கோலம்: ஒவ்வொரு நாளும் ஆயிரம் ஆன்மாக்களுக்கு உணவளிக்கும் சடங்கு கலை.

கிருபா சிங்கனின் கோலமும் புகைப்படமும்

ஒவ்வொரு விடியற்காலையிலும், மில்லியன் கணக்கான தமிழ்ப் பெண்கள் தங்கள் வீடுகளின் வாசலில், பூமித் தாய்க்கு அஞ்சலி செலுத்தும் விதமாகவும், லட்சுமி தேவிக்கு காணிக்கையாகவும், 'கோலம்' எனப்படும் சிக்கலான, வடிவியல், சடங்கு-கலை வடிவமைப்புகளை உருவாக்குகிறார்கள். அழகு, வடிவம், விளையாட்டு, மாறுவேடம் அல்லது சடங்கு வடிவமைப்பு என்று பொருள்படும் ஒரு தமிழ் வார்த்தை - ஒரு கோலம் என்பது, வீட்டுக்காரர்கள் "ஆயிரம் ஆன்மாக்களுக்கு உணவளிக்க" ஒரு கர்மக் கடமையைக் கொண்டுள்ளனர் என்ற இந்து நம்பிக்கையில் நங்கூரமிடப்பட்டுள்ளது. அரிசி மாவுடன் கோலத்தை உருவாக்குவதன் மூலம், ஒரு பெண் பறவைகள், கொறித்துண்ணிகள், எறும்புகள் மற்றும் பிற சிறிய உயிரினங்களுக்கு உணவை வழங்குகிறாள் - ஒவ்வொரு நாளும் 'தாராள மனப்பான்மையின் சடங்கு' மூலம் வாழ்த்துகிறார், இது வீட்டையும் பெரிய சமூகத்தையும் ஆசீர்வதிக்கிறது. கோலங்கள் வேண்டுமென்றே நிலையற்ற கலை வடிவமாகும். பயபக்தி, கணித துல்லியம், கலைத் திறன் மற்றும் தன்னிச்சையான தன்மை ஆகியவற்றின் கலவையுடன் அவை ஒவ்வொரு விடியலிலும் புதிதாக உருவாக்கப்படுகின்றன. இந்த பல பரிமாண நடைமுறையைப் பற்றிய ஒரு கோலம் பயிற்சியாளரின் ஆழமான தனிப்பட்ட ஆய்வுக்கு தொடர்ந்து படியுங்கள்.

எங்கள் வீட்டின் மரக் கதவில் என் அம்மா நிற்கிறார். இரவு 9 மணி ஆகிவிட்டது, அவசரமாக என்னை சைகை செய்து, நான் அமைதியாக, ஆனால் விரைவாக வருமாறு சைகை செய்கிறாள். கதவின் மேல் பாதியில் அமைக்கப்பட்ட கண்ணாடி ஜன்னல்கள் வழியாக யாரையோ அல்லது ஏதோ ஒன்றையோ அவள் பார்க்கிறாள். நான் அங்கே அவளுடன் சேர்ந்து ஒரு சுவாரஸ்யமான காட்சியைக் காண்கிறேன். ஒரு பேன்டிகூட் [1] காலை கோலத்தின் மீதமுள்ள அரிசி மாவை விடாமுயற்சியுடன் சாப்பிடுகிறது. நான் வடிவியல் வடிவமைப்பை வரைந்த அதே ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட துல்லியத்துடன், பேன்டிகூட் தரையில் இருந்து மாவை நக்குகிறது - முதலில் வெளிப்புறக் கோடுகள் மற்றும் வளைவுகள், பின்னர் உள். அவள்/அவன் சிறிது நேரம் மேலே பார்க்கிறாள், ஒருவேளை இரண்டு மனிதர்களை சிறிது தூரத்தில் உணர்கிறாள், எங்கள் கண்கள் இன்னும் சற்று பெரிதாகி, எங்கள் திடுக்கிட்ட, ஆனால் மென்மையான புன்னகையுடன் பார்க்கிறாள். நாங்கள் ஒரு அச்சுறுத்தலாகத் தெரியவில்லை, எனவே அவள்/அவன் வீட்டிற்குச் செல்லும் மூன்று படிகளில் மிகக் கீழே குதித்து, மூலைகளிலிருந்து இன்னும் சில கோலா-போடி (அரிசி மாவுப் பொடி) கடிக்கத் தொடங்குகிறாள். அந்த இரவு முதல், நான் இப்போது பார்க்கும் விதத்தில், பண்டிகூட்டுகளை ஒருபோதும் பார்த்ததில்லை . அந்த சந்திப்பு வரை, நான் அவற்றை பெரும்பாலும் ஒரு தொல்லையாகவே கருதினேன், என் தோட்டத்தில் உள்ள பல்வேறு விலைமதிப்பற்ற தாவரங்களை தோண்டி எடுத்தேன், எங்கள் களிமண் தோட்ட மண்ணைத் துண்டுகளாகத் தோண்டி எடுத்தேன், இளம் சிட்ரஸ் மரக்கன்றுகளை வேரோடு பிடுங்கி எறிந்தேன் - பெரிய எலி போன்ற, கரடுமுரடான, மிருதுவான தோலுடன் கூடிய மிகவும் அசிங்கமான உயிரினங்கள். ஆனால் இன்றிரவு, அவை கோலத்தை மெல்லும்போது, ​​அவை உருமாறின. அவற்றின் பசி மற்றும் அவற்றின் துப்புரவு, மற்றும் மேல்நோக்கிப் பார்க்கும்போது அவற்றின் கண்களில் உள்ள பாதிப்பு - மூக்கு இழுத்தல், மீசைகள் நடுங்குதல் ஆகியவற்றால் மென்மையாகிவிட்டன. இன்றிரவு, அவை ஒரு கோலம் உணவளிக்க விரும்பும் ஆயிரம் ஆன்மாக்களில் ஒன்றாகும் [2] , மேலும் அவை என்ன எடுக்கலாம்/சாப்பிடலாம் என்பதை முழுமையாக வரவேற்கின்றன.

கோலங்கள் என்பது தமிழ் இந்து பெண்களால் வீடுகள் மற்றும் கடைகள், புனித மரங்கள் மற்றும் இந்து கோயில்களின் வாசல்களில் வரையப்படும் புனித வடிவியல் வடிவமைப்புகளாகும். அவை இரண்டு முக்கியமான மாற்ற காலங்களில் வரையப்பட வேண்டும் - விடியற்காலையில், சூரிய உதயத்தை வரவேற்கும் போது; மற்றும் மறையும் சூரியனை ஒளிரச் செய்யும் அந்தி வெளிச்சத்தின் போது. ' ஆயிரம் ஆன்மாக்களுக்கு உணவளித்தல் ' என்ற தனது ஓரளவு அறிவார்ந்த, ஓரளவு தனிப்பட்ட கதை புத்தகத்தில், மானுடவியலாளர் மற்றும் நாட்டுப்புறவியலாளர். விஜய நாகராஜன், ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக தமிழ்ப் பெண்களுக்கு கோலம் என்றால் என்ன, அது என்ன அர்த்தம்/எதைக் குறிக்கிறது என்பதை ஆராய்கிறார். அவர் சந்திக்கும் மற்றும் நேர்காணல் செய்யும் பல தமிழ்ப் பெண்கள், காலையில் கோலங்கள் வரையப்படுவது, செல்வம் மற்றும் அழகுக்கான தெய்வமான லட்சுமியை , அது பொருள் அல்லது ஆன்மீகம் என, நம் வீடுகளுக்குள் வரவேற்கவும், நாள் முழுவதும் நாம் செய்யாத மற்றும் செய்த அனைத்து பாவங்களுக்கும் பூதேவியிடம் (பூமி தெய்வம்) மன்னிப்பு கேட்கவும் ஆகும் என்ற விளக்கத்தில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உள்ளனர். ஒரு குழந்தையாக, என் பாட்டி வீட்டில் முதன்முதலில் கோலங்களை வரையத் தொடங்கியபோது, ​​எனக்கும் இது கற்பிக்கப்பட்டது - ஒரு கோலம் லட்சுமி தெய்வத்தை வீட்டிற்குள் வரவேற்கிறது.

விஜயாவின் புத்தகத்தைப் படித்தபோது, ​​திடீரென்று தெளிவாக நினைவுக்கு வந்தது, நான் இளமையாக இருந்தபோது, ​​மாலையில் கூட ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை கோலங்கள் வரைந்தோம், இருப்பினும் நான்/நகரத்தில் பெரும்பாலான பெண்கள் சூரிய அஸ்தமனத்தில் இதைச் செய்வதில்லை [3] . நேர்காணல் செய்யப்பட்ட பெண்கள் அளித்த விளக்கம் என்னைக் கவர்ந்தது - சூரிய அஸ்தமனத்தில், லட்சுமிக்கு விடைபெறவும், அதற்கு பதிலாக, அவளுடைய மூத்த சகோதரி முதேவி அல்லது ஜ்யேஷ்டாவில் (ஜ்யேஷ்ட என்றால் சமஸ்கிருதத்தில் மூத்தவர், மற்றும் முதேவி என்றால் கெட்ட/தீங்கு விளைவிக்கும் விஷயங்களின் தெய்வம் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) வரவேற்கவும் கோலம் வரைகிறோம். முதேவி சோம்பல், சோர்வு மற்றும் அசுத்தத்தின் தெய்வமாகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் பல பெண்கள் விஜயாவின் நேர்காணல்கள் சூரிய அஸ்தமனத்தில் நாம் ஓய்வெடுக்கும்போது, ​​இந்த குணங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கவை மற்றும் தேவைப்படுகின்றன, எனவே நாம் உடலுக்கு ஓய்வு நோக்கி நகரலாம் என்பதை விளக்குகின்றன. கோலத்தைப் பற்றிய இந்த ரொட்டித் துண்டைக் கண்டுபிடிப்பது, என் சொந்த வாழ்க்கையில் நான் தேடும் இந்த நடைமுறையை மீண்டும் மீண்டும் காதலிக்க வைக்கிறது, இருமைகளை அதிகம் கடக்காமல், அவற்றை அனைத்தையும் தழுவி, பெரும்பாலான விஷயங்கள் கடந்து செல்கின்றன என்பதைக் காண, போதுமான நேரம் கொடுக்கப்பட்டது...

கோலம் தமிழ்ப் பெண்களுக்கு மட்டும் உரியது அல்ல. புள்ளிகள், வளைந்த கோடுகள், சதுரங்கள் மற்றும் முக்கோணங்களால் ஆன ஒத்த வடிவியல் வடிவமைப்புகள் இந்தியாவின் பல மாநிலங்களிலும் உள்ளன. வட மற்றும் தென்னிந்தியாவின் சில பகுதிகளில் ரங்கோலி , குஜராத்தில் சாத்தியா , ராஜஸ்தானில் மந்தனா , ஆந்திராவில் முக்குலு , மேற்கு வங்கத்தில் அல்பனா , கேரளாவில் பூக்கலம் என பலவிதமாக அழைக்கப்படும் இந்த மரபுகள், இந்தியாவில் காலம் மற்றும் மனித இருப்பு போன்றே பழமையானதாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், இந்த பல நடைமுறைகளுக்கு இடையே சில நுட்பமான வேறுபாடுகள் உள்ளன. உதாரணமாக, ரங்கோலி பெரும்பாலும் வண்ணப் பொடிகளைப் பயன்படுத்துகிறது, ஓணம் பண்டிகையின் போது பூக்கலம் பூ இதழ்களால் செய்யப்படுகிறது மற்றும் அல்பனா பெரும்பாலும் சுப நிகழ்வுகள் மற்றும் பண்டிகைகளுக்கு மட்டுமே. இருப்பினும், கோலம் ஒவ்வொரு நாளும் வீட்டு வாசலில் அரைத்த அரிசி மாவுப் பொடியைப் [4] பயன்படுத்தி தயாரிக்கப்படுகிறது, அங்கு வீட்டின் பொது மற்றும் தனிப்பட்ட கோளங்கள் சந்தித்து, மோதி, ஒன்றிணைகின்றன. ஒரு பெண் கோலம் செய்யும்போது வெளிப்படுத்தும் சில பிரார்த்தனைகள் மற்றும் இதயத்தின் நன்மை, நாள் முழுவதும் அதன் மீது நடப்பவர்களின் கால்தடங்களுக்கு மாற்றப்படுகிறது என்பது ஒரு நம்பிக்கை.

விஜயாவின் புத்தகத்தில் அதைப் படித்ததும், நான் செய்த ஒரு சிறப்பாக வடிவமைக்கப்பட்ட மற்றும் அழகியல் ரீதியாக மகிழ்ச்சியளிக்கும் கோலத்தின் மீது மக்கள் நடந்து செல்லும்போது நான் பல முறை முகம் சுளித்ததை நினைவு கூர்ந்தேன். என் குழந்தைப் பருவத்தில் நான் பல முறை ஜிக்-ஜாக் முறையில் நடந்து சென்றதையும், கோலங்களை மிதித்து சீக்கிரம் அழிக்காமல் இருக்க, அதை ரசித்ததையும் நினைவு கூர்ந்தேன். இது ஒரு வித்தியாசமான சென்னை. தற்போது நம்மிடம் உள்ள பைத்தியக்காரத்தனமான போக்குவரத்து இல்லாத மெட்ராஸ் என்று நாங்கள் அப்போது அழைத்த ஒரு நகரம், நடைபாதைகள் [5] கோலங்களை விரிவுபடுத்துவதற்கு மட்டுமல்லாமல், மற்றவற்றுடன், நெசவாளர்கள் தங்கள் கைத்தறிகளின் வார்ப் மற்றும் வெஃப்ட் நூல்களை அமைப்பதில் மும்முரமாக இருந்தனர், மேலும் சத்தமாக ஏப்பம் விட்டுக்கொண்டு, ஆடம்பரமாக விரிந்து, தங்கள் கன்றுகளுடன் சேர்ந்து அமைதியாக கடித்தால் கடிப்பதையும் கூட நடத்துகின்றன. அப்போது நடைபாதையில் இருந்து இறங்கி சாலையில் நடக்க இடம் இருந்தது - ஒரு வாகனம் குறுகிய காலத்தில் சிக்கிவிடுமோ என்று யோசிக்காமல். பசுக்கள் மற்றும் நெசவாளர்கள் பெரும்பாலும் நகரத்தை விட்டு வெளியேறி பல ஆண்டுகள் ஆகின்றன. கோலம்கள் அளவில் கொஞ்சம் சிறியதாகி, பாதசாரிகள், மோட்டார் சைக்கிள்கள் தாறுமாறாக நிறுத்தப்பட்டுள்ளன, மேலும் இந்த கோவிட் காலத்தில் சாய் முதல் தர்பூசணி சாறு வரை துணி முகமூடிகள் வரை எதையும் விற்கும் வியாபாரிகள் என இடத்திற்காக முண்டியடித்துக் கொண்டிருப்பதில் ஆச்சரியப்படுகிறீர்களா? நான் இனி கோலம்களைச் சுற்றி வருவதில்லை என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறதா, ஆனால் நான் கோலம்கள் இல்லாதபோது சிறிய இழுப்புகளை உணர்கிறேன், மேலும் பளபளப்பான [6] வற்றின் மீது மெதுவாக நடக்க முயற்சிக்கிறேன்? அவற்றை மிதிப்பது இந்த சடங்கு கலை வடிவத்தை உருவாக்கியவர்கள் மற்றும் ஜோதிடர்களின் நோக்கம் மற்றும் அழைப்பு என்ற எண்ணத்தில் நான் என்னை ஆறுதல்படுத்திக் கொள்கிறேன்...

ஒரு சடங்கு கலை வடிவமாக கோலம் எவ்வளவு பழமையானது? இது சிந்திக்க வேண்டிய ஒரு சுவாரஸ்யமான கேள்வி. தமிழ் இலக்கியம் மற்றும் கவிதைகளில் கோலம் பற்றிய ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட குறிப்புகள் வைணவ துறவி மற்றும் குழந்தை கவிஞர் ஆண்டாளின் கவிதைகள் ஆகும், அவர் கி.பி 7-8 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்ததாக பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார். ஆனால் கோலம் போன்ற வடிவமைப்புகள் மத்திய இந்தியாவின் சில பீம்பேட்கா குகை ஓவியங்களில் [7] காணப்படுகின்றன, அவை வரலாற்றுக்கு முந்தைய பழைய கற்காலம் மற்றும் மெசோலிதிக் யுகத்தைச் சேர்ந்தவை மற்றும் இந்தியாவில் மனித வாழ்க்கையின் ஆரம்பகால அறிகுறிகளில் சிலவாக பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. இதேபோல், விஜயா தனது புத்தகத்தில் நீலகிரியில் உள்ள ஆதிவாசி தோடா கிராமங்களுக்கு அவர்களின் கோலங்களைக் காணச் சென்றதையும், இருளர் , கொரும்பா மற்றும் கோட்டா பழங்குடியினர் தங்கள் புனித மரக் கோயில்களுக்கு முன்னால் கோலங்களை வரைவதையும் விவரிக்கிறார், ஒருவேளை பாதுகாவலர் மர ஆவிகள் அல்லது தெய்வங்களை சாந்தப்படுத்துவதாக இருக்கலாம். எனவே, கோலம் எவ்வளவு பழமையானது என்பதற்கான பதில், நாம் இப்போது இந்தியா என்று அழைக்கும் நிலங்களின் ஆரம்பகால மக்களுடன் தொடர்புகளின் முனைகளைக் கொண்டிருக்கலாம் என்று தோன்றுகிறது...

கோடை விடுமுறைக்காக வீட்டில் இருந்தபோது, ​​என் தாய்வழி தாத்தா பாட்டியுடன் தங்கியிருந்தபோது, ​​நான் முதன்முதலில் கோலம் வரையக் கற்றுக்கொண்டேன். கட்டைவிரலுக்கும் ஆள்காட்டி விரலுக்கும் இடையில் சரியான அளவு அழுத்தத்தை செலுத்தக் கற்றுக்கொண்டதால், கோலா-போடி (அரிசி மாவுப் பொடி) மென்மையான கோடுகள் அல்லது வளைவுகளாக வெளியே பாய்ந்தது, துண்டிக்கப்பட்ட, நடுங்கும் கோடுகளாக அல்ல, முதலில் அது மிகவும் கடினமாகத் தோன்றியது. ஆரம்ப நாட்களில் பணியின் சாத்தியமின்மையால் கிட்டத்தட்ட கண்ணீர் விட்டேன் என்பதை நினைவில் கொள்கிறேன்! ஆனால் படிப்படியாக, எல்லாவற்றையும் போலவே, நிலையான தினசரி பயிற்சி தொடுதலின் உறுதியையும் திரவ இயக்கத்தின் எளிமையையும் கொண்டு வந்தது, மேலும் இந்த தொட்டுணரக்கூடிய கலையை நான் பெரிதும் ரசிக்கத் தொடங்கினேன், சமச்சீர் மற்றும் வடிவ அங்கீகாரம் போன்ற தர்க்கரீதியான பண்புகளால் நிரப்பப்பட்டது. கோலம்கள் உண்மையில் கணிதவியலாளர்கள் மற்றும் கணினி விஞ்ஞானிகளின் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளன, அவர்கள் வரிசை இலக்கணங்கள் மற்றும் பட மொழிகள் பற்றிய தங்கள் ஆய்வுகளை மேலும் அதிகரிக்க இதைப் பயன்படுத்த முயற்சித்தனர் [8] . அவை முதலில் மேற்கத்திய உலகிற்கு மார்சியா ஆஷரின் ஆராய்ச்சியால் இனக் கணிதத்தின் (கணிதக் கருத்துக்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் குறுக்குவெட்டு) ஒரு வடிவமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன [9] . விஜயா தனது புத்தகத்தில், கோலங்களின் கணித அடிப்படைகளை மேலும் ஆராய்கிறார், குறிப்பாக சமச்சீர்மை, அவற்றின் உள்ளமைக்கப்பட்ட, பின்ன இயல்பு, முடிவிலியின் கருத்துடன் அவற்றின் தொடர்பு, கணினி மொழிகளின் நிரலாக்கத்திற்கு உதவும் பட மொழிகளாகவும், கிராஃபிக் காட்சிகளை உருவாக்க வழிமுறைகளாக செயல்படும் வரிசை இலக்கணங்களாகவும் கணினி விஞ்ஞானிகள் அவற்றைப் பயன்படுத்துகின்றனர். இதையெல்லாம் படித்ததும், டிஸ்லெக்ஸியாவால் பாதிக்கப்பட்ட எனது ஒரு நடனக் கலைஞர் ஒருமுறை எனக்கு நினைவுக்கு வந்தது, அவர் தனது முறையான பள்ளிப் படிப்பின் போது கோலங்கள் வரைவதிலிருந்து வடிவியல் மற்றும் எண்கணித முன்னேற்றம் மற்றும் நடனப் பயிற்சியிலிருந்து அதிகம் கற்றுக்கொண்டதாகக் கூறினார்.

என்னுடைய பதின்ம வயதுக்கு முந்தைய காலத்தில், கோலங்களால் கவரப்பட்ட ஒரு தீவிரமான காலகட்டத்தை நான் கடந்து வந்தேன். வீட்டில் இருந்தோ அல்லது கோடை விடுமுறை நாட்களில் சிறிது நேரம் வந்தோ, கிடைக்கக்கூடிய மற்றும் விருப்பமுள்ள ஒவ்வொரு வயதான பெண் உறவினர்களையும், எனது கலைப் புத்தகத்தில் [10] , அவர்கள் அறிந்த கோலங்களை வரையச் சொன்னேன். பின்னர் நான் அவற்றை ஒரு தட்டையான பென்சிலைப் பயன்படுத்தி கவனமாக நகலெடுத்து, மறுநாள் வீட்டின் நுழைவாயிலில் பயிற்சி செய்வேன். ஏதோ காரணத்தால், உயர்நிலைப் பள்ளிக்குப் பிறகு இந்த ஈர்ப்பு கொஞ்சம் குறைந்து, என் கோலப் புத்தகங்கள் மென்மையான தூசியைப் படித்தன, 2016 இல் என் வாழ்க்கைப் பாதை வியத்தகு முறையில் மாறியது. பல வருடங்களுக்குப் பிறகு நான் வீடு திரும்பினேன், கிட்டத்தட்ட ஒரு தசாப்த காலமாக ஒரு விஞ்ஞானியாக வேண்டும் என்ற வெறித்தனமான நாட்டத்தால் நிரம்பியிருந்த என் அன்றாட வாழ்க்கையில் இன்னும் கை மற்றும் இதயத்தை நெசவு செய்ய நான் உண்மையில் விரும்பினேன். ஒரு உந்துதலின் பேரில், ஒரு காலை, நான் என் கோலப் புத்தகத்தை எடுத்து மீண்டும் தொடங்கினேன். என் அம்மா, சற்று மகிழ்ந்து, ஒரு வரம்பை எனக்கு விட்டுக்கொடுக்கத் தயாராக இருந்தார் [11] .

தினமும் காலையில் நான் கோலங்களை எவ்வளவு அதிகமாக வரைகிறேனோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவை ஒரு ஒருங்கிணைந்த தியானப் பயிற்சியாக மாறியது. வேடிக்கையாக, அவை எனக்கு ஒரு நங்கூரத்தை வழங்கின, ஒரே நேரத்தில் நிலைத்தன்மை மற்றும் மாற்றம் இரண்டையும் தழுவின. எனக்கு உடல்நிலை சரியில்லாமல், ஓய்வு தேவைப்பட்டாலொழிய, பகலில், ஒளி மற்றும் முதிர்ந்த கோடை, ஏராளமான மழைக்காலம், மந்தமான வறட்சி போன்ற வானிலை, அல்லது குளிர்ந்த குளிர்கால பனி போன்றவற்றின் மூலம், நான் தினமும் ஒரு கோலம் செய்தேன். ஒவ்வொரு நாளும், குறிப்பாக அழகியல் விளக்கத்தில் பெருமை மற்றும் மகிழ்ச்சியை உணர்ந்தாலும் சரி, செயல்படுத்தலில் உள்ள சில குறைபாடுகளில் ஒரு சிறிய உள் முகபாவனை உணர்ந்தாலும் சரி, கோலம் மறுநாள் பாதியாகக் கசக்கப்பட்டது - எறும்புகள், கரையான்கள், அணில்கள், பறவைகள் மற்றும் பேண்டிகூட்டுகள் (பருவத்தைப் பொறுத்து) கடிக்கப்பட்டு, வீட்டிற்கு வருபவர்களின் கால்களால் அல்லது நம் சொந்தக் கால்களால் மிதிக்கப்பட்டது. மெத்தையில் விபாசனா பயிற்சி செய்வதை விட, கோலம் என்பது நிலையற்ற தன்மை மற்றும் நன்றியுணர்வு பற்றிய எனது உள்ளுணர்வான தியானமாகும் - வாழ்க்கையின் நிலையற்ற தன்மையை நினைவூட்டுவதாகவும், மேலும் ஒரு நாள் நிலைத்தன்மை மற்றும் ஓரளவு நிலையான வழக்கத்திற்கான நன்றியுணர்வின் செயலாகவும் இருந்தது.

தினசரி கோலம் பயிற்சியின் இன்னொரு அம்சத்தை நான் மிகவும் போற்றி வருகிறேன் - அது என் உள் உணர்ச்சி நிலையைக் குறிக்கும் ஒரு திசைகாட்டியாகச் செயல்படும் திறன். நான் தளர்வாக உணர்ந்த நாட்களில், கோடுகள் மென்மையாகவும் நிலையாகவும் வெளிவந்தன, நான் நம்பிக்கையுடனும் விரைவாகவும் வரைந்து, என் கட்டைவிரலுக்கும் ஆள்காட்டி விரலுக்கும் இடையில் மாவைத் துளிர்க்கச் செய்தேன். நான் சிதறியதாகவோ அல்லது ஏதோவொன்றைப் பற்றி கொஞ்சம் எரிச்சலாகவோ உணர்ந்த நாட்களில், கோட்டில் சிறிய சுருக்கங்கள் இருந்தன. கோலம் கிட்டத்தட்ட ஒரு கண்ணாடி போல இருந்தது - அது என் மனநிலையை எனக்கு பிரதிபலிக்கிறது.

நான் ஒரு கோடு வரைகிறேன், அதை நான் முன்பு கவனிக்காவிட்டாலும் கூட, இப்போது எனக்குள் ஏதோ ஒரு தனித்துவமான உணர்ச்சி பாய்வதை உணர முடிகிறது - அது பதட்டம், எரிச்சல், தூக்கம் அல்லது உற்சாகம் என எதுவாக இருந்தாலும் சரி. நான் ஒரு மூச்சை இழுத்து அதை விட்டுவிட முயற்சிக்கிறேன். பின்னர் நான் மற்றொரு கோடு வரைகிறேன். சில நேரங்களில் இது மிகவும் சீராக, அதிக ஓட்டத்தில் வெளிவருகிறது. பின்னர் நான் செல்கிறேன், பெரும்பாலான காலை நேரங்களில்...

கோலம் பயிற்சி ஒரு உள் திசைகாட்டியாக செயல்படும் மற்றொரு வழி உள்ளது - ஒரு குறிப்பிட்ட காலையில் நான் எந்த கோலம் வரைய விரும்புகிறேன் என்பதை நான் எவ்வாறு தீர்மானிக்கிறேன் என்பதில். முதலில், தரையைத் துடைப்பது அவசியம். ஆண்டின் நேரத்தைப் பொறுத்து, தழைக்கூளமாகப் பயன்படுத்த நான் தோட்டத்தில் துடைக்கும் பருவகால இலை மற்றும் பூ குப்பைகள் மாறுபடும். இப்போது, ​​சரக்கொன்னை மரம்/ அமல்டாஸ் ( காசியா ஃபிஸ்துலா ) இன் மென்மையான, பட்டுப் போன்ற, சுண்ணாம்பு-தங்க-மஞ்சள் இதழ்கள் ஒவ்வொரு காலையிலும் எங்கள் வாசலில் கம்பளம் விரித்துள்ளன. நான் பூ குப்பைகளையும் முந்தைய நாளின் கோலத்தின் எச்சங்களையும், அரிசி மாவில் சிலவற்றை சீற்றத்துடன் சாப்பிடும் சிறிய சிவப்பு எறும்புகளையும் தோட்டத்திற்குள் துடைக்கிறேன். சில நேரங்களில், ஒரு தோட்ட நத்தை படிகளில் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும், அதையும் நான் அப்புறப்படுத்துகிறேன். சில நேரங்களில், குறிப்பாக பருவமழைக்குப் பிறகு, ஏராளமான மில்லிபீட்கள் சுற்றித் திரிகின்றன. எந்த உயிரினங்களையும் கொல்லாமல் இருக்க நான் மென்மையாக இருக்க முயற்சிக்கிறேன். நான் அவர்களிடம் மனதளவில் கிசுகிசுக்கிறேன் - தயவுசெய்து காத்திருங்கள், இங்கே விரைவில் புதிய அரிசி மாவு இருக்கும். பின்னர் நான் வாசலில் தண்ணீரைத் தெளித்து, தேங்காய் ஓலை துடைப்பத்தைப் பயன்படுத்தி சுற்றிலும் ஈரப்பதத்தைப் பூசுவேன், மீதமுள்ள நீர் குட்டைகளை அகற்றுவேன். பாரம்பரியமாக, கிராமங்களில், இது தண்ணீரில் கரைக்கப்பட்ட மாட்டு சாணத்தால் செய்யப்பட்டிருக்கும், ஆனால் நான் முன்பு சொன்னது போல், மாடுகள் பெரும்பாலும் நகரத்திலிருந்து போய்விட்டன. எனவே தண்ணீர் போதுமானதாக இருக்கும். பின்னர் விரைவாக, தரை இன்னும் ஈரமாக இருக்கும்போதே, நான் குனிந்து இன்று எந்த வடிவத்தை வரைய விரும்புகிறது என்று யோசிக்கிறேன்.

ஒரு பெண் புல்லிகளை (புள்ளிகள்) துல்லியமான ஒரு தொடர்ச்சியான வரிகளில் சுழற்றுகிறார். அன்னி குமாரியின் தலைப்பு மற்றும் புகைப்படம்.

வடிவங்களைச் சுற்றி எனக்கு இரண்டு பரந்த தேர்வுகள் உள்ளன - புல்லி / சுழி கோலம் (புள்ளிகள் ஒரு கட்டத்தில் அமைக்கப்பட்டு கோடுகள்/வளைவுகள் புள்ளிகளை இணைக்கும், அல்லது புள்ளிகளைச் சுற்றியுள்ள இடைவெளிகளிலும் புள்ளிகளுக்கு இடையிலும் பாயும்) அல்லது படி / கட்ட கோலம் (புள்ளிகளின் கட்டம் இல்லாமல் ஒரு வடிவியல் வடிவமைப்பு வரையப்படும்; கோடுகள், வளைவுகள் மற்றும் பிற மையக்கருக்களைப் பயன்படுத்தி). முதல் வகை கோலங்களில் கூட, புள்ளிகளை இணைக்கும் கோலங்களை வரையவும், தாமரை அல்லது பிற பூக்கள், வாழைப்பழம் அல்லது மாம்பழத்தின் இலைகள், பாகற்காய் அல்லது கொத்து பீன் போன்ற பழங்கள் அல்லது காய்கறிகள், அன்னம், வாத்து அல்லது மயில் போன்ற பறவைகள், பட்டாம்பூச்சிகள் போன்ற இயற்கை மையக்கருக்களைப் பயன்படுத்தவும் நான் தேர்வு செய்யலாம். அல்லது புள்ளிகளுக்கு இடையில் வளைவுகள் பாயும் ஒரு தளம் கோலத்தை நான் வரைய முடியும்.

தரை இன்னும் ஈரமாக இருக்கும் சில நிமிடங்களில் (சில நேரங்களில், உண்மையில், சில நாட்களில் நான் எழுந்தவுடன் உடனடியாக), இன்று அதை வெளிப்படுத்த விரும்புவது எப்படி இருக்கும் என்று நான் யோசிக்கிறேன். சில நாட்களில், நான் தாமரை மாறுபாடுகளை வரைகிறேன், குறிப்பாக என் வாழ்க்கையில் பிரச்சனைகளும் சேறும் சகதியுமாகத் தோன்றும் நாட்களில், மேலும் உத்வேகத்தைப் பிடித்துக் கொள்ள விரும்புகிறேன், மேலும் சேற்றில் தாமரை எவ்வாறு பூக்கிறது என்பதை நினைவூட்ட விரும்புகிறேன். சில நாட்களில், என்/எங்கள் கூட்டு சமூக வாழ்க்கையில் கசப்பான நிகழ்வுகளாக உணரும் நிகழ்வுகளுக்கு நன்றியுணர்வை தீவிரமாகப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும் என்று நான் முடிவு செய்கிறேன், பின்னர் நான் பாகற்காய் பழ கோலம் வரையலாம் - நீங்கள் அனுமதித்தால் கசப்பு உங்களைச் சுத்தப்படுத்துகிறது, மேலும் அதிக இனிப்பை வைத்திருக்க உங்களை கிடைக்கச் செய்கிறது என்பதை எனக்கு நினைவூட்டுவதற்காக. சில நாட்களில், பிரபஞ்சத்தின் அதிசயங்களுடனும் வாழ்க்கையின் எல்லையற்ற ஒத்திசைவுகளுடனும் நான் அதிகமாக இணைந்திருப்பதாக உணர்கிறேன், பின்னர் நான் லேபிரிந்த் கோலங்களின் முடிவற்ற மாறுபாடுகளில் ஒன்றை வரைகிறேன், அங்கு வளைவுகள் ஒரு இடத்தில் தொடங்கி, பின்னர் சுழன்று வளைந்து, சாய்ந்து, ஆரம்பத்தில் மீண்டும் இணைக்கப்படும். இந்த நாட்களில் கோலம் ஒரு தாயத்து. என் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் வடிவங்களை நான் எப்போதும் பார்க்கவில்லை என்றாலும், நான் என் அனுபவத்தின் தளத்திற்கு மிக அருகில் இருப்பதால், நான் பின்வாங்கும்போது, ​​அவை இருக்கின்றன என்பதை இது எனக்கு நினைவூட்டுகிறது. சில சமயங்களில், அதற்கு நேரமும் பொறுமையும் தேவை, முழு வடிவமும் வெளிப்படுவதற்கு காத்திருப்பும் தேவை. நான் என்ன வரைய விரும்புகிறேன் என்று எனக்குத் தெரியாத வெறுமையாக உணரும் நாட்களும் உள்ளன. அந்த நாட்களில், முதலில் மனதில் தோன்றுவதை வரைகிறேன், அது ஏதோ ஒரு பழக்கத்தின் தசையால் எழுந்தாலும் கூட, காலையில் வெளிப்படுத்த வேண்டியது இதுதான் என்று நம்புகிறேன்.

விஜயா தனது புத்தகத்தில், கோலம் எவ்வாறு குடும்பத்தின் நல்வாழ்வை சமூகத்திற்கு உணர்த்துவதாக அமைகிறது என்பதை ஆராய்கிறார், ஏனெனில் பெண்கள் மாதவிடாய் காலத்தில் இருக்கும்போது அல்லது வீட்டில் நோய் அல்லது மரணம் ஏற்படும்போது இது செய்யப்படுவதில்லை. இந்தத் தடையின் பின்னணியில் சடங்கு தூய்மை குறித்து தவிர்க்க முடியாத மற்றும் சாத்தியமான உறுதியான வாதங்கள் மற்றும் மனுக்கள் செய்யப்பட்டாலும், கடந்த காலங்களில், தொலைபேசிகள் மற்றும் நவீன தகவல் தொடர்பு இல்லாத சூழலில், ஒரு குறிப்பிட்ட வீட்டில் யாராவது உதவி தேவைப்படலாம் என்பதை அண்டை வீட்டார் அறிந்திருந்தனர். காணாமல் போன கோலம் ஏதோ நடந்து கொண்டிருப்பதைக் குறிக்கிறது, மேலும் இது அண்டை வீட்டாரின் தாராள மனப்பான்மை அல்லது உதவிக்கான நேரம். என்னுடையது போன்ற நகரங்களில், ஒவ்வொரு இந்து வீட்டிலும் கோலம் தினமும் செய்யப்படுவதில்லை அல்லது பெரும்பாலும் வீட்டு உதவியாளர்களால் வரையப்படுகிறது, அங்கு கோலத்தின் இந்த சமிக்ஞை அம்சங்கள் பல தொலைந்து போயுள்ளன என்பது எனக்கு சுவாரஸ்யமானது. நான் இளமையாக இருந்தபோது, ​​மாதவிடாய் ஏற்பட்டபோது வீட்டுக் கோயில்/சன்னதிப் பகுதிக்குள் வர வேண்டாம் என்று என்னிடம் கேட்கப்பட்டது, அப்போது நான் அவமானப்படுத்தப்பட்டதாகவும், தூய்மையற்றதாகவும் நடத்தப்பட்டதாகவும் உணர்ந்தேன். மாதவிடாய் ஏற்பட்டாலும் கூட, வெளிப்புற வாசலில் கோலம் போட முடிந்ததில் நான் மகிழ்ச்சியடைந்தேன். இப்போதெல்லாம், இதைப் பற்றி நான் வித்தியாசமாக உணர்கிறேன். மாதவிடாய் ஏற்பட்டாலும், பிடிப்புகள் ஏற்பட்டாலும், கொஞ்சம் கூடுதல் ஓய்வு கிடைத்ததில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், மேலும் காலை கோலம் பயிற்சி வழக்கத்தை ஒருவர் வரைந்தவுடன் குந்துதல், நீட்டித்தல் மற்றும் நகர்த்துதல் ஆகியவை ஒரு திணிப்பாக உணர்கிறேன், இனிமையான, கலகத்தனமான சுதந்திரம் அல்ல! எனவே சில நாட்களில், எனக்கு உடல்நிலை சரியில்லாமல் போனால், முந்தைய நாளின் கோலத்தை அப்படியே விட்டுவிட்டு, அது மெதுவாக பல நாட்கள் மங்குவதைப் பார்த்து, மீண்டும் தொடங்கத் தயாராகும் வரை...

கோலங்கள் பற்றிய எனது மனதின் இந்த தியானப் பயணங்களை, வாசகரான உங்களை அழைப்பதன் மூலம் முடிக்கிறேன். வாழ்க்கையின் உடனடித் தன்மையைப் பெறுவதற்கு உங்களுக்கு கலை உருவாக்கும் பயிற்சி அல்லது சடங்கு - அல்லது கோலங்களைப் போலவே இரண்டும் உள்ளதா? ஆம் எனில், அது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் தருவதற்காக அதைப் போற்றி மதிக்கவும். இல்லையென்றால், உங்களுக்கும் அத்தகைய பயிற்சி கிடைக்க வேண்டும் என்று நான் முழு மனதுடன் விரும்புகிறேன்.

[1] ஆன்லைன் கலைக்களஞ்சியங்கள் இந்தியாவில் பண்டிகூட் என்று நாம் அழைப்பது இன்னும் துல்லியமாக லெஸ்ஸர் பண்டிகூட் அல்லது இந்திய மோல்-எலி என்று அழைக்கப்படுகிறது என்றும் அவை மார்சுபியல்களான உண்மையான பண்டிகூட்களுடன் தொடர்பில்லாதவை என்றும் என்னிடம் கூறுகின்றன. உள்ளூர் தமிழ் பெயர் ' பெரிச்சலி ', இது பெரிய எலி என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. 'பண்டிகூட்' என்ற பெயர் இந்த எலிகளுக்கான தெலுங்கு பெயரான ' பாண்டிகொக்கு ' என்பதிலிருந்து ஆங்கிலத்திற்கு வந்தது என்பது கொஞ்சம் வேடிக்கையானது, அதாவது அவை வெளியிடும் முணுமுணுப்புகளுக்கு 'பன்றி-எலி' என்று பொருள். மேலும் இவை உண்மையான பண்டிகூட்கள் அல்ல என்பது தெளிவாகிறது!

[2] ஆயிரம் ஆன்மாக்களுக்கு உணவளித்தல்; அத்தியாயம் 11; விஜய நாகராஜன்

[3] சமீப ஆண்டுகளில், கோவிட்-19 தொற்றுநோயின் குழப்பம் காரணமாக, எங்கள் வீட்டில் உள்ள கழிவுநீர் குழாய்களில் அடைப்பு ஏற்பட்டபோதுதான், சூரிய அஸ்தமனத்தில் கோலம் போட வேண்டிய கட்டாயம் எனக்கு ஏற்பட்டது. நகர மாநகராட்சி மறுநாள் காலை வந்து, கழிவுநீர் குழாய்களை அடைப்பு நீக்கும் இயந்திரத்தை இயக்கும் வரை காத்திருந்தபோது, ​​சூரிய அஸ்தமனத்தைச் சுற்றி வீட்டைச் சுற்றி நடந்தேன். இந்தப் பிரச்சினையை உடனடியாக 'தீர்க்க' முடியாததால் விரக்தியடைந்தேன். மனிதக் கழிவுகளுடனான எனது (மற்றும் 'நாகரிக' மனித சமூகத்தின்) உறவையும் அது பொதுவாகத் தூண்டும் உணர்ச்சிகளையும் நினைத்துப் பார்த்தேன். திடீரென்று, என் உணர்ச்சிகளை மதிக்கவும், தெய்வீக உதவிக்கான பிரார்த்தனையாகவும், சூரிய அஸ்தமனத்தில் கோலம் போடுவதை விட வேறு எதையும் சிறப்பாகச் செய்ய எனக்கு எதுவும் தெரியவில்லை. "எங்கள் உலகில் உங்கள் இடத்தை நான் காண்கிறேன், முதேவி," என்று நான் உள்ளுக்குள் கிசுகிசுத்தேன், கோலம் போட குனிந்தேன்.

[4] இப்போதெல்லாம், பெரும்பாலும் துரதிர்ஷ்டவசமாக, தூள் சுண்ணாம்புக் கல்லை (கல் தூள்) பயன்படுத்தி கோலம் தயாரிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது பக்கவாதம் எளிதாகவும் பிரகாசமாகவும் இருப்பதால் விரும்பப்படுகிறது. அரிசி மாவுடன் வரைவதற்கு சில பயிற்சி, பொறுமை மற்றும் திறமை தேவை, இவை அனைத்தும் இந்த காலங்களில் பற்றாக்குறையாகவே உள்ளன. சுண்ணாம்புக் கல் தூள் ஆயிரம் ஆன்மாக்களுக்கு உணவளிக்க முடியாது, சொல்லத் தேவையில்லை…

[5] இந்தியாவில், அமெரிக்கர்கள் நடைபாதை என்று அழைப்பதைக் குறிக்க நடைபாதை என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறோம்.

[6] விஜயா தனது புத்தகத்தில் 'காதல்' என்ற மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பெயரடையைப் பயன்படுத்தி ஒரு கோலம் விதிவிலக்கானது என்று எதைத் தகுதிப்படுத்துகிறது என்பதை விளக்குகிறார், மேலும் அது உண்மையில் குறிக்கோளைத் தாக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன். அவர் நேர்காணல் செய்யும் தமிழ்ப் பெண்கள், அது மென்மையான நேர்த்தி, சமநிலை உணர்வு, விகிதாச்சாரம் மற்றும் பிரகாசமான அழகை வெளிப்படுத்தும் கோலத்தைப் போன்றது என்று கூறுகிறார்கள்.

[7] இந்தியாவின் புனித தாவரங்கள், பக்கம் 11; நந்திதா கிருஷ்ணா மற்றும் எம்.அமிர்தலிங்கம்

[8] இந்தப் பணியின் ஆரம்பகால உதாரணத்திற்கு https://www.cmi.ac.in/gift/Kolam.htm ஐப் பார்க்கவும்.

[9] இனக்கணிதவியல்: கணிதக் கருத்துக்களின் பன்முக கலாச்சாரக் கண்ணோட்டம்; மார்சியா ஆஷரால்.

[10] என்னுடைய கலைப் புத்தகம், ஊசி மற்றும் நூலைப் பயன்படுத்தி கையால் கட்டப்பட்ட பல தளர்வான வெள்ளைக் காகிதக் கதிர்களைக் கொண்டிருந்தது. இத்தனை வருடங்களுக்குப் பிறகும் அந்தப் பிணைப்பு இன்னும் அப்படியே உள்ளது.

[11] வீட்டிற்குள் நுழையும் நுழைவாயில்களில் கோலங்கள் பெரும்பாலும் பல, அடுத்தடுத்து வரையப்படுகின்றன. பொது நடைபாதையும் வீட்டிற்குள் செல்லும் தனிப்பட்ட வாசலும் சந்திக்கும் வெளிப்புற வாசல் ஒரு முக்கியமான இடமாகும், ஆனால் வீட்டிற்குள் படிகள் செல்லும் உள் வாசலும் அவ்வாறே உள்ளது (இவை வேறுபட்டால், அவை நமக்குப் பொருந்தும்). என் அம்மா இந்த 'உள்' வாசலை என் அன்றாட பயிற்சிக்காக எனக்குக் கொடுத்தார்!

***

மேலும் உத்வேகத்திற்கு, "ஆயிரம் ஆன்மாக்களுக்கு உணவளித்தல்" என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியரான விஜய நாகராஜனுடன் இந்த சனிக்கிழமை நடைபெறும் அவாக்கின் அழைப்பில் சேருங்கள். RSVP தகவல் மற்றும் கூடுதல் விவரங்கள் இங்கே .