೆ ಬೇಗನೆ ಬರುವಂತೆ ಸನ್ನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಗಿಲಿನ ಮೇಲಿನ ಅರ್ಧಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿಗಳ ಮೂಲಕ, ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಅಥವಾ ಏನನ್ನಾದರೂ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ಅಲ್ಲಿ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ಒಂದು ಬ್ಯಾಂಡಿಕೂಟ್ [1] ಬೆಳಗಿನ ಕೋಲಂನ ಅಕ್ಕಿ ಹಿಟ್ಟಿನ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ತಿನ್ನುತ್ತಿದೆ. ನಾನು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಅದೇ ನಿಯಂತ್ರಿತ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಬ್ಯಾಂಡಿಕೂಟ್ ನೆಲದಿಂದ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ನೆಕ್ಕುತ್ತಿದೆ - ಮೊದಲು ಹೊರಗಿನ ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ವಕ್ರಾಕೃತಿಗಳು, ನಂತರ ಒಳಭಾಗ. ಅವಳು/ಅವನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ನೋಡುತ್ತಾಳೆ, ಬಹುಶಃ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು, ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತ, ಆದರೆ ಮೃದುವಾದ ನಗುಗಳೊಂದಿಗೆ. ನಾವು ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು/ಅವನು ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವ ಮೂರು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಕೆಳಭಾಗಕ್ಕೆ ಪುಟಿಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಮೂಲೆಗಳಿಂದ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕೋಲಾ-ಪೋಡಿ (ಅಕ್ಕಿ ಹಿಟ್ಟಿನ ಪುಡಿ) ಯನ್ನು ಕಡಿಯಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾಳೆ. ಆ ರಾತ್ರಿಯಿಂದ ನಾನು ಈಗ ನೋಡುತ್ತಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಂಡಿಕೂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನೋಡಿರಲಿಲ್ಲ . ಆ ಭೇಟಿಯವರೆಗೂ, ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಂದು ಉಪದ್ರವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದೆ, ನನ್ನ ತೋಟದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಅಮೂಲ್ಯ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಅಗೆಯುವುದು, ನಮ್ಮ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ತೋಟದ ಮಣ್ಣನ್ನು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಕಿತ್ತುಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಎಳೆಯ ಸಿಟ್ರಸ್ ಸಸಿಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕುವುದು - ದೊಡ್ಡ ಇಲಿಗಳಂತಹ, ಒರಟಾದ, ಚುರುಕಾದ ಚರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೊಳಕು ಜೀವಿಗಳು. ಆದರೆ ಇಂದು ರಾತ್ರಿ, ಅವು ಕೋಲಮ್ ಅನ್ನು ಕಡಿಯುವಾಗ, ಅವು ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕಸ, ಮತ್ತು ಮೇಲಕ್ಕೆ ನೋಡಲು ವಿರಾಮಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಅವುಗಳ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿನ ದುರ್ಬಲತೆ - ಮೂಗು ಸೆಳೆತ, ಮೀಸೆಗಳು ನಡುಗುವುದು - ಇವು ಮೃದುವಾಗುತ್ತವೆ. ಇಂದು ರಾತ್ರಿ, ಅವು ಕೋಲಮ್ ತಿನ್ನಲು ಬಯಸುವ ಸಾವಿರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ [2] , ಮತ್ತು ಅವು ಏನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು/ತಿನ್ನಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೋಲಮ್‌ಗಳು ತಮಿಳು ಹಿಂದೂ ಮಹಿಳೆಯರು ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗಡಿಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳ ಹೊಸ್ತಿಲುಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಡಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಎರಡು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಡಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮುಂಜಾನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯೋದಯವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವಾಗ; ಮತ್ತು ಮುಸ್ಸಂಜೆಯ ಹೊಳೆಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮುಳುಗುವ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುವಾಗ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಜಾನಪದಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞೆ ತಮ್ಮ ಭಾಗಶಃ-ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ, ಭಾಗಶಃ-ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿರೂಪಣಾ ಪುಸ್ತಕ ' ಸಾವಿರ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುವುದು ' ನಲ್ಲಿ ವಿಜಯ ನಾಗರಾಜನ್ ಅವರು ಸಹಸ್ರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ತಮಿಳು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕೋಲಂ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥ/ಅರ್ಥವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶಿಸುವ ಹಲವಾರು ತಮಿಳು ಮಹಿಳೆಯರು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕೋಲಮ್‌ಗಳನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ದೇವತೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಲು, ಅದು ಭೌತಿಕ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿರಲಿ, ಮತ್ತು ದಿನವಿಡೀ ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಪ ಮತ್ತು ನಿಯೋಜನೆಗಾಗಿ ಭೂದೇವಿಯಿಂದ (ಭೂಮಿಯ ದೇವತೆ) ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಲು. ನಾನು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೋಲಮ್‌ಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಇದನ್ನೇ ನನಗೆ ಕಲಿಸಲಾಯಿತು - ಕೋಲಮ್ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಮನೆಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿಜಯಾ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದುವಾಗ, ನಾನು ಚಿಕ್ಕವನಿದ್ದಾಗ, ಸಂಜೆ ತಡವಾಗಿ ದಿನಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಕೋಲಮ್‌ಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಿದ್ದೆವು ಎಂದು ನನಗೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೆನಪಾಯಿತು, ಆದರೂ ನಾನು/ನಗರದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ [3] . ಸಂದರ್ಶಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯರು ನೀಡಿದ ವಿವರಣೆಯು ನನ್ನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು - ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಲಕ್ಷ್ಮಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಲು ಕೋಲಮ್ ಅನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗಿ, ಅವಳ ಅಕ್ಕ ಮುದೇವಿ ಅಥವಾ ಜ್ಯೇಷ್ಠಾವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲು (ಜ್ಯೇಷ್ಠಾ ಎಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ ಎಂದರ್ಥ, ಮತ್ತು ಮುದೇವಿ ಎಂದರೆ ಕೆಟ್ಟ/ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ವಸ್ತುಗಳ ದೇವತೆ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ಮುದೇವಿಯನ್ನು ಸೋಮಾರಿತನ, ದಣಿವು ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧತೆಯ ದೇವತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಮಹಿಳೆಯರು ವಿಜಯಾ ಅವರ ಸಂದರ್ಶನಗಳು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಈ ಗುಣಗಳು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾಗಿವೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ದೇಹಕ್ಕೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯತ್ತ ಸಾಗಬಹುದು. ಕೋಲಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಬ್ರೆಡ್‌ಕ್ರಂಬ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವಾಗ, ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನು ಮೀರಬಾರದು, ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯಗಳು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ನನಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಈ ಅಭ್ಯಾಸದ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ...

ಕೋಲಂ ತಮಿಳು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲ. ಚುಕ್ಕೆಗಳು, ಬಾಗಿದ ರೇಖೆಗಳು, ಚೌಕಗಳು ಮತ್ತು ತ್ರಿಕೋನಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಭಾರತದ ಹಲವಾರು ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ರಂಗೋಲಿ , ಗುಜರಾತ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಥಿಯಾ , ರಾಜಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಾಂದನ , ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮುಗ್ಗುಲು , ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಾನ , ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಪೂಕಳಂ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಾಲ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದಷ್ಟೇ ಹಳೆಯದಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹಲವು ಪದ್ಧತಿಗಳ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಂಗೋಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಣ್ಣದ ಪುಡಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಓಣಂ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೂಕಳಂ ಅನ್ನು ಹೂವಿನ ದಳಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಾನವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶುಭ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೋಲಂ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಅಕ್ಕಿ ಹಿಟ್ಟಿನ ಪುಡಿಯನ್ನು [4] ಬಳಸಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮನೆಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಭೇಟಿಯಾಗುವ, ಡಿಕ್ಕಿ ಹೊಡೆಯುವ ಮತ್ತು ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವ ಸೀಮಿತ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಕೋಲಂ ಮಾಡುವಾಗ ಮಹಿಳೆ ಹೊರಸೂಸುವ ಕೆಲವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಒಳ್ಳೆಯತನವು ದಿನವಿಡೀ ಅದರ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುವವರ ಹೆಜ್ಜೆಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಒಂದು ನಂಬಿಕೆ.

ವಿಜಯಾ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಓದಿದಾಗ ನನ್ನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಗು ಬಂತು, ನಾನು ಮಾಡಿದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾದ ಕೋಲಂ ಮೇಲೆ ಜನರು ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವಾಗ ನಾನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ನಕ್ಕಿದ್ದೆ. ನನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅಂಕುಡೊಂಕಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿದ್ದನ್ನೂ ಸಹ ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡೆ, ಕೋಲಂಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕದಂತೆ ಮತ್ತು ಬೇಗನೆ ಅದನ್ನು ನಾಶಮಾಡದಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾ. ಇದು ಬೇರೆ ಚೆನ್ನೈ ಆಗಿತ್ತು. ನಾವು ಆಗ ಮದ್ರಾಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದ ನಗರ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಹುಚ್ಚು ಸಂಚಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗಗಳು [5] ಕೋಲಂಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ನೇಕಾರರು ತಮ್ಮ ಕೈ ಮಗ್ಗಗಳ ವಾರ್ಪ್ ಮತ್ತು ನೇಯ್ಗೆ ದಾರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಬೆಲ್ಚ್ ಮಾಡುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿಯಾಗಿ ಹರಡಿಕೊಂಡು ಶಾಂತವಾಗಿ ಮೆಲುಕು ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದ ಹಸುಗಳು. ಆಗ ಸ್ಥಳವಿತ್ತು - ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಇಳಿದು ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲು, ವಾಹನವು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡದೆ. ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ನೇಕಾರರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಗರವನ್ನು ತೊರೆದು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳೇ ಕಳೆದಿವೆ. ಈ ಕೋವಿಡ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕೋಲಮ್‌ಗಳು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಜಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಪೈಪೋಟಿ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇ? ಪಾದಚಾರಿಗಳು, ಅಡ್ಡಾದಿಡ್ಡಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿರುವ ಮೋಟಾರ್‌ಸೈಕಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಚಾಯ್‌ನಿಂದ ಕಲ್ಲಂಗಡಿ ರಸದವರೆಗೆ ಬಟ್ಟೆಯ ಮುಖವಾಡಗಳವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು. ಕೋಲಮ್‌ಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇ? ನಾನು ಕೋಲಮ್‌ಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಹೋಗದಿದ್ದಾಗಲೂ ನನಗೆ ಸಣ್ಣದೊಂದು ಟ್ವಿಂಗಸ್‌ಗಳು ಅನಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಳೆಯುವ [6] ಟ್ವಿಂಗಸ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಮೃದುವಾಗಿ ನಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ? ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುವುದು ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರದ ತಯಾರಕರು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ ಹೇಳುವವರ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಆಹ್ವಾನ ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ...

ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಕೋಲಂ ಎಷ್ಟು ಹಳೆಯದು? ಇದು ಯೋಚಿಸಲು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಲಂ ಬಗ್ಗೆ ದಾಖಲಿತ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ವೈಷ್ಣವ ಸಂತ ಮತ್ತು ಬಾಲ ಕವಿ ಆಂಡಾಲ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಾಗಿವೆ, ಅವರು 7 ನೇ-8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಮಾರಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕೋಲಂ ತರಹದ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ಕೆಲವು ಭೀಮ್‌ಬೆಟ್ಕಾ ಗುಹಾ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ [7] ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದು ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಲಿಥಿಕ್ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ವಿಜಯಾ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನೀಲಗಿರಿಯ ಆದಿವಾಸಿ ತೋಡ ಗ್ರಾಮಗಳಿಗೆ ಅವರ ಕೋಲಮ್‌ಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದು ಮತ್ತು ಇರುಳ , ಕೊರುಂಬ ಮತ್ತು ಕೋಟ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ತಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ವೃಕ್ಷ ದೇವಾಲಯಗಳ ಮುಂದೆ ಕೋಲಮ್‌ಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬಹುಶಃ ರಕ್ಷಕ ಮರದ ಆತ್ಮಗಳು ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೋಲಂ ಎಷ್ಟು ಹಳೆಯದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವು, ನಾವು ಈಗ ಭಾರತ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಭೂಮಿಯ ಆರಂಭಿಕ ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ...

ಬೇಸಿಗೆ ರಜೆಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅಜ್ಜ-ಅಜ್ಜಿಯರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾಗ ನಾನು ಮೊದಲು ಕೋಲಮ್‌ಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಲು ಕಲಿತೆ. ಹೆಬ್ಬೆರಳು ಮತ್ತು ತೋರುಬೆರಳಿನ ನಡುವೆ ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಮಾಣದ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಬೀರಲು ಕಲಿಯುವುದರಿಂದ, ಕೋಲ-ಪೋಡಿ (ಅಕ್ಕಿ ಹಿಟ್ಟಿನ ಪುಡಿ) ನಯವಾದ ರೇಖೆಗಳು ಅಥವಾ ವಕ್ರಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಮೊನಚಾದ, ನಡುಗುವವುಗಳಲ್ಲ, ಮೊದಲಿಗೆ ಅದು ಅಗಾಧವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯದ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯಿಂದ ನಾನು ಕಣ್ಣೀರು ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ! ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಂತೆ, ಸ್ಥಿರವಾದ ದೈನಂದಿನ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸ್ಪರ್ಶದ ಖಚಿತತೆ ಮತ್ತು ದ್ರವ ಚಲನೆಯ ಸುಲಭತೆಯನ್ನು ತಂದಿತು, ಮತ್ತು ನಾನು ಈ ಸ್ಪರ್ಶ ಕಲೆಯನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಆನಂದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, ನಾನು ತಕ್ಷಣ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ತಾರ್ಕಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಮ್ಮಿತಿ ಮತ್ತು ಮಾದರಿ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ. ಕೋಲಮ್‌ಗಳು ಗಣಿತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅಲಂಕಾರಿಕತೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸೆಳೆದಿವೆ, ಅವರು ಶ್ರೇಣಿಯ ವ್ಯಾಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರ ಭಾಷೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ [8] . ಮಾರ್ಸಿಯಾ ಆಷರ್ [9] ಸಂಶೋಧನೆಯಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ (ಗಣಿತದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಛೇದಕ) ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಜಯಾ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕೋಲಮ್‌ಗಳ ಗಣಿತದ ಆಧಾರಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮ್ಮಿತಿ, ಅವುಗಳ ಗೂಡುಕಟ್ಟುವ, ಫ್ರ್ಯಾಕ್ಟಲ್ ಸ್ವಭಾವ, ಅನಂತತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳ ಸಂಪರ್ಕ, ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಭಾಷೆಗಳ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಚಿತ್ರ ಭಾಷೆಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಅಲ್ಗಾರಿದಮ್‌ಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಶ್ರೇಣಿಯ ವ್ಯಾಕರಣಗಳಾಗಿ ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಓದುವಾಗ, ಡಿಸ್ಲೆಕ್ಸಿಕ್ ಆಗಿರುವ ನನ್ನ ನರ್ತಕಿ ಸ್ನೇಹಿತೆ ಒಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಔಪಚಾರಿಕ ಶಾಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೋಲಮ್‌ಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವಳ ನೃತ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮತ್ತು ಅಂಕಗಣಿತದ ಪ್ರಗತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಿತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದದ್ದು.

ನನ್ನ ಹದಿಹರೆಯದ ಪೂರ್ವ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಕೋಲಮ್‌ಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತನಾದೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೇಸಿಗೆ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳಾ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ನನ್ನ ಕಲಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕೋಲಮ್‌ಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ [10] . ನಂತರ ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೊಂಡುತನದ ಪೆನ್ಸಿಲ್ ಬಳಸಿ ಶ್ರಮದಾಯಕವಾಗಿ ನಕಲು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಮರುದಿನ ಮನೆಯ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ಯಾವುದೋ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಈ ಆಕರ್ಷಣೆ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಕೋಲಮ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಧೂಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದವು, 2016 ರಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಜೀವನ ಪಥವು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ನಾನು ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ದಶಕದಿಂದ ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗುವ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದ ನನ್ನ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕೈ ಮತ್ತು ಹೃದಯವನ್ನು ಹೆಣೆಯಲು ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೆ. ಒಂದು ದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ನಾನು ನನ್ನ ಕೋಲಮ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ನನ್ನ ತಾಯಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಖುಷಿಪಟ್ಟರು, ನನಗೆ ಒಂದು ಮಿತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದರು [11] .

ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಾನು ಕೋಲಂ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಬಿಡಿಸಿದಂತೆ, ಅವು ಧ್ಯಾನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸವಾದವು. ತಮಾಷೆಯೆಂದರೆ, ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆ ಎರಡನ್ನೂ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವು ನನಗೆ ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು. ನನಗೆ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಅನಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ, ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢ ಬೇಸಿಗೆ, ಹೇರಳವಾದ ಮಳೆಗಾಲ, ಮಂಕುಕವಿದ ಬರಗಾಲದಂತಹ ಹವಾಮಾನ ಅಥವಾ ಚಳಿಯ ಚಳಿಗಾಲದ ಇಬ್ಬನಿಯ ಮೂಲಕ, ನಾನು ಪ್ರತಿದಿನ ಕೋಲಂ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ ಅನಿಸಿದರೂ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ದೋಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಆಂತರಿಕ ಮುಖಭಂಗ ಅನುಭವಿಸಿದರೂ, ಕೋಲಂ ಮರುದಿನದಿಂದ ಅರ್ಧ ಮಸುಕಾಗಿತ್ತು - ಇರುವೆಗಳು, ಗೆದ್ದಲುಗಳು, ಅಳಿಲುಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಗ್ಗಣಗಳು (ಋತುವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ) ಕಚ್ಚಿದವು ಮತ್ತು ಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವವರ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪಾದಗಳಿಂದ ತುಳಿದು ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟವು. ಕುಶನ್ ಮೇಲಿನ ವಿಪಸ್ಸನ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಕೋಲಂ ಅಶಾಶ್ವತತೆ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಧ್ಯಾನವಾಗಿತ್ತು - ಜೀವನದ ಕ್ಷಣಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಜ್ಞಾಪನೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ದಿನದ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ಥಿರವಾದ ದಿನಚರಿಗಾಗಿ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಕ್ರಿಯೆ.

ದಿನನಿತ್ಯದ ಕೋಲಂ ಅಭ್ಯಾಸದ ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಶವನ್ನು ನಾನು ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ - ಅದು ನನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ದಿಕ್ಸೂಚಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ನಾನು ನೆಲಸಮ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ರೇಖೆಗಳು ನಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹೊರಬಂದವು, ನಾನು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಮತ್ತು ವೇಗವಾಗಿ ನನ್ನ ಹೆಬ್ಬೆರಳು ಮತ್ತು ತೋರುಬೆರಳಿನ ನಡುವೆ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಹನಿಸುತ್ತಾ ಚಿತ್ರಿಸಿದೆ. ನಾನು ಯಾವುದೋ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚದುರಿಹೋದ ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂಗೋಪದ ಭಾವನೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಪುಟ್ಟ ಗೊಂದಲಗಳಿದ್ದವು. ಕೋಲಂ ಬಹುತೇಕ ಕನ್ನಡಿಯಂತೆ ಇತ್ತು - ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾನು ಒಂದು ಗೆರೆ ಎಳೆಯುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ಗಮನಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಈಗ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಭಾವನೆಗಳು ಹರಿಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಗ್ರಹಿಸಬಲ್ಲೆ - ಅದು ಆತಂಕ, ಕಿರಿಕಿರಿ, ನಿದ್ರಾಹೀನತೆ ಅಥವಾ ಉತ್ಸಾಹವಾಗಿರಬಹುದು. ನಾನು ಉಸಿರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಬಿಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಂತರ ನಾನು ಇನ್ನೊಂದು ರೇಖೆಯನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸರಾಗವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚು ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾನು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ...

ಕೋಲಂ ಅಭ್ಯಾಸವು ಆಂತರಿಕ ದಿಕ್ಸೂಚಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗವಿದೆ - ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಾನು ಯಾವ ಕೋಲಂ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನೆಲವನ್ನು ಗುಡಿಸುವುದು. ಮತ್ತು ವರ್ಷದ ಸಮಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ನಾನು ಮಲ್ಚ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ತೋಟಕ್ಕೆ ಗುಡಿಸುತ್ತಿರುವ ಋತುಮಾನದ ಎಲೆ ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಕಸವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಹೊಸ್ತಿಲನ್ನು ಕಾರ್ಪೆಟ್ ಮಾಡುವ ಸಾರಾಕೊನ್ನೈ ಮರ/ ಅಮಲ್ಟಾಸ್ ( ಕ್ಯಾಸಿಯಾ ಫಿಸ್ಟುಲಾ ) ನ ಮೃದುವಾದ, ರೇಷ್ಮೆಯಂತಹ, ಸುಣ್ಣದ-ಚಿನ್ನದ-ಹಳದಿ ದಳಗಳ ರಾಶಿಗಳಿವೆ. ನಾನು ಹೂವಿನ ಕಸ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ದಿನದ ಕೋಲಂನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು, ಅಕ್ಕಿ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಕೋಪದಿಂದ ತಿನ್ನುತ್ತಿರುವ ಸಣ್ಣ ಕೆಂಪು ಇರುವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತೋಟಕ್ಕೆ ಗುಡಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ತೋಟದ ಬಸವನ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಸಹ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾನ್ಸೂನ್ ಮಳೆಯ ನಂತರ, ಸುತ್ತಲೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಿಲಿಪೆಡ್‌ಗಳು ಸುತ್ತುತ್ತಿರುತ್ತವೆ. ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲದಂತೆ ನಾನು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದೇನೆ - ದಯವಿಟ್ಟು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ, ಇಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ತಾಜಾ ಅಕ್ಕಿ ಹಿಟ್ಟು ಇರುತ್ತದೆ. ನಂತರ ನಾನು ಹೊಸ್ತಿಲಿನ ಮೇಲೆ ನೀರನ್ನು ಚಿಮುಕಿಸಿ, ತೆಂಗಿನ ಎಲೆಯ ಪೊರಕೆಯಿಂದ ಸುತ್ತಲೂ ಇರುವ ತೇವಾಂಶವನ್ನು ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟರ್ ಮಾಡಿ, ಉಳಿದಿರುವ ನೀರಿನ ಕೊಚ್ಚೆ ಗುಂಡಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತೇನೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕರಗಿಸಿದ ಹಸುವಿನ ಸಗಣಿಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಾನು ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಹಸುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಗರದಿಂದ ಹೋಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀರು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಬೇಗನೆ, ನೆಲ ಇನ್ನೂ ಒದ್ದೆಯಾಗಿರುವಾಗ, ನಾನು ಕೆಳಗೆ ಬಾಗಿ ಇಂದು ಯಾವ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ.

ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಪುಲ್ಲಿಗಳನ್ನು (ಚುಕ್ಕೆಗಳು) ಒಂದೇ ನಿರಂತರ ರೇಖೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಲೂಪ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅನ್ನಿ ಕುಮಾರಿ ಅವರ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮತ್ತು ಛಾಯಾಚಿತ್ರ.

ನನಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮಾದರಿಗಳ ಸುತ್ತ ಎರಡು ವಿಶಾಲ ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ - ಪುಲ್ಲಿ / ಶುಝಿ ಕೋಲಂ (ಇಲ್ಲಿ ಚುಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಿಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರೇಖೆಗಳು/ವಕ್ರಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಚುಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಅಥವಾ ಚುಕ್ಕೆಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಹರಿಯುವ) ಅಥವಾ ಪಾಡಿ / ಕಟ್ಟಾ ಕೋಲಂ (ಇಲ್ಲಿ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಚುಕ್ಕೆಗಳ ಗ್ರಿಡ್ ಇಲ್ಲದೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ರೇಖೆಗಳು, ವಕ್ರಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ). ಮೊದಲ ವರ್ಗದ ಕೋಲಂಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ನಾನು ಚುಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಕೋಲಮ್‌ಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಕಮಲ ಅಥವಾ ಇತರ ಹೂವುಗಳು, ಬಾಳೆಹಣ್ಣು ಅಥವಾ ಮಾವಿನ ಎಲೆಗಳು, ಹಾಗಲಕಾಯಿ ಅಥವಾ ಕ್ಲಸ್ಟರ್ ಬೀನ್‌ನಂತಹ ಹಣ್ಣುಗಳು ಅಥವಾ ತರಕಾರಿಗಳು, ಹಂಸ, ಬಾತುಕೋಳಿ ಅಥವಾ ನವಿಲು ಮುಂತಾದ ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಚಿಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳಂತಹ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಅಥವಾ ನಾನು ಚುಕ್ಕೆಗಳ ನಡುವೆ ವಕ್ರಾಕೃತಿಗಳು ಹರಿಯುವ ಚಕ್ರವ್ಯೂಹ ಕೋಲಂ ಅನ್ನು ಸೆಳೆಯಬಹುದು.

ನೆಲ ಇನ್ನೂ ಒದ್ದೆಯಾಗಿರುವಾಗ (ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಕೆಲವು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಎಚ್ಚರವಾದ ತಕ್ಷಣ), ಇಂದು ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಏನು ಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ. ಕೆಲವು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಕಮಲದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತೇನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಸರು ತುಂಬಿರುವ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ನಾನು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಕಮಲಗಳು ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಅರಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಕೆಲವು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ನನ್ನ/ನಮ್ಮ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಹಿ ಘಟನೆಗಳಂತೆ ಭಾಸವಾಗುವ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ನಾನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾನು ಹಾಗಲಕಾಯಿ ಹಣ್ಣಿನ ಕೋಲಮ್ ಅನ್ನು ಬರೆಯಬಹುದು - ನೀವು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಕಹಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮಾಧುರ್ಯವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಲು ನಿಮಗೆ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿಸಲು. ಕೆಲವು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅದ್ಭುತಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅನಂತ ಸಿಂಕ್ರೊನಿಸಿಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾನು ಚಕ್ರವ್ಯೂಹದ ಕೋಲಮ್‌ಗಳ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಕ್ರರೇಖೆಗಳು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಲೂಪ್ ಮತ್ತು ಕರ್ವ್ ಮತ್ತು ತಿರುಗುತ್ತವೆ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮರುಸಂಪರ್ಕಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಲಮ್ ಒಂದು ತಾಲಿಸ್ಮನ್ ಆಗಿದೆ. ನನ್ನ ಅನುಭವದ ನೆಲಕ್ಕೆ ನಾನು ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ನಾನು ಹಿಂದೆ ಸರಿದಾಗ, ಅವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ನನಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಸಮಯ, ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಲು ಕಾಯುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಏನನ್ನು ಸೆಳೆಯಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಿಲ್ಲದಿರುವಾಗ, ನನಗೆ ಖಾಲಿ ಅನಿಸುವ ದಿನಗಳು ಸಹ ಇವೆ. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಮೊದಲು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬರುವದನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಅಭ್ಯಾಸದ ಸ್ನಾಯುಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕಾದದ್ದು ಇದನ್ನೇ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತೇನೆ.

ವಿಜಯಾ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಕೋಲಂ ಅನ್ನು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಮನೆಯ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಹೇಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಋತುಚಕ್ರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ಸಾವು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ನಿಷೇಧದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವ ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾದರೂ, ಹಿಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ದೂರವಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಂವಹನದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸಹಾಯ ಬೇಕಾಗಬಹುದು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಕಾಣೆಯಾದ ಕೋಲಂ ಏನೋ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಔದಾರ್ಯ ಅಥವಾ ಸಹಾಯದ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು. ನನ್ನಂತಹ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಹಿಂದೂ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೋಲಂ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮನೆಯ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದಲ್ಲ, ಮನೆಯ ಸಹಾಯಕರಿಂದ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುವ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಕೋಲಂನ ಈ ಹಲವಾರು ಸಂಕೇತ ಅಂಶಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಚಿಕ್ಕವನಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಋತುಚಕ್ರವಾಗಿದ್ದಾಗ ಮನೆಯ ದೇವಸ್ಥಾನ/ದೇವಾಲಯ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬರಬಾರದೆಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ನನಗೆ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರತೆಯ ಭಾವನೆ ಬಂದಿತು, ನಾನು ಮುಟ್ಟಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಹೊರಗಿನ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ಕೋಲಂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದ್ದಕ್ಕೆ ನಾನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನಗೆ ಮುಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೆಳೆತ ಬಂದಾಗ ನಾನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕೋಲಂ ವ್ಯಾಯಾಮ ದಿನಚರಿಯು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಹಿಗ್ಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಸುತ್ತಲೂ ಚಲಿಸುವುದು ಒಂದು ಹೇರಿಕೆಯಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಿಹಿ, ಬಂಡಾಯದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಲ್ಲ! ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ನನಗೆ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಅನಿಸಿದರೆ, ಹಿಂದಿನ ದಿನದ ಕೋಲಂ ಅನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಬಿಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅದು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮಸುಕಾಗುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗುವವರೆಗೆ...

ಕೋಲಮ್‌ಗಳ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಈ ಧ್ಯಾನಸ್ಥ ತಿರುವುಗಳನ್ನು ಓದುಗರೇ, ನಿಮಗೆ ಆಹ್ವಾನದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ಕಲೆ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸ ಅಥವಾ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಾ - ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಎರಡೂ, ಕೋಲಮ್‌ಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ - ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಜೀವನದ ತಕ್ಷಣದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರುತ್ತದೆಯೇ? ಹೌದು ಎಂದಾದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಿ, ಅದು ನಿಮಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಏನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೋಡಿ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅಂತಹ ಅಭ್ಯಾಸದ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

[1] ಆನ್‌ಲೈನ್ ವಿಶ್ವಕೋಶಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಂಡಿಕೂಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಬ್ಯಾಂಡಿಕೂಟ್ ಅಥವಾ ಭಾರತೀಯ ಮೋಲ್-ರ್ಯಾಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವು ನಿಜವಾದ ಬ್ಯಾಂಡಿಕೂಟ್‌ಗಳಾದ ಮಾರ್ಸುಪಿಯಲ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ತಮಿಳು ಹೆಸರು ' ಪೆರಿಚಾಲಿ ', ಇದು ದೊಡ್ಡ ಇಲಿ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ತಮಾಷೆಯೆಂದರೆ 'ಬ್ಯಾಂಡಿಕೂಟ್' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಈ ಇಲಿಗಳ ತೆಲುಗು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ ಬಂದಿದೆ, ' ಪಂಡಿಕೊಕ್ಕು ' ಅಂದರೆ ಅವು ಹೊರಸೂಸುವ ಗೊಣಗಾಟಕ್ಕೆ 'ಹಂದಿ-ರ್ಯಾಟ್' ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಬ್ಯಾಂಡಿಕೂಟ್‌ಗಳಲ್ಲ!

[2] ಸಾವಿರ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ; ಅಧ್ಯಾಯ 11; ವಿಜಯ ನಾಗರಾಜನ್

[3] ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿನ ಒಳಚರಂಡಿ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ಲಾಕ್ ಆದ ನಂತರ, ಕೋವಿಡ್-19 ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದಾಗಿ, ನಗರ ನಿಗಮವು ನಿಗದಿತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಳಚರಂಡಿ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಪಂಪ್ ಮಾಡದ ಕಾರಣ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೋಲಂ ಮಾಡಲು ನಾನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಏಕೈಕ ಸಮಯ. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಗರ ನಿಗಮವು ಬಂದು ಅವರ ಒಳಚರಂಡಿ ಡಿ-ಕ್ಲಾಗಿಂಗ್ ಯಂತ್ರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು ನಾವು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ನಾನು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಸುತ್ತಲೂ ಮನೆಯನ್ನು ಸುತ್ತಾಡಿದೆ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ 'ಪರಿಹರಿಸಲು' ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡು ಮತ್ತು ಮಾನವ ತ್ಯಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ನನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೋಲಂ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ನಾನು ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. "ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ, ಮೂದೇವಿ," ನಾನು ಕೋಲಂ ಮಾಡಲು ಬಾಗಿದಾಗ ಒಳಗಿನಿಂದ ಪಿಸುಗುಟ್ಟಿದೆ.

[4] ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಸುಣ್ಣದ ಪುಡಿಯನ್ನು (ಕಲ್ಲಿನ ಪುಡಿ) ಬಳಸಿ ಕೋಲಂ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಹೊಳಪು ಇದಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಕಿ ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಅಭ್ಯಾಸ, ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೊರತೆಯಿದೆ. ಸುಣ್ಣದ ಪುಡಿ ಸಾವಿರ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಹೇಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ...

[5] ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ನಾವು ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ.

[6] ವಿಜಯಾ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ 'ಲಸ್ಟ್ರಸ್' ಎಂಬ ಅನುವಾದಿತ ವಿಶೇಷಣವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕೋಲಂ ಅನ್ನು ಅಸಾಧಾರಣ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗುರಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಅವರು ಸಂದರ್ಶಿಸುವ ತಮಿಳು ಮಹಿಳೆಯರು ಅದು ಮೃದುವಾದ ಸೊಬಗು, ಸಮತೋಲನದ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಅನುಪಾತ ಮತ್ತು ಹೊಳೆಯುವ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಕೋಲಂಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

[7] ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಪ್ಲಾಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ, ಪುಟ 11; ನಂದಿತಾ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಎಂ. ಅಮೃತಲಿಂಗಂ

[8] ಈ ಕೆಲಸದ ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಾಗಿ https://www.cmi.ac.in/gift/Kolam.htm ನೋಡಿ.

[9] ಜನಾಂಗೀಯ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ: ಗಣಿತದ ವಿಚಾರಗಳ ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ; ಮಾರ್ಸಿಯಾ ಆಷರ್ ಅವರಿಂದ

[10] ನನ್ನ ಕಲಾ ಪುಸ್ತಕವು ಸೂಜಿ ಮತ್ತು ದಾರವನ್ನು ಬಳಸಿ ಕೈಯಿಂದ ಕಟ್ಟಿದ್ದ ಬಿಳಿ ಕಾಗದದ ಹಲವಾರು ಸಡಿಲವಾದ ಹಾಳೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವೂ ಆ ಬೈಂಡಿಂಗ್ ಹಾಗೆಯೇ ಇದೆ.

[11] ಮನೆಯ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದ ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಲಮ್‌ಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಖಾಸಗಿ ದ್ವಾರವು ಸಂಧಿಸುವ ಹೊರಗಿನ ಹೊಸ್ತಿಲು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಮನೆಯೊಳಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಒಳಗಿನ ಹೊಸ್ತಿಲು ಕೂಡ ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯ (ಇವುಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವು ನಮಗಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ). ನನ್ನ ತಾಯಿ ನನ್ನ ದೈನಂದಿನ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಈ 'ಒಳಗಿನ' ಹೊಸ್ತಿಲನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು!

***

ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಫೂರ್ತಿಗಾಗಿ, ಈ ಶನಿವಾರದ ಅವಾಕಿನ್ ಕಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ "ಫೀಡಿಂಗ್ ಎ ಥೌಸಂಡ್ ಸೋಲ್ಸ್" ನ ಲೇಖಕ ವಿಜಯ ನಾಗರಾಜನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ. RSVP ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ .