కోలం: ప్రతిరోజూ వెయ్యి ఆత్మలకు ఆహారం ఇచ్చే ఆచార కళ.

కృపా సింగన్ ద్వారా కోలం మరియు ఫోటో

ప్రతి తెల్లవారుజామున, లక్షలాది మంది తమిళ మహిళలు తమ ఇళ్ల గడపల వద్ద 'కోలం' అని పిలువబడే సంక్లిష్టమైన, రేఖాగణిత, ఆచార-కళా నమూనాలను సృష్టిస్తారు, వీటిని మాతృభూమికి నివాళిగా మరియు లక్ష్మీ దేవికి నైవేద్యంగా అందిస్తారు. అందం, రూపం, ఆట, మారువేషం లేదా ఆచార రూపకల్పన అని అర్థం - గృహస్థులు "వెయ్యి ఆత్మలకు ఆహారం పెట్టడానికి" కర్మ బాధ్యత కలిగి ఉంటారనే హిందూ నమ్మకంలో కోలం పాతుకుపోయింది. బియ్యం పిండితో కోలం సృష్టించడం ద్వారా, ఒక స్త్రీ పక్షులు, ఎలుకలు, చీమలు మరియు ఇతర చిన్న జీవ రూపాలకు ఆహారాన్ని అందిస్తుంది - ప్రతి రోజు 'ఉదార ఆచారం'తో పలకరిస్తుంది, ఇది ఇంటిని మరియు గొప్ప సమాజాన్ని ఆశీర్వదిస్తుంది. కోలాలు ఉద్దేశపూర్వకంగా తాత్కాలికమైన కళ. భక్తి, గణిత ఖచ్చితత్వం, కళాత్మక నైపుణ్యం మరియు ఆకస్మికత కలయికతో వాటిని ప్రతి తెల్లవారుజామున కొత్తగా సృష్టిస్తారు. ఈ బహుమితీయ అభ్యాసం గురించి ఒక కోలం అభ్యాసకుడి లోతైన వ్యక్తిగత అన్వేషణ కోసం చదవండి.

మా అమ్మ మా ఇంటికి చెక్క తలుపు దగ్గర నిలబడి ఉంది. రాత్రి దాదాపు 9 గంటలు అయింది, ఆమె నన్ను అత్యవసరంగా సైగ చేస్తూ, నేను నిశ్శబ్దంగా, కానీ త్వరగా రమ్మని సైగ చేస్తోంది. ఆమె తలుపు పైభాగంలో అమర్చిన గాజు కిటికీల గుండా ఎవరినో, ఏదో ఒక దానినో చూస్తోంది. నేను ఆమెతో కలిసి అక్కడ ఒక ఆసక్తికరమైన దృశ్యాన్ని చూశాను. ఒక బాండికూట్ [1] ఉదయం కోలం యొక్క బియ్యం పిండిలో మిగిలి ఉన్న వాటిని శ్రద్ధగా తింటోంది. నేను రేఖాగణిత నమూనాను గీసిన అదే నియంత్రిత ఖచ్చితత్వంతో, బాండికూట్ నేల నుండి పిండిని నాకుతోంది - మొదట బయటి గీతలు మరియు వక్రతలు, తరువాత లోపలి భాగం. ఆమె/అతను క్షణికంగా పైకి చూస్తాడు, బహుశా కొంచెం దూరంలో ఇద్దరు మనుషులను గ్రహించి, మా కళ్ళు కొంచెం పెద్దవిగా చూస్తూ, మరియు మా ఆశ్చర్యకరమైన, కానీ మృదువైన చిరునవ్వులతో చూస్తున్నాడు. మేము బెదిరింపుగా అనిపించడం లేదు, కాబట్టి ఆమె/అతను ఇంటికి దారితీసే మూడు మెట్లలో దిగువకు దూకుతాడు మరియు మూలల నుండి మరికొన్ని కోలా-పోడి (బియ్యం పిండి పొడి) ను తింటాడు. ఆ రాత్రి నుండి నేను ఇప్పుడు చూస్తున్న విధంగా బాండికూట్‌లను ఎప్పుడూ చూడలేదు . ఆ సమావేశం వరకు, నేను వాటిని ఎక్కువగా ఒక విసుగుగా భావించాను, నా తోటలోని వివిధ విలువైన మొక్కలను తవ్వడం, మా బంకమట్టి తోట మట్టిని ముక్కలుగా కోయడం మరియు చిన్న సిట్రస్ మొక్కలను పెకిలించడం - భారీ ఎలుక లాంటి, కఠినమైన, ముదురు రంగు చర్మం కలిగిన వికారమైన జీవులు. కానీ ఈ రాత్రి, అవి కోలంను కొరుకుతుండగా, అవి రూపాంతరం చెందాయి. వాటి ఆకలి మరియు వాటి చెత్తను కొరుకుతూ, పైకి చూడటానికి ఆగిపోతున్నప్పుడు వాటి కళ్ళలోని దుర్బలత్వం - ముక్కులు వణుకుతూ, మీసాలు వణుకుతూ ఉండటం వల్ల అవి మృదువుగా మారాయి. ఈ రాత్రి, అవి స్పష్టంగా కోలం [2] తినిపించడానికి ప్రయత్నించే వెయ్యి ఆత్మలలో ఒకటి, మరియు అవి ఏమి తీసుకోవచ్చో/తినవచ్చో పూర్తిగా స్వాగతించబడతాయి.

కోలాలు అనేవి తమిళ హిందూ మహిళలు ఇళ్ళు, దుకాణాలు, పవిత్ర చెట్లు మరియు హిందూ దేవాలయాల గడపల వద్ద గీసే పవిత్రమైన రేఖాగణిత నమూనాలు. వాటిని పరివర్తన యొక్క రెండు కీలకమైన సమయాల్లో గీయడానికి ఉద్దేశించబడింది - సూర్యోదయాన్ని స్వాగతించే సూర్యాస్తమయ సమయంలో; మరియు అస్తమించే సూర్యుడిని వెలిగించే సంధ్యా సమయంలో. ' ఫీడింగ్ ఎ థౌజండ్ సోల్స్ ' అనే తన పాక్షిక-పండిత, పాక్షిక-వ్యక్తిగత కథన పుస్తకంలో, మానవ శాస్త్రవేత్త మరియు జానపద రచయిత్రి విజయ నాగరాజన్ సహస్రాబ్దాలుగా తమిళ మహిళలకు కోలం అంటే ఏమిటి మరియు దాని అర్థం ఏమిటో అన్వేషిస్తుంది. ఆమె కలిసిన మరియు ఇంటర్వ్యూ చేసిన అనేక మంది తమిళ మహిళలు ఉదయం పూట కోలాలను గీస్తారని, సంపద మరియు అందం యొక్క దేవత, అది భౌతిక లేదా ఆధ్యాత్మికం అయినా, మన ఇళ్లలోకి స్వాగతించడానికి మరియు రోజంతా మనం చేసిన అన్ని పాపాలకు మరియు ఆజ్ఞలకు భూదేవి (భూమి దేవత) క్షమాపణ అడగడానికి అని స్పష్టంగా వివరించారు. నేను చిన్నతనంలో, నా అమ్మమ్మ ఇంట్లో మొదటిసారి కోలాలు గీయడం ప్రారంభించినప్పుడు నాకు కూడా ఇదే నేర్పించారు - కోలం లక్ష్మీ దేవతను ఇంట్లోకి స్వాగతిస్తుంది.

విజయ పుస్తకం చదువుతున్నప్పుడు, నేను చిన్నప్పుడు, సాయంత్రం వేళల్లో కూడా రోజుకు రెండుసార్లు కోలాలు గీసేవాళ్ళమని అకస్మాత్తుగా మరియు స్పష్టంగా గుర్తుకు వచ్చింది, అయితే నేను/నగరంలో చాలా మంది మహిళలు సూర్యాస్తమయ సమయంలో దీన్ని చేయరు [3] . ఇంటర్వ్యూ చేయబడిన మహిళలు ఇచ్చిన వివరణ నన్ను ఆకర్షించింది - సూర్యాస్తమయ సమయంలో, లక్ష్మికి వీడ్కోలు చెప్పడానికి మరియు బదులుగా, ఆమె అక్క ముదేవి లేదా జ్యేష్టను స్వాగతించడానికి మేము కోలం గీస్తాము (జ్యేష్ట అంటే సంస్కృతంలో పెద్దది, మరియు ముదేవి అంటే చెడు/అనారోగ్యకరమైన విషయాల దేవత అని అనువదిస్తుంది). ముదేవిని బద్ధకం, నీరసం మరియు అపరిశుభ్రతకు దేవతగా పరిగణిస్తారు మరియు అనేక మంది మహిళలు విజయ ఇంటర్వ్యూలు సూర్యాస్తమయ సమయంలో మనం విశ్రాంతి తీసుకుంటున్నప్పుడు, ఈ లక్షణాలు ఆమోదయోగ్యమైనవి మరియు అవసరమని వివరిస్తాయి, కాబట్టి మనం శరీరానికి విశ్రాంతి వైపు వెళ్ళవచ్చు. కోలం గురించి ఈ బ్రెడ్‌క్రంబ్‌ను కనుగొనడం వల్ల నేను ఈ అభ్యాసంతో మళ్ళీ ప్రేమలో పడతాను, నేను నా స్వంత జీవితంలో, ద్వంద్వత్వాలను అధిగమించకుండా, వాటన్నింటినీ ఆలింగనం చేసుకోవడానికి మరియు చాలా విషయాలు గడిచిపోతాయని సాక్ష్యమిచ్చేందుకు...

కోలం తమిళ మహిళలకు మాత్రమే ప్రత్యేకమైనది కాదు. భారతదేశంలోని అనేక ఇతర రాష్ట్రాలలో చుక్కలు, వక్ర రేఖలు, చతురస్రాలు మరియు త్రిభుజాలతో కూడిన ఇలాంటి రేఖాగణిత నమూనాలు ఉన్నాయి. ఉత్తర మరియు దక్షిణ భారతదేశంలోని కొన్ని ప్రాంతాలలో రంగోలి , గుజరాత్‌లో సాథియా , రాజస్థాన్‌లో మాండన , ఆంధ్రప్రదేశ్‌లో ముగ్గులు , పశ్చిమ బెంగాల్‌లో అల్పనా , కేరళలో పూకళం మొదలైన వాటిని వివిధ రకాలుగా పిలుస్తారు, ఈ సంప్రదాయాలు భారతదేశంలో కాలం మరియు మానవ ఉనికి వలె పురాతనమైనవిగా కనిపిస్తాయి. అయితే, ఈ అనేక పద్ధతుల మధ్య కొన్ని సూక్ష్మమైన తేడాలు ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, రంగోలి తరచుగా రంగు పొడులను ఉపయోగిస్తుంది, ఓనం పండుగ సమయంలో పూకళం పూల రేకులతో తయారు చేయబడుతుంది మరియు అల్పనా ఎక్కువగా శుభ సందర్భాలు మరియు పండుగలకు మాత్రమే పరిమితం చేయబడింది. అయితే, కోలం ప్రతిరోజూ ఇంటి ప్రవేశద్వారం వద్ద గ్రౌండ్ బియ్యప్పిండి పొడి [4] ఉపయోగించి తయారు చేయబడుతుంది, ఇక్కడ ఇంటిలోని ప్రజా మరియు ప్రైవేట్ గోళాలు కలుస్తాయి, ఢీకొంటాయి మరియు కలిసిపోతాయి. కోలం తయారు చేస్తున్నప్పుడు ఒక స్త్రీ వెదజల్లుతున్న కొన్ని ప్రార్థనలు మరియు హృదయపూర్వక మంచితనం రోజంతా దానిపై నడిచే వారి పాదాలకు బదిలీ చేయబడుతుందని ఒక నమ్మకం.

విజయ రాసిన పుస్తకంలో దాన్ని చదివినప్పుడు నా ముఖంలో ఒక చిన్న నవ్వు వచ్చింది, నేను తయారు చేసిన చాలా బాగా తయారు చేయబడిన మరియు సౌందర్యపరంగా ఆహ్లాదకరంగా ఉండే కోలం మీద ప్రజలు నడుస్తుంటే నేను చాలాసార్లు నవ్వేవాడిని. నా బాల్యంలో నేను చాలాసార్లు జిగ్-జాగ్ పద్ధతిలో నడిచిన సందర్భాలు కూడా నాకు గుర్తుకు వచ్చాయి, కోలమ్‌లపై అడుగు పెట్టకుండా మరియు దానిని త్వరగా నాశనం చేయకుండా ఉండటానికి వాటిని మెచ్చుకుంటూ. ఇది వేరే చెన్నై. ప్రస్తుతం మనకు ఉన్న పిచ్చి ట్రాఫిక్ లేకుండా, మనం మద్రాస్ అని పిలిచే నగరం, ఇక్కడ కాలిబాటలు [5] కోలమ్‌లను విస్తరించడానికి మాత్రమే కాకుండా, ఇతర విషయాలతోపాటు, నేత కార్మికులు తమ చేతి మగ్గాల యొక్క వార్ప్ మరియు వెఫ్ట్ దారాలను ఏర్పాటు చేయడంలో బిజీగా ఉన్నారు మరియు ఆవులు తమ దూడలతో కలిసి శబ్దంతో మరియు విలాసవంతంగా విస్తరించి, త్రేనుపు చేస్తూ ప్రశాంతంగా నమిలేవి. అప్పుడు స్థలం ఉంది - కాలిబాట నుండి దిగి రోడ్డుపై నడవడానికి, ఎవరైనా వాహనం ఢీకొంటుందో లేదో అని ఆశ్చర్యపోకుండా. ఆవులు మరియు నేత కార్మికులు ఎక్కువగా నగరం వదిలి వెళ్లి చాలా సంవత్సరాలు అయ్యింది. ఈ కోవిడ్ యుగంలో కోలమ్‌లు కొంచెం చిన్నవిగా మారి, పాదచారులు, మోటార్‌బైక్‌లు అస్తవ్యస్తంగా పార్క్ చేయడం, చాయ్ నుండి పుచ్చకాయ రసం, బట్టల మాస్క్‌ల వరకు ఏదైనా అమ్మే వ్యాపారులు ఉండటంతో స్థలం కోసం తహతహలాడుతున్నాయని ఆశ్చర్యంగా ఉందా? నేను ఇకపై కోలమ్‌ల చుట్టూ తిరగకపోవడం ఆశ్చర్యంగా ఉందా, అయినప్పటికీ నేను అలా చేయనప్పుడు చిన్న చిన్న గుర్తులను అనుభవిస్తాను మరియు మరింత మెరిసే [6] వాటిపై మరింత సున్నితంగా నడవడానికి ప్రయత్నిస్తాను? వాటిపై అడుగు పెట్టడం ఈ ఆచార కళారూపాన్ని తయారుచేసినవారు మరియు జ్యోతిష్యులు ఉద్దేశించినది మరియు ఆహ్వానించినది అనే ఆలోచనతో నేను నన్ను నేను ఓదార్చుకుంటాను...

ఆచార కళారూపంగా కోలం ఎంత పాతది? ఇది ఆలోచించదగిన ఆసక్తికరమైన ప్రశ్న. తమిళ సాహిత్యం మరియు కవిత్వంలో కోలం గురించిన తొలి డాక్యుమెంట్ సూచనలు వైష్ణవ సాధువు మరియు బాల కవయిత్రి ఆండాల్ కవితలు, అతను 7వ-8వ శతాబ్దం CEలో జీవించాడని విస్తృతంగా అంగీకరించబడింది. కానీ కోలం లాంటి నమూనాలు [7] మధ్య భారతదేశంలోని కొన్ని భీమ్బెట్కా గుహ చిత్రాలలో కనిపిస్తాయి, ఇవి చరిత్రపూర్వ ప్రాచీన శిలాయుగం మరియు మధ్య శిలాయుగం నాటివి మరియు భారతదేశంలో మానవ జీవితానికి సంబంధించిన కొన్ని తొలి చిహ్నాలుగా విస్తృతంగా అంగీకరించబడ్డాయి. అదేవిధంగా, విజయ తన పుస్తకంలో నీలగిరిలోని ఆదివాసీ తోడ గ్రామాలకు వారి కోలాలను చూడటానికి ఆమె సందర్శించిన విధానాన్ని మరియు ఇరుల , కొరుంబ మరియు కోట గిరిజనులు వారి పవిత్ర వృక్ష మందిరాల ముందు కోలాలను ఎలా గీస్తారో వివరిస్తుంది, బహుశా సంరక్షక వృక్ష ఆత్మలు లేదా దేవతలను ప్రోత్సహిస్తుంది. అందువల్ల, కోలం ఎంత పాతది అనే దానికి సమాధానం, మనం ఇప్పుడు భారతదేశం అని పిలిచే భూముల తొలి నివాసులతో సంబంధాలను కలిగి ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది...

వేసవి సెలవులకు ఇంట్లో ఉన్నప్పుడు మరియు నా తాతామామలతో ఉన్నప్పుడు నేను మొదట కోలాలు గీయడం నేర్చుకున్నాను. బొటనవేలు మరియు చూపుడు వేలు మధ్య సరైన మొత్తంలో ఒత్తిడిని కలిగించడం నేర్చుకోవడం, తద్వారా కోలా-పోడి (బియ్యం పిండి పొడి) మృదువైన గీతలు లేదా వక్రరేఖలలోకి ప్రవహిస్తుంది, మరియు బెల్లం, వణుకు పుట్టించేవి కాదు, మొదట్లో అదిరిపోయేలా అనిపించింది. ప్రారంభ రోజుల్లో పని అసాధ్యం అని నాకు దాదాపు కన్నీళ్లు పెట్టుకున్నట్లు గుర్తుంది! కానీ క్రమంగా, అన్ని విషయాల మాదిరిగానే, స్థిరమైన రోజువారీ అభ్యాసం స్పర్శ యొక్క ఖచ్చితత్వాన్ని మరియు ద్రవ కదలిక సౌలభ్యాన్ని తీసుకువచ్చింది మరియు నేను ఈ స్పర్శ కళను బాగా ఆస్వాదించడం ప్రారంభించాను, సమరూపత మరియు నమూనా గుర్తింపు వంటి నేను వెంటనే గ్రహించగలిగే తార్కిక లక్షణాలతో నిండి ఉంది. కోలాలు గణిత శాస్త్రవేత్తలు మరియు కంప్యూటర్ శాస్త్రవేత్తల అభిమానాన్ని ఆకర్షించాయి, వారు శ్రేణి వ్యాకరణాలు మరియు చిత్ర భాషల అధ్యయనాలను మరింతగా కొనసాగించడానికి దీనిని ఉపయోగించడానికి ప్రయత్నించారు [8] . మార్సియా ఆషర్ [9] పరిశోధన ద్వారా వారు మొదట పాశ్చాత్య ప్రపంచానికి ఎథ్నోమాథమెటిక్స్ (గణిత ఆలోచనలు మరియు సంస్కృతి యొక్క ఖండన) యొక్క ఒక రూపంగా పరిచయం చేయబడ్డారు. విజయ తన పుస్తకంలో కోలం యొక్క గణిత శాస్త్ర ఆధారాలను మరింతగా అన్వేషిస్తుంది, ముఖ్యంగా సమరూపత, వాటి సమూహ, ఫ్రాక్టల్ స్వభావం, అనంత భావనతో వాటి సంబంధం, కంప్యూటర్ భాషల ప్రోగ్రామింగ్‌లో సహాయపడే చిత్ర భాషలుగా మరియు గ్రాఫిక్ డిస్‌ప్లేలను రూపొందించడానికి అల్గోరిథంలుగా పనిచేసే శ్రేణి వ్యాకరణాలుగా కంప్యూటర్ శాస్త్రవేత్తలు వాటిని ఉపయోగించడంపై దృష్టి పెడుతుంది. ఇవన్నీ చదివినప్పుడు, నా డిస్లెక్సిక్ స్నేహితురాలు ఒకసారి నాకు గుర్తుకు వచ్చింది, ఆమె తన అధికారిక పాఠశాల విద్యలో ఎప్పుడూ నేర్చుకున్న దానికంటే, కోలం గీయడం మరియు ఆమె నృత్య సాధన నుండి రేఖాగణిత మరియు అంకగణిత పురోగతి గురించి ఎక్కువ నేర్చుకున్నానని.

నా యుక్తవయస్సుకు ముందు సంవత్సరాలలో నేను కోలమ్‌ల పట్ల ఆకర్షితుడయ్యాను మరియు ఇంట్లో లేదా వేసవి సెలవుల్లో కొద్దిసేపు సందర్శించడానికి అందుబాటులో ఉన్న మరియు ఇష్టపడే ప్రతి వృద్ధ మహిళా బంధువులను నా ఆర్ట్ బుక్‌లో వారికి తెలిసిన కోలమ్‌లను గీయడానికి ఇబ్బంది పెట్టాను [10] . నేను వాటిని ఒక మోటు పెన్సిల్‌తో శ్రమతో కాపీ చేసి, మరుసటి రోజు ఇంటి ప్రవేశ ద్వారం వద్ద వాటిని ప్రాక్టీస్ చేసేవాడిని. ఏదో కారణం చేత, ఈ ఆకర్షణ హైస్కూల్ చదువుతున్నప్పుడు కొద్దిగా తగ్గింది మరియు నా కోలమ్ పుస్తకాలు తేలికపాటి దుమ్మును సేకరించాయి, 2016లో నా జీవిత పథం నాటకీయంగా మారిపోయింది. చాలా సంవత్సరాల తర్వాత నేను ఇంటికి తిరిగి వచ్చాను మరియు దాదాపు ఒక దశాబ్దం పాటు శాస్త్రవేత్తగా ఉండాలనే తలక్రిందులుగా ఉన్న నా దైనందిన జీవితంలో మరింత చేతి మరియు హృదయాన్ని నేయాలని నేను నిజంగా చూస్తున్నాను. ఒక ప్రేరణతో, ఒక ఉదయం, నేను నా కోలం పుస్తకాన్ని తీసి మళ్ళీ ప్రారంభించాను. నా తల్లి, కొంచెం సరదాగా, నాకు ఒక పరిమితిని ఇవ్వడానికి సిద్ధంగా ఉంది [11] .

నేను ప్రతి ఉదయం కోలం గీసే కొద్దీ, అవి ఒక సమగ్ర ధ్యాన సాధనగా మారాయి. సరదాగా, అవి నాకు స్థిరత్వం మరియు మార్పు రెండింటినీ ఒకే సమయంలో స్వీకరించడానికి ఒక లంగరును అందించాయి. నాకు అనారోగ్యంగా అనిపించి విశ్రాంతి అవసరమైతే తప్ప, పగటిపూట, వెలుతురు మరియు పరిణతి చెందిన వేసవి, విస్తారమైన వర్షాకాలం, దుర్భరమైన కరువు లాంటి వాతావరణం లేదా చలికాలపు మంచు ఉన్నప్పటికీ, నేను ప్రతిరోజూ కోలం తయారు చేసాను. మరియు ప్రతిరోజు, ప్రత్యేకంగా సౌందర్య ప్రదర్శనలో నాకు గర్వం మరియు ఆనందం అనిపించినా లేదా అమలులో కొన్ని లోపాలపై చిన్న అంతర్గత ముఖం చిట్లించినా, మరుసటి రోజు కోలం సగం మసకబారింది - చీమలు, చెదపురుగులు, ఉడుతలు, పక్షులు మరియు బాండికూట్‌లు (ఋతువును బట్టి) తినివేసి, ఇంటికి వచ్చే సందర్శకుల పాదాలు లేదా మన స్వంత పాదాలు కూడా దానిని తొక్కేశాయి. కుషన్ మీద విపశ్యన సాధన కంటే, కోలం అనేది అశాశ్వతం మరియు కృతజ్ఞతపై నా అంతర్గత ధ్యానం -- జీవితం యొక్క అస్థిర స్వభావాన్ని గుర్తుచేస్తుంది మరియు మరొక రోజు స్థిరంగా మరియు కొంతవరకు స్థిరమైన దినచర్యకు కృతజ్ఞతా చర్య.

రోజువారీ కోలం సాధనలో నేను ఎంతో ఇష్టపడే మరో అంశం ఉంది - అది నా అంతర్గత భావోద్వేగ స్థితికి దిక్సూచిగా పనిచేసే సామర్థ్యం. నేను స్థిరపడినట్లు భావించిన రోజుల్లో, నా బొటనవేలు మరియు చూపుడు వేలు మధ్య పిండిని చినుకులు వేస్తూ నమ్మకంగా మరియు వేగంగా గీసినప్పుడు, గీతలు సున్నితంగా మరియు స్థిరంగా వచ్చాయి. నేను చెల్లాచెదురుగా లేదా కొంచెం కోపంగా భావించిన రోజుల్లో, గీతలో చిన్న చిన్న లోపాలు ఉన్నాయి. కోలం దాదాపు ఒక అద్దంలా ఉంది - నా మానసిక స్థితిని నాకు ప్రతిబింబిస్తుంది.

నేను ఒక గీత గీస్తాను మరియు నేను దానిని ఇంతకు ముందు గమనించకపోయినా, ఇప్పుడు నాలో ఏదో ఒక ప్రత్యేకమైన భావోద్వేగం ప్రవహిస్తున్నట్లు నేను గ్రహించగలను - అది ఆందోళన, చిరాకు, నిద్రలేమి లేదా ఉత్సాహం కావచ్చు. నేను ఒక శ్వాస తీసుకొని దానిని విడిచిపెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తాను. తరువాత నేను మరొక గీత గీస్తాను. మరియు కొన్నిసార్లు ఇది మరింత సజావుగా, మరింత ప్రవాహంలో బయటకు వస్తుంది. మరియు తరువాత నేను వెళ్తాను, చాలా ఉదయాల్లో...

కోలం అభ్యాసం అంతర్గత దిక్సూచిగా పనిచేసే మరో మార్గం ఉంది - ఒక నిర్దిష్ట ఉదయం నేను ఏ కోలం గీయాలనుకుంటున్నానో నేను ఎలా నిర్ణయించుకుంటాను. మొదట, నేలను తుడుచుకోవడం. మరియు సంవత్సరం సమయాన్ని బట్టి, నేను తోటలోకి తుడుచుకునే కాలానుగుణ ఆకులు మరియు పూల చెత్త మారుతూ ఉంటుంది. ప్రస్తుతం, ప్రతి ఉదయం మా ఇంటి ముంగిట కార్పెట్ పరచిన సారాకొన్నై చెట్టు/ అమాల్టాస్ ( కాసియా ఫిస్టులా ) యొక్క మృదువైన, పట్టులాంటి, సున్నపు-బంగారు-పసుపు రేకుల ద్రవ్యరాశి ఉంది. నేను పూల చెత్తను మరియు మునుపటి రోజు కోలం యొక్క అవశేషాలను, బియ్యం పిండిలో కొంత భాగాన్ని కోపంగా తింటున్న చిన్న ఎర్ర చీమలతో పాటు తోటలోకి తుడిచివేస్తాను. కొన్నిసార్లు, ఒక తోట నత్త మెట్లకు అతుక్కుని ఉంటుంది మరియు నేను దానిని కూడా తొలగిస్తాను. కొన్నిసార్లు, ముఖ్యంగా రుతుపవన వర్షాల తర్వాత, చాలా మిల్లీపెడ్‌లు చుట్టూ తిరుగుతూ ఉంటాయి. ఏ జీవులను చంపకుండా ఉండటానికి నేను సున్నితంగా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తాను. నేను వారికి మానసికంగా గుసగుసలాడుతున్నాను - దయచేసి వేచి ఉండండి, త్వరలో ఇక్కడ తాజా బియ్యం పిండి ఉంటుంది. ఆ తర్వాత నేను గడప మీద నీళ్ళు చల్లి, కొబ్బరి ఆకు చీపురుతో చుట్టూ ఉన్న తడిని పూసి, మిగిలి ఉన్న నీటి గుంటలను తొలగిస్తాను. సాంప్రదాయకంగా, గ్రామాల్లో, ఇది ఆవు పేడను నీటిలో కరిగించి చేసేవారు, కానీ నేను ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా, ఆవులు ఎక్కువగా నగరం నుండి వెళ్లిపోయాయి. కాబట్టి నీరు సరిపోతుంటే సరిపోతుంది. అప్పుడు త్వరగా, నేల ఇంకా తడిగా ఉన్నప్పుడే, నేను వంగి, ఈ రోజు ఏ నమూనా గీయాలనుకుంటున్నానో ఆలోచిస్తాను.

ఒక స్త్రీ పుల్లిస్ (చుక్కలు) ను ఒకే వరుసలో ఖచ్చితమైన రేఖలతో లూప్ చేస్తుంది. అన్నీ కుమారి శీర్షిక మరియు ఛాయాచిత్రం.

నాకు అందుబాటులో ఉన్న నమూనాల చుట్టూ రెండు విస్తృత ఎంపికలు ఉన్నాయి - పుల్లి / షుజి కోలం (ఇక్కడ చుక్కలు గ్రిడ్‌లో వేయబడి, రేఖలు/వక్రతలు చుక్కలను కలుపుతూ లేదా చుక్కల చుట్టూ మరియు చుక్కల మధ్య ప్రవహిస్తూ) లేదా పడి / కట్ట కోలం (ఇక్కడ చుక్కల గ్రిడ్ లేకుండా రేఖాగణిత డిజైన్ గీస్తారు; రేఖలు, వక్రతలు మరియు ఇతర మోటిఫ్‌లను ఉపయోగించి). మొదటి వర్గం కోలాలలో కూడా, నేను చుక్కలను అనుసంధానించే కోలాలను గీయడానికి ఎంచుకోవచ్చు మరియు కమలం లేదా ఇతర పువ్వులు, అరటి లేదా మామిడి ఆకులు, కాకరకాయ లేదా క్లస్టర్ బీన్ వంటి పండ్లు లేదా కూరగాయలు, హంస, బాతు లేదా నెమలి వంటి పక్షులు, సీతాకోకచిలుకలు మరియు మొదలైనవి వంటి సహజ మోటిఫ్‌లను ఉపయోగించవచ్చు. లేదా నేను చుక్కల మధ్య వక్రతలు ప్రవహించే లాబ్రింత్ కోలం గీయగలను.

నేల ఇంకా తడిగా ఉన్న కొన్ని నిమిషాల్లో (మరియు కొన్నిసార్లు, కొన్ని రోజులలో నేను మేల్కొన్న వెంటనే), ఈ రోజు అది ఎలా వ్యక్తపరచబడాలని నేను ఆలోచిస్తున్నాను. కొన్ని రోజులలో, నేను కమల వైవిధ్యాలను గీస్తాను, ముఖ్యంగా నా జీవితంలో కష్టాలు మరియు బురద కొట్టుకుపోయిన రోజులలో, మరియు నేను ప్రేరణను పట్టుకోవాలనుకుంటున్నాను మరియు బురదలో కమలాలు ఎలా వికసిస్తాయో గుర్తుచేసుకోవాలనుకుంటున్నాను. కొన్ని రోజులలో, నా/మా సామూహిక సామాజిక జీవితంలో చేదు సంఘటనలుగా అనిపించే వాటికి నేను చురుకుగా కృతజ్ఞతను అభ్యసించాలని నిర్ణయించుకుంటాను, ఆపై నేను కాకరకాయ పండ్ల కోలం గీస్తాను - మీరు దానిని అనుమతిస్తే చేదు మిమ్మల్ని శుభ్రపరుస్తుందని మరియు మరింత తీపిని కలిగి ఉండటానికి మిమ్మల్ని అందుబాటులో ఉంచుతుందని నాకు గుర్తు చేసుకోవడానికి. కొన్ని రోజులలో, నేను విశ్వంలోని అద్భుతాలకు మరియు జీవితంలోని అనంతమైన సమకాలీకరణలకు మరింత కనెక్ట్ అయినట్లు భావిస్తున్నాను, ఆపై నేను లాబ్రింత్ కోలమ్‌ల యొక్క అంతులేని వైవిధ్యాలలో ఒకదాన్ని గీస్తాను, ఇక్కడ వక్రతలు ఒకే చోట ప్రారంభమవుతాయి, ఆపై లూప్ మరియు వక్రత మరియు తిరోగమనం, ప్రారంభంలోనే మళ్ళీ కనెక్ట్ అవుతాయి. ఈ రోజుల్లో కోలం ఒక టాలిస్మాన్. నా జీవితంలో అర్థ నమూనాలను నేను ఎల్లప్పుడూ చూడలేకపోయినా, నా అనుభవ భూమికి నేను చాలా దగ్గరగా ఉన్నందున, నేను వెనక్కి తగ్గినప్పుడు, అవి ఉనికిలో ఉన్నాయని ఇది నాకు గుర్తు చేస్తుంది. మరియు కొన్నిసార్లు, దానికి సమయం, ఓపిక మరియు పూర్తి నమూనా ఆవిష్కరించబడటానికి వేచి ఉండటం అవసరం. మరియు నేను ఖాళీగా అనిపించే రోజులు కూడా ఉన్నాయి, నేను ఏమి గీయాలనుకుంటున్నానో నాకు ఖచ్చితంగా తెలియని రోజులు కూడా ఉన్నాయి. ఆ రోజుల్లో, నేను మొదట గుర్తుకు వచ్చేది గీస్తాను, అది అలవాటు కండరాల వల్ల ఉత్పన్నమైనప్పటికీ, ఉదయం వ్యక్తపరచాల్సినది ఇదేనని నమ్ముతాను.

విజయ తన పుస్తకంలో, కోలం సమాజానికి ఎలా కుటుంబ శ్రేయస్సును సూచించాలో అన్వేషిస్తుంది, ఎందుకంటే మహిళలు తమ ఋతుస్రావంలో ఉన్నప్పుడు లేదా ఇంట్లో అనారోగ్యం లేదా మరణం ఉన్నప్పుడు దీనిని తయారు చేయరు. ఈ నిషేధం సందర్భంలో ఆచార స్వచ్ఛత గురించి అనివార్యమైన మరియు బహుశా నమ్మదగిన వాదనలు మరియు పిటిషన్లు ఉన్నప్పటికీ, పూర్వకాలంలో, టెలిఫోన్లు మరియు ఆధునిక కమ్యూనికేషన్ లేనప్పుడు, ఒక నిర్దిష్ట ఇంట్లో ఎవరికైనా సహాయం అవసరమని పొరుగువారికి తెలుసు. తప్పిపోయిన కోలం ఏదో జరుగుతోందని మరియు ఇది పొరుగువారి దాతృత్వం లేదా సహాయం కోసం సమయం అని సూచిస్తుంది. నా లాంటి నగరాల్లో, ప్రతి హిందూ ఇంట్లో కోలం ప్రతిరోజూ తయారు చేయబడదు లేదా తరచుగా ఇంటిలోని మహిళలు కాకుండా ఇంటి సహాయకులచే గీయబడుతుంది, కోలం యొక్క ఈ సంకేత అంశాలు చాలా వరకు పోయాయి. నేను చిన్నప్పుడు, నాకు ఋతుస్రావం అయినప్పుడు ఇంటి గుడి/దేవాలయంలోకి రావద్దని నన్ను అడిగారు, నన్ను అవమానించి అపవిత్రంగా చూశారు, నేను ఋతుస్రావం అవుతున్నప్పటికీ, బయటి గడపలో కోలం వేయగలిగినందుకు మరియు తిరుగుబాటు చేయగలిగినందుకు నేను సంతోషంగా ఉన్నాను. ఈ రోజుల్లో, నేను దీని గురించి భిన్నంగా భావిస్తున్నాను. నాకు ఋతుస్రావం అయినప్పుడు మరియు తిమ్మిర్లు వచ్చినప్పుడు నేను కొన్నిసార్లు కొంచెం అదనపు విశ్రాంతి కోసం సంతోషంగా ఉంటాను, మరియు ఉదయం కోలం వ్యాయామం దినచర్య చతికిలబడి, సాగదీయడం మరియు డిజైన్ గీస్తున్నప్పుడు చుట్టూ తిరగడం ఒక విధిగా అనిపిస్తుంది మరియు తీపి, తిరుగుబాటు స్వేచ్ఛ కాదు! కాబట్టి కొన్ని రోజులలో, నాకు అనారోగ్యంగా అనిపిస్తే, నేను మునుపటి రోజు కోలం అలాగే ఉంచి, రోజుల తరబడి అది నెమ్మదిగా మసకబారుతున్నట్లు చూస్తూ ఉంటాను, నేను మళ్ళీ ప్రారంభించడానికి సిద్ధంగా ఉండే వరకు...

కోలాల విషయంపై నా మనసులో కలిగే ఈ ధ్యాన తారుమారులను పాఠకులైన మీకు ఆహ్వానంతో ముగించాను. మీకు కళలను తయారు చేయడం లేదా ఆచారం చేయడం - లేదా బహుశా రెండూ, కోలాల విషయంలో లాగా - జీవితంలో తక్షణం ఉండటానికి కారణమా? అవును అయితే, దయచేసి దానిని గౌరవించండి మరియు గౌరవించండి, ఎందుకంటే అది మీకు మరియు ఇతరులకు ఇస్తుంది. మరియు లేకపోతే, మీకు అలాంటి అభ్యాసం కనుగొనబడాలని నేను హృదయపూర్వకంగా కోరుకుంటున్నాను.

[1] ఆన్‌లైన్ ఎన్‌సైక్లోపీడియాలు భారతదేశంలో మనం బాండికూట్ అని పిలిచే దానిని మరింత ఖచ్చితంగా లెస్సర్ బాండికూట్ లేదా ఇండియన్ మోల్-రాట్ అని పిలుస్తారని మరియు అవి మార్సుపియల్స్ అయిన నిజమైన బాండికూట్‌లతో సంబంధం కలిగి లేవని నాకు చెబుతున్నాయి. స్థానిక తమిళ పేరు ' పెరిచలి ' అంటే పెద్ద ఎలుక అని అర్థం. కొంచెం హాస్యాస్పదమైన విషయం ఏమిటంటే 'బాండికూట్' అనే పేరు ఈ ఎలుకల తెలుగు పేరు ' పండికొక్కు ' నుండి ఇంగ్లీషులోకి వచ్చింది, అంటే అవి చేసే గుసగుసలకు 'పంది-రాట్' అని అర్థం. మరియు ఇవి నిజమైన బాండికూట్‌లు కావు!

[2] వెయ్యి ఆత్మలకు ఆహారం ఇవ్వడం; అధ్యాయం 11; విజయ నాగరాజన్

[3] ఇటీవలి సంవత్సరాలలో సూర్యాస్తమయ సమయంలో కోలం తయారు చేయాలని నేను భావించిన ఏకైక సమయం, కోవిడ్-19 మహమ్మారి గందరగోళం కారణంగా, నగర కార్పొరేషన్ మురుగునీటి లైన్లను షెడ్యూల్ ప్రకారం పంప్ చేయకపోవడం వల్ల మా ఇంట్లో మురుగునీటి లైన్లలో బ్లాక్ ఎదురైనప్పుడు. మరుసటి రోజు ఉదయం నగర కార్పొరేషన్ వచ్చి వారి మురుగునీటి డీ-క్లాగింగ్ యంత్రాన్ని అమలు చేస్తుందని మేము ఎదురు చూస్తుండగా, నేను సూర్యాస్తమయం చుట్టూ ఇంటి చుట్టూ తిరిగాను, ఈ సమస్యను వెంటనే 'పరిష్కరించలేకపోవడం' పట్ల నిరాశ చెందాను మరియు మానవ వ్యర్థాలతో నా (మరియు 'నాగరిక' మానవ సమాజం యొక్క) సంబంధం మరియు అది సాధారణంగా రేకెత్తించే భావోద్వేగాల గురించి ఆలోచిస్తున్నాను. అకస్మాత్తుగా, నా భావోద్వేగాలను గౌరవించడానికి మరియు దైవిక సహాయం కోసం ప్రార్థనగా సూర్యాస్తమయ సమయంలో కోలం తయారు చేయడం కంటే మెరుగైనది ఏమీ నాకు అనిపించలేదు. "మన ప్రపంచంలో నీ స్థానాన్ని నేను చూస్తున్నాను, ముదేవీ," నేను కోలం చేయడానికి వంగి లోపలికి గుసగుసలాడుకున్నాను.

[4] ఈ రోజుల్లో, తరచుగా మరియు దురదృష్టవశాత్తు, కోలం పొడి సున్నపురాయి (రాతి పొడి) ఉపయోగించి తయారు చేయబడుతుంది, ఎందుకంటే దానితో గీయగలిగే స్ట్రోక్‌ల సౌలభ్యం మరియు ప్రకాశం దీనికి ప్రాధాన్యతనిస్తుంది. బియ్యం పిండితో గీయడానికి కొంత అభ్యాసం, ఓపిక మరియు నైపుణ్యం అవసరం, ఇవన్నీ ఈ కాలంలో కొరతగా ఉన్నాయి. సున్నపురాయి పొడి వెయ్యి మంది ఆత్మలకు ఆహారం ఇవ్వదు, చెప్పనవసరం లేదు…

[5] భారతదేశంలో, అమెరికన్లు సైడ్‌వాక్ అని పిలిచే దానిని సూచించడానికి మేము పేవ్‌మెంట్ అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తాము.

[6] విజయ తన పుస్తకంలో కోలం అసాధారణమైనదిగా పరిగణించబడే లక్షణాలను వివరించడానికి 'లస్ట్రస్' అనే అనువాద విశేషణాన్ని ఉపయోగించింది మరియు అది నిజంగా లక్ష్యాన్ని సాధిస్తుందని నేను నమ్ముతున్నాను. ఆమె ఇంటర్వ్యూ చేసిన తమిళ మహిళలు అది మృదువైన దయ, సమతుల్యత, నిష్పత్తి మరియు మెరిసే అందాన్ని వెదజల్లుతున్న కోలం లాంటిదని ఆమెకు చెబుతారు.

[7] సేక్రేడ్ ప్లాంట్స్ ఆఫ్ ఇండియా, పేజీ 11; నందిత కృష్ణ మరియు M. అమృతలింగం

[8] ఈ పని యొక్క ప్రారంభ ఉదాహరణ కోసం https://www.cmi.ac.in/gift/Kolam.htm చూడండి.

[9] ఎథ్నోమాథమెటిక్స్: గణిత ఆలోచనల యొక్క బహుళ సాంస్కృతిక దృక్పథం; మార్సియా ఆషర్ చే

[10] నా ఆర్ట్ బుక్‌లో సూది మరియు దారం ఉపయోగించి చేతితో కట్టిన తెల్లటి కాగితపు అనేక వదులుగా ఉండే షీట్‌లు ఉన్నాయి. ఇన్ని సంవత్సరాల తర్వాత కూడా ఆ బైండింగ్ అలాగే ఉంది.

[11] ఇంటికి వరుసగా అనేక ప్రవేశ ద్వారాల వద్ద కోలాలు గీస్తారు. పబ్లిక్ పేవ్‌మెంట్ మరియు ఇంటికి ప్రైవేట్ గేట్ కలిసే బయటి ప్రవేశ ద్వారం ఒక ముఖ్యమైన స్థానం, కానీ మెట్లు ఇంట్లోకి దారితీసే లోపలి ప్రవేశ ద్వారం కూడా అంతే ముఖ్యమైనది (ఇవి భిన్నంగా ఉంటే, అవి మన కోసం జరిగేవి). నా తల్లి నా రోజువారీ అభ్యాసం కోసం ఈ 'లోపలి' ప్రవేశాన్ని ఇచ్చింది!

***

మరిన్ని ప్రేరణల కోసం, ఈ శనివారం జరిగే అవాకిన్ కాల్‌లో "ఫీడింగ్ ఎ థౌజండ్ సోల్స్" రచయిత విజయ నాగరాజన్‌తో చేరండి. RSVP సమాచారం మరియు మరిన్ని వివరాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి .